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第1章 自序

在许多人心目中,佛教只是烧香、拜佛、求平安、求保佑,除此之外,不知道佛法跟生活有什么关系;也有人觉得佛法是高深的哲理,距离现实人生很遥远,不知道对当下的生活有什么帮助。

我觉得佛法这么好,了解的人却这么少,实在很遗憾!这种想法不光是佛法能不能得到广泛传播的问题,而是这个社会太需要佛法了。我一向比较讲究实用,倘若佛法缺少实用的价值,我想我应该不会选择佛教作为我的信仰,更不会献身于佛法的弘扬。

佛法的智慧,对中国人来说有两个重大意义:一是继承传统文化的意义。说到中国传统文化,人们比较容易想到儒家、道家思想,认为佛教是外来的。其实佛教传到中国两千多年了,自汉魏以来儒释道三家思想已经成为中国文化的主流。佛教思想也渗透到中国文化的各个领域,如文学、哲学、艺术、民俗等,和中国文化水乳交融,成为中国文化的重要组成部分。不了解佛学,就不能很好地继承中国传统文化。

另外,佛法是人生的大智慧,对于了解心性,了悟生命真相,具有非常重要的意义。当今社会,许多人都生活在浮躁、混乱中,内心总有许多困惑、许多烦恼,虽然拥有丰富的物质条件,但活得并不幸福、并不自在。原因在哪里呢?

这个世界由两大因素组成的,一是物质,一是心灵。当物质极大丰富却不能给人们带来快乐时,那原因一定是出在心灵上,于是人们开始关心心理问题。这几年,心理学逐渐受到重视,涌现出一大批心理学的从业者。本人也经常应邀参加心理学界高层论坛的对话,以及一些心理高端培训的讲座,这些活动让我对心理学有了更多的了解,同时也和心理学界结下很深的因缘。

其实,佛法就是东方的心理学。中国传统文化中儒释道三家,儒家是做人、治理国家的哲学;道家是养身,追求长生不老的学问;佛家是心性之学。佛教传到中国以来,一直承担着中国人心理辅导的角色,帮助中国人了解自己的心性,乃至明心见性,解除生死轮回。从实现心灵的安宁,到解决生命永恒的困惑。

西方心理学虽然源于古希腊哲学,但主要还是立足于唯物科学的基础上,在佛教看来,其对于心理问题的解决是不究竟的。在东西文化交流的过程中,许多西方心理学家,纷纷把目光转向东方的佛教。学习南传的禅修,汉传的禅宗,以及藏传佛教,把佛法的智慧运用到心理学的理论建设和心理治疗,这方面的成果也频繁被翻译到国内,在许多书店中都能看到。国内也有不少心理学的从业者开始学佛,参加禅修。

在这个充满浮躁、混乱的时代,佛法的觉醒之光,是这个时代的希望。佛陀对我们这个世界众生的最大贡献,是他在菩提树下明心见性,发现了一切众生都有佛性,都有觉悟的潜质。也就是众生都有自我拯救的能力,这无疑是给我们人类生命带来光明和希望。人类因为无明,看不清自己,也不认识世界,产生对自我的错误设定,对世界的错误认识,由此发展出贪嗔痴烦恼,形成了凡夫心的迷惑系统。人类深陷在这样的生命系统中,长久地轮回着,看不到方向,找不到出路。在烦恼中挣扎,在痛苦中煎熬。

佛陀的教法,便是帮助我们开发觉悟潜质的智慧和方法,它可以帮助我们认清生命的真相,走出迷惘,走向觉醒。佛教所说的解脱,似乎离我们很遥远,其实跟我们关系非常密切,因为我们的内心有许多困惑、许多焦虑、许多烦恼,通过戒定慧的修行,这些都是可以究竟解除的。佛教所说的涅槃,便是代表着烦恼彻底的平息和寂静。

佛法既能够帮助我们解决生命的永恒困惑,也能给我们的现实人生做智慧的指导。学佛并非要放弃一切,它可以帮助我们更有智慧地过红尘生活。从上个世纪九十年代以来,我一直立足于对人生问题的关注,从佛法的角度,对现实人生存在的各种问题,提供思考和解决方法,先后在高校、企业界、佛教界、心理学界等,参加各种专题演讲或讨论交流,这些内容也都陆续整理成书,收集在这套丛书中。

我希望这套丛书的出版,能够帮助更多的人正确认识佛法,走进佛法。让生命的觉醒之光在这个时代发扬光大。

济群

2012年秋写于阿兰若

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