“唵是那真实（Om Tat Sat）”——这已表明了梵的三重意义。在一开始的时候，婆罗门、吠陀和献祭都依靠它而创造出来。因此，经典所吩咐的献祭、施舍和苦行等活动，总是以吠陀的追随者（信徒）们发出的唵声开始。
唵是所有曼陀罗的本质
唵是所有圣言的本质。在所有的吠陀思想学派里面，尽管它们各不相同，但都接受唵为终极的至高象征。在一些非吠陀的学派里面，也认为它是所有声音中最神圣的。数千年来，它已经受到数不清的灵性探索者的祷告、冥想和崇拜，也被其他不同的灵修实践所使用。所以，唵不仅仅是一个圣言，而且是最神圣的曼陀罗，或者是吠陀中最神圣的音节，包含在它里面的是一股集中的伟大精神力量。
当一个圣言，或者是神秘的音节（在称作“持咒”的实践中）被探索者恰当地念诵的时候，它会向那人释放出内在固有的精神力量。一个圣言是神圣和纯粹的，因为很多探索者在过去都念诵它，冥想它的意义，还受到了它的启迪。唵是这样一个圣言。当一位探索者在不断地念诵唵和冥想它的意义的时候，他的心意会得到净化，他的灵性意识也被唤醒。
一位探索者在开始念诵一个圣言的时候，这个名词的声音和冥想都是相互分离的。但是，随着不断的念诵，声音最终会融入在思想里面。要达到这种冥想状态，在一开始练习的时候是困难的。心意，习惯了身体意识和具体思想所处的水平，无法很快地集中在冥想对象的思想上，因为那是很精微的。另外，它会坚固地反抗任何东西。另一方面，冥想的方法已经决定了冥想的步骤和过程，而心意又藉此而被引导到目标上。这样的步骤和过程，尽管对于探索者来说，看上去是刻板和单调的，但也无可避免。一个人的冥想练习在能够变得有自发性之前，首先必须受到指引。在这种意义上，持咒的实践对于练习冥想来说，是一种极大的支持。
每一个用于练习持咒的曼陀罗都有其内在固有的潜在力量。当一个灵性高度发展的灵魂在念诵一个曼陀罗的时候，它会变得充满力量，焕发出生命力；这样的一个人把这个曼陀罗传给另一个人的时候，也把那股力量传过去。这样一个富有生命力的曼陀罗的力量是必然的。每次念诵它，都是一点滴的震动，深深地进入我们的内在意识。甚至口头的念诵停止了，这种震动仍然以一种分子的方式来持续着。通过长时间地不断念诵，整个心灵都充满着这种曼陀罗的震动，内心充满了神圣和纯粹，很快会产生出一种可感觉得到的转变。基督教神秘主义经典作品《无知之云》的匿名作者写道：
因此这样写着，那短短的祷告贯穿了天空……为何只有一个音节的短小祷告贯穿了天空呢？当然因为这是充满了灵性的祷告，是在高处，在深处，在他灵魂的呼吸里面发出的长音祷告……这是在高处和深处，在我们灵性的呼吸里面发出的长音祷告。无需很多的祷词，只需一个音节足矣。
圣言唵很可能是奥义书的知微者们推崇的，用来实践崇拜与冥想的最简短的词。
此外，《摩诃那罗延那奥义书》把唵描述为歌雅特瑞曼陀罗的本质：“单个音节的‘唵’是梵，阿耆尼是它的神性，它的圣人也是梵，它的比量是歌雅特瑞（gayatri）。
它的作用是与以多样化的宇宙形式而存在的超灵（Paramatman）结为一体。”那就是说，音节唵的真正形象是梵；同时也是用梵来表示，这里也表示为阿耆尼（火）；它的仙人是梵；它的比量是歌雅特瑞；它的作用是帮助一位求道者去认识他与至上者（Supreme）的合一。
唵是大地，唵是天空，唵是天堂，唵是中间地带，唵是出生之地，唵是受祝福的官邸，唵是真理的居所。唵，让我们冥想神圣的创造者那可敬的光，加快我们的领悟。唵，他是水、光、气味和食物，也是三界。代表原音的他是所有这一切。
上述出自《摩诃那罗延那奥义书》的诗节对曼陀罗进行了精神上的默念（用梵语），在进行调息（pranayama）期间用来使精神集中。根据摩奴所说，这些曼陀罗需要用精神去默念，在保持呼吸的同时，把精神集中起来。在呼吸停滞的瞬间，用拇指、小指和无名指塞住鼻孔。探索者在练习调息的时候，把精神集中到这些曼陀罗上，潜伏在深处的灵性意识会被唤醒，他也变得适合于与无上自我发生联系。在实践持咒、护摩和冥想的时候，前面带有唵的歌雅特瑞曼陀罗会发出声音。除非探索者首先通过练习调息来把自己净化，否则他并没有为任何这样的灵修实践做好准备。这种调息，是在举行黎明崇拜期间进行，与钵颠阇利在《瑜伽经》所述的瑜伽练习不同。而摩奴所写的在保持呼吸期间的调息则是通过念诵上述的曼陀罗来衡量。在钵颠阇利所述的调息里面，分成三个方面：吸入、保持和呼出——所有三者都可以适当地衡量。
《唱赞奥义书》的四个诗节暗示了唵事实上就是歌雅特瑞曼陀罗的本质：
生主孵化出众世界；又从它们那里孵化，孵化出元素：从地上孵化出阿耆尼（火），从中间地带孵化出瓦驭（风，vayu），从天上孵化出阿迪雅（太阳，aditya）。他孵化出这三位神；又从它们那里孵化，孵化出元素。《梨俱吠陀》诗节来自火；《夜柔吠陀》诗节来自风；《娑摩吠陀》诗节来自太阳。
他孵化出三种知识（也就是三吠陀）；又从它们那里孵化，孵化出元素。
Bhur来自《梨俱吠陀》，Bhuvah来自《夜柔吠陀》，Svah来自《娑摩吠陀》。
圣言唵表示至尊梵（Supreme Brahman），代表不可分割和无分别的纯意识的种子曼陀罗。照这样来看，所有其他曼陀罗或神秘音节，代表着至尊神性（SupremeGodhead）独特的一面，皆源自于唵，只不过是唵的不同形式。
所有崇拜的开始
所有的仪轨和典礼，其符咒和祷告词都以圣言唵开始。《薄伽梵歌》说：
因此，吠陀的跟随者按经典的规定履行祭祀、布施和苦行的时候，总是从Om（唵）一词开始。寻求解脱者应该不求回报地用Tat（塔）一词来进行各种祭祀、布施和苦行等行为。呀，普瑞塔！Sat（萨）一词是指祭祀的目标——绝对真理与良善，也指举行这种祭祀的人，还指为取悦至尊主而从事的一切与绝对本性相吻合的祭祀、施舍和苦行活动。在对至尊主没有信心的情况下所进行的任何祭祀、布施和苦行，都称为“非存在”。它们是不持久的，对今生和来世都没有用。
因此，探索者在履行任何的崇拜，实行任何的布施，实践苦行，或者举行任何祭祀典礼的时候，念诵圣言“唵·塔·萨”（Om Tat Sat，梵的三个称号），任何缺点和不足都可在这样的行为里得到克服。换句话说，不完美的献祭、苦行、布施和崇拜行为都可通过带着信心念诵“唵·塔·萨”来达到完美。钵颠阇利称唵为至尊神性的指示，或者是vachaka：“表示他（上帝）的词是唵。”Vachaka这个词意思是指一种特别类型的指示。念诵它，随着无知和幻觉的面纱从他的头脑中被移去，会有一股力量把探索者潜在的灵性意识唤醒。钵颠阇利说：“念诵这个（唵）和冥想它的意义[便是道路]。”也就是说，念诵圣言唵，同时又冥想它的意义，是通向自我知识的道路。“通过这样做，得到了自省，摧毁了障碍。”那就是说，念诵唵和冥想它的意义的首个表现是，提升了我们内在的自省力量。随着这种力量表现得越来越强烈，所有把个体的私我从无上自我中分离的精神和物质障碍都开始消失。
钵颠阇利主张，念诵圣言唵，必须伴随着冥想它的意义。两者必须同时进行。
仅是机械地念诵唵而不冥想它的意义并不会产生出想要的效果。对于这一点，《唱赞奥义书》指出，仅仅是作为诵读的一部分来发出唵声的人，以及明白唵真正意义的人，两者皆可履行同样的崇拜；但是带着知识、信心和冥想去崇拜，会产生出更强更有力的效果。
心意的净化
念诵圣言是转化和净化心意的最有力工具。从已被净化的心意中会产生出一幅清晰的图像。根据吠檀多经典，其他的净化心意方法是，恪守道德、无私的行为、布施、实践苦行、与圣人联谊、仪式性的崇拜、正确地履行责任，以及各种形式的忏悔。但是，这些都没有口头上或精神上念诵一个圣言，同时又冥想它的意义那样有效。忏悔和苦行等方法无法除去罪的根源——无明。它们只能净化心的意识层面，却无法穿透潜意识层面，那里隐藏着不洁思想的精微印象，欲望也埋藏在里面。
心意的净化就像清除持久固定在桌子上的墨水污迹一样。由于墨水污迹本身无法从桌面上被除去，只有把清水倒上去才可以把它清除。随着不断地把水倒上去，所有的不洁全都自动地清除出来。持续不断和有系统地念诵一个圣言就像倒进去的清水。这种念诵的振动会深深地进入心里，用它来把里面的不洁清除。
