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第78章 万有皆从因缘生

世间万事万物都是有因果才得以存在。

——净空法师

净空法师解释“万有皆从因缘生”这句话时说:“世间万事万物都是有因果才得以存在。”他把宇宙万有的生成与还灭,都归于“因缘”二字。佛语有云:种下什么因,就得什么果。一切皆有因缘果报。帮助了别人,就能够得到别人的帮助,而伤害了别人,也许某一天会受到同样的伤害。

舍利弗和目犍连两人是好朋友,而且两人都是著名的宗教学者。他们经常在一起研究佛法。尽管他们两人学识已经很渊博,但总认为自己还没有获得真理,于是两人相约,如果谁有了什么新的见闻,就相互告知彼此,然后互相切磋。

有一次舍利弗去京城办事,遇见一个披着袈裟的人走在街上,神情严肃,他觉得很奇怪,就跑过去跟他交谈:“先生,从您的穿着看像是一位宗教师,而且您雍容肃穆的态度,看起来很有修养的样子。请问您的大名叫什么?您所信奉的是什么宗教?”

“我叫阿说示,我信奉佛教。”

“什么是佛教?你们的老师是谁?是迦毗罗卫国的太子出家成佛后所创立的佛教吗?我听人家谈起过的。那么,请教你们的教义说些什么?”

“本师释迦牟尼佛。”阿说示合掌恭敬地答道,“佛教的教义广博渊深,我修学的日子还不长,不知道的还很多,只是常常听见本师说:‘万有皆从因缘生。’这就是佛陀的中心理论。”

舍利弗接着说道:“听起来很是玄妙,您能把‘万有皆从因缘生’的道理给我讲得详细一点吗?”

“就拿这棵树来说吧。”阿说示手指着路边的一棵树说道:“这棵树之所以长这么大,首先必须先要有一粒树种子。这就叫‘因’。同时在生长过程中,必须有土壤、肥料、水分、温度、空气种种条件。这就叫‘缘’。因缘结合,才能使一棵树生长与存在,这叫‘因缘所生’。如果缺少了水土等条件,因缘的离散,树就会干枯致死。所以,万有的消灭,还是由于因。树就是这样从因缘生起的,其他一切万物也都如此,从因缘生起。宇宙间的任何事物,都不能逃出‘从因缘生’的定律。一个人的苦乐贫富、智愚,也都是由于过去思想行为的‘因’,后来的家庭、教育、社会环境等条件为助‘缘’,这些都是从因缘所生起的。”

阿说示滔滔不绝地说:“有些人,不懂得因缘的道理,以为人生的诸事都是偶然的,并没有什么原因。那么,如果没有种子、水、土的因缘,一棵树怎么会凭空生长呢?一棵树一定要从树的种子生起,绝不会从毫无关系的石头、瓦块生起。一个人的遭遇也是一样的,是自己的业力和环境造成的,并不是由于另外的什么神的主宰赏罚。一个人的遭遇,固然由于许多因素决定,但是现在的努力是更要紧的。有些人以为,现在的一切都是冥冥中已经注定的,这是一种错误的定命论。能够知道万有皆从因缘生,把握到正确的因果关系,就可以确定自己行为的价值,知道怎样去努力创造光明的前途。”

舍利弗听了阿说示说的话,立刻解悟到佛的真理。他回去以后邀目犍连,带领了两百个学生,一同从佛出家。后来,他俩分别成为了佛陀门下智慧第一与神通第一的两个大弟子。

佛家认为,一切的因缘果报,都是由自己的心念所感召。后面有什么“果”,都是你前面所种的“因”所决定的。因此,我们与其为未来担心,还不如坦然面对自己所遭遇的境况,积极地生活在当下,这样才能让当下和未来幸福快乐。

净空法师说:“在佛像前面种下微小的福德因缘,竟可以得到如此大的福报,甚至到了他将要进入涅槃境界时还跟着他。可以想见如果对如来法身种植福因,对于修行的功德将不可限量;相反的,恶业也将遭到苦报。”

大师想让人们明白佛说的“自作其业,自受其报。”业力是谁也无法更改的。“种如是因,得如是果。”善、恶之报如影随形。不该得的福报,怎么都强求不来;是自己的福报,别人也抢不走。

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