游弋在历史的星河，探寻文明的碎片，让我们静静地展读一幅幅波澜起伏的史帙，怀着深深的感念，轻轻触摸这拙朴而富于人文光芒的纹理；用灵性的翅膀、智性的目光，追溯远古的足音，感受岁月的峥嵘，传承的力量！
风雅说韩阳
弘毅
韩阳位于海峡西岸东北翼的中心部位，自古以来是闽东地区的一个重镇，经济繁盛、人文荟萃、交通便捷、人气兴旺。自公元1245年福安建县以来，这里就成为福安的政治、经济、文化中心，韩阳也成了福安城关及周边地区的别称。
千百年来，无数的韩阳儿女在这里上演了一幕幕动人的活剧，恣情恣意地抒写了足让历史感动的篇章，留下了浓墨重彩的风雅。
福安议县之时，县治择址悬而未决，这时，在朝廷担任端明殿学士、同签书枢密院事的福安穆阳人郑寀给理宗皇帝献了一首诗，盛赞韩阳佳美的风光：
韩阳风景世间无，堪与王维作画图。
四面罗山朝虎井，一条带水绕龟湖。
形如丹凤飞衔印，势似苍龙卧吐珠。
此处不堪为县治，更于何处拜皇都。
这首诗一下子打动了理宗皇帝，县治问题迎刃而解。从此韩阳就成为福安的行政中心。直至今日，这首诗仍广为传颂，激发了无数福安儿女爱乡怀土的深情。
光绪版《福安县志》的卷首赫然印着“韩阳十景”。这“十景”可不含糊，有刚健冷峻的“东山雪霁”、“仙岫晴云”，有奇峭深幽的“石门漏月”、“岩湖板障”，有柔美曼妙的“龟湖夕照”、“南野桑阴”，有充满诗情画意的“马屿香泉”、“铜冠双松”，还有让人浮想联翩的“廉岭孤树”、“鹤岫朝烟”。“十景”命名于乾隆年间，命名者是阳头举人李馨和他的得意门生解元陈从潮。尽管沧海桑田，有的景致已经不复存在，有的故址也面目全非，可是在福安人的心目中，“韩阳十景”永远是那样美不胜收，那样值得怀念。
古代的福安城关，东起鹤山，西至龟湖，南抵护城河，北迄铜冠。就在这样一个狭小的空间，至今仍有许多令人称颂的古典遗存。
位于扆山南面的市政府机关，几百年来都是县署（县衙门）之所在。大门内的两棵古树傲立相向，浓荫如盖，是为纪念建县而植，已有七百多岁。十多年前，在旧县衙遗址发掘了一面“戒石铭”石碑，碑身长一米多，上面阴刻十六个恭楷，肃穆冷峻，正气凛凛：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”
是碑系明正德十五年（1520）署县州判（类似于后来的行署副专员兼县长）李长所立，当时还为此专门建了一个“戒石亭”。据史载，宋代朝廷曾将戒石铭颁行于州县，北向刻以上十六字，南向刻“公生明”三字，历代相沿。福安县署旧址发现的戒石不但珍贵，而且具有特别的现实意义。
市政府南面有一条两百余米长的“衙前街”，它的尽头“重金山”是闽东医院的旧门诊部和工商银行，这里原是明清时代的县学所在。福安建县之初即设立县学（儒学），也称为学宫，当初在龟湖山上，几经变迁，明嘉靖十四年（1535）定居此地；嘉靖三十八年（1559）被倭寇焚毁，第二年重建，以后又经历过多次重修、增建，形成一个庞大的建筑群。清代以后，学宫的体式不再有什么变化，直至民国末期。
学宫是封建时代官府办的学校，也是旧时代福安人民的精神圣殿。学宫大门设在西侧的“学前路”，迎面有一个“礼门”，门边立有“文武官员至此下马”碑。进了礼门，是一个种着杏树的宽敞平地，南面照墙上书“仰之弥高”四个大字；北面有个石牌坊，三楼三间，正中上方刻着“圣域贤关”。进了牌坊，就是孔庙，眼前依次是泮池、大成门；大成门两侧分别是名宦祠和乡贤祠。大成门往里就是巍峨的大成殿，供奉着大成至圣先师孔子之位。大成殿的后面，是崇圣祠，供奉着历代贤圣。学宫的东面是明伦堂和朱文公祠，“仰之弥高”墙的东侧有“义路”门与之相连；这里是县学诸生日常读书研习和先生传道、授业、解惑的场所；明伦堂后面建有奎光阁。学宫西面是忠义祠、藏经楼等。
学宫内立有各种规格的碑刻十多面，有的石雕十分精美，还有儒学经典、书籍刻版、祭祀礼器、儒家先哲先贤的牌位等等文物不计其数。整个学宫建筑群庄严、典雅，是传统文化的大观园和文物博物馆。
三贤祠怀古
建雄
福安自古素有“闽海邹鲁”、“文献名邦”之称。说起福安的古代史，总离不开福安三贤。明万历四十七年（1619），知县张蔚然始建三贤祠，春秋祭祀薛令之、郑虎臣、谢翱三贤。
三贤祠坐落于福安市区中兴西街三贤路，正门顶上题着“三贤祠”三个大字，黑白分明，敦厚刚劲。大门楹联：“苜蓿盘餐侍读东宫清廉垂典范，木棉锄佞恸哭西台忠义仰高风。”此联为颂扬三贤德功，上联“苜蓿盘餐”是描述开闽进士薛令之东宫侍读清苦生活，还乡后唐玄宗闻其清贫，“甚心怜之”，下诏用长溪县的岁赋资助他，薛令之“酌量受之”。唐肃宗感念老师清廉，敕命其乡曰“廉村”，溪曰“廉溪”，以其清廉而成后世之典范。下联的“木棉锄佞”，指南宋义士郑虎臣在漳州城南木棉庵处决祸国殃民的大奸臣贾似道；“恸哭西台”是指爱国诗人谢翱闻文天祥死讯后登西台，以竹如意击石，作楚歌为其招魂，念及国破家亡，恸哭以歌。
现存古祠建筑为清道光四年（1824）重建，占地面积192平方米，由南向北，依次有大门、天井祠厅，两侧廊房，周以砖砌空斗墙。祠厅双层楼房，面阔三间，进深二间，穿斗式木构架，双坡顶，楼前石铺庭院，庭前门廊紧靠门墙。祠厅楹联“忠孝兼全纲常不坠，春秋并享俎豆如新”为明代张蔚然所题。祠厅塑像毁于“文化大革命”，祠堂建筑，梁、柱、枋、窗之上的山水人物花鸟图案，剥蚀斑驳不可见。院内东西两侧的建筑为厢房，厢房内壁涂白，历代文人墨客的诗词、歌赋、书法、绘画陈列其中，诗意横溢，画情丛生，三贤的思想、言行、德操在人们的心目中世代相传。
“囊锥刚要出头来，不道甚时节。欲驾巾车归去，有豺狼当辙。”三贤生活于忠贤与奸恶、爱国与卖国、民族危亡斗争异常残酷的时代。三贤精神的核心，是自强不息、耻为人后、勇领潮流之先，富有开拓进取意识，善于发挥独立创造精神。三贤气节是福安历史文明的主旋律，奠定了福安千百年来的人文发展基调，清廉、正直、忠义成为60多万福安儿女历久弥坚的精神柱石，这些精神性的文化资源，更作为福安文化、福安精神烙印在当今福安人的身上，对于福安的发展乃至福安人的文化品格，都是不可或缺的精神财富。
三贤在福安文化史和福安人民心中具有极其重要的地位，明月先生的清廉亮节，虎臣壮士的刚直忠烈，晞发诗翁的俊逸洒脱，其人文德操，彪炳史册，传诵千古。古时当地学子考试前都有敬拜三贤的习惯，而今依旧让人追忆、思考。三贤祠已成为当地人文古迹的荟萃之所，并且对当地的民风、民俗的发展起到不可忽视的作用。至今，港澳台及海外三贤后裔乡亲，回来寻根问祖祭祀的人不少，有的人还题书于墙上，如“孤月悬东宫，万代楷模，德懿韩阳山水；匹夫赴大义，千家俎豆，名彪华夏春秋”。
三贤祠历经劫难，又数度重修，这不仅为了修复历史遗迹，而且重在薪火相传昌明文化。挖掘、整理三贤的生平事迹及相关文史资料，则有教化之功、激励之义。邑人奉祀三贤，永远将他们奉祀在心灵的殿堂，见贤思齐，为福安的文明与进步做出积极的贡献。
题三贤祠二首
[清]陈？
一
唐宋沧桑历几更，千年旧迹可怜生。
木棉花谢冬青死，只有江山照月明。
二
顽懦能回海曲清，崇祠鼎立各峥嵘。
骚人孤愤英雄泪，迸作寒潮一夜生。
三贤祠倡建者张蔚然
张蔚然，字维诚，一作惟成，浙江仁和（今浙江杭州）人，明万历二十五年（1597）举人，明万历四十四（1616）任长溪知县。在明代颇有诗名，著有《西园诗尘》、《三百篇声谱》等。在这个时代，这个由科举入仕的地方官很轻易成为了当地的文化领袖，他对福安文化兴趣浓厚，对福安历史名人心怀崇敬，也因主持了三贤祠的建设，而被后人庄重地写入地方史。
岁月悠悠话莲池
郭旻“醉踏甘棠桥上月，家家灯火夜攻书。”这是明天顺间福安知县孟充（江西省高安人），微服来到莲池上的甘棠桥赏月后留下的佳句。提起莲池，它跟韩阳十景一样著名，当地无人不知。然而十景得名始于清代，而莲池却早在福安建县初期，即宋淳祐十年（1250），即已开凿，相比之下可以说是十景的老祖宗了。因池中遍种荷花故称莲池。
按照古代风水五行水能克火的说法，福安城内之所以火患不绝，是由于阳头过溪的仙岭山（仙岫）形如“火”字所致，故凿池蓄水以克之。池成之后，城北的官沟水均汇集其中，再通过龙江街官沟，从城东南方水关流入护城河。撇开五行不说，当时福安城内没有自来水，全凭各个水井供水，遇到火警，深井打水灭火，哪有挑池水来得方便快速？因而莲池在历史上的防火作用，功不可没。传说莲池曾一度被兼作泮池使用。泮池是学宫重要的附属物。按照远古西周的规定，学宫（校）四周须有一半以上有池水环绕，形如半璧。故称学宫水池为“泮池”，称学宫为“泮宫”。更因泮池水里会生芹藻一类的水草，而芹藻又是古代隆重祭祀的供品，因而泮水就被引申作为教育的象征，芹藻则被引申为经泮水滋润成为有才学的人才。所以，古代的童生考中秀才，就美称为“采芹”或“入泮”，就可以进学宫进修，准备迎接考取举人和进士的乡、会试了。
此后，莲池历经水火兵革等变故，仍然幸存。它是由两个长方形的大水池组成，在西者为上莲池，在东者为下莲池。池四周以青石为柱，花岗石为栏，靠池间植杨柳，占地约3亩有余。这样大的池子，在福安还是少见的。两池中间交接处建有双孔亭桥。桥前还有纪念明嘉靖间中进士的郭文周等的石牌坊一座。
莲池上的亭桥，命名甚雅，叫甘棠桥。甘棠为《诗·召南》篇名。传说周武王时，他的臣子也是兄弟的召公名姬奭的，曾巡视南国（陕西西部），传布文王之仁政。南国之人受到文王的教化后，革除了野蛮淫乱的旧俗，成为文明之人。因召公巡视时，常在甘棠树下歇息，后人感念其功德，就作了《甘棠》诗以纪念他。后来“甘棠”这个典故就被用来歌颂官吏有政绩之词。
莲池甘棠桥的位置，与历代县衙或县政府同处在一条轴线上，南北相对，遥相呼应，绝不是随意的设计，它的寓意很深，耐人寻味。一方面它寄托了福安人民期望历任县官都能为民造福，离任之后，人民也像纪念召公一样永远怀念其恩德；另一方面也勉励历任县官，要像莲花出污泥而不染，廉洁奉公，不贪赃枉法，一定要做出政绩来，让《甘棠》诗代代写下去。福安古代历任县官贪赃枉法者极少，这是与对他们有所警策分不开的。从这点说，它已远远超过单纯以水克火的功能。再从莲池甘棠桥南端有开闽进士、以清廉受到唐肃宗嘉许的薛明月（令之）先生祠（后改金山宫），与池、桥连结起来看，当时的设计者，将此处作为廉政教育景点，其寓意不言而喻。
莲池（包括亭桥）经1922年特大洪水后，石牌坊已坍毁，桥亭简单重建。1934年受到国民党疯狂围剿后，闽东苏维埃主席马立峰烈士遭叛徒杀害，其忠骸就被反动派用番薯篮抬至甘棠桥亭，悬挂于亭梁上。英烈身穿白色汗衫，面目如生，还有不知名烈士的头颅也悬挂于亭柱上，至今记忆犹新。由地下革命同志开设的“新人书屋”就在上莲池对面。刘宗璜同志所筹措的支援革命的经费，也在上莲池石栏杆边由黄垂明同志佯装游客凭栏暗中接头交纳。
新中国成立后至20世纪70年代初期，莲池（包括亭桥）仍然存在，并经疏浚，放养了许多鲫鱼。每年农历六七月，池上蜻蜓如织，吸引了不少孩童来此钓蜻蜓或粘蜻蜓。钓时，须用蜻蜓为饵，将它绑在线上，一端绑在短竹上，旋转舞动，嘴里“嘟嘟嘟”叫着，趁求偶的蜻蜓飞来抓饵时，将它逮住。粘时，事先须收集若干蛛网，捣成糊，裹于竹竿梢上，对准停泊的蜻蜓翅膀，也能将它粘住。
甘棠亭桥，新中国成立前后，仅有少数人在此处卖豆芽和汤丸、扁肉等风味小吃，夜间则成为乞丐的“旅社”。至20世纪80年代初期，大概有关单位没有认识到莲池（包括亭桥）的多种功能吧，不久，它就被填平拆建成“莲池市场”。虽然开辟了财源，并方便了不少当家人的菜篮子，然而从保护古迹文物的角度来说，则是得不偿失的。可惜当时此处哑谜似的历史寓意，理解者甚少，以致遭到毁灭性的破坏。
咏影
[清]吴琬玉
明窗相伴日盘桓，欲与清谈自觉难。
几度吟风同搦管，有时玩月共凭栏。
夜深离去诗魂冷，晓起惊回蝶梦残。
临水隔花曾掩映，新妆尤爱镜中看。
唐末五代甘棠港之崛起
林宜华
甘棠港又名黄崎港，即今之白马港，地处福安市南部。船从三沙湾入港，经下白石镇（古为黄崎镇）、甘棠镇，可直抵赛岐，港区深入内地，岸线顺直，是福建省闽东地区综合性良港。
甘棠港为唐末王审知所辟，距今已有一千多年历史。
