我曾经读过一篇短文，大意是说，中国古代的文字是竖着排列的，后人阅读的时候，视线要上下移动，头部的动作就像做点头状，寓意不断肯定古人的观点。而英文自古以来，就是横着排列的，后人阅读的时候，视线要左右移动，头部的动作就像做摇头状，寓意不断否定前人的观点。
事实正是如此，中国人向来非常注重从古人那里得到教益，从经典中获取智慧，是一个被历史推着走的民族。而西方人的眼睛更注重向前看，是一个被未来牵着跑的民族。也正因为如此，西方人始终走在世人的前列。也许有人会问，中国人的汉字后来也横着排列了，为什么中国人的创新意识和创造力还是弱于西方人？这是因为，像印度自古以来对于圣书都靠师弟口传，所以养成了印度民族强记的习惯与能力一样，中国人长久以来的“怀旧思维模式”习惯成自然，并已根深蒂固。遇到问题、思考问题、解决问题时，都会自然而然地从古人的典籍中找寻方法或答案。文字排列方向的改变，那只是“换汤不换药”。那么，中国要赶超西方有招吗？当然有。那就是要大力倡导佛学怀疑的精神。
《禅关策进》云：“信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。”所以，佛法有“小疑则小悟，大疑则大悟，不疑则不悟”之说。星云法师认为“怀疑是通向真理的门户”。一位哲人也说：“思想的真正价值在于它是主动创造而非被动接受的产物。敢疑、会疑并能主动答疑是产生新的知识、见解和领悟的必由之路。疑，是人类前进的风帆，它需要人们在‘信’的篱墙中有不盲从已知和权威的勇气和智慧。一旦这两者皆备，人也就能够在认识自己和认识宇宙的道路上‘从心所欲不逾矩’。”而事实上，由于历史的局限性，中国古人所创立的学说，所写下的经典，也并非全是真知灼见，确实有值得怀疑的地方。孟子就曾怀疑《尚书·武成》中记载的“血流漂杵”的真实性。所以，他曰：“尽信书，则不如无书。”唐朝的柳宗元在《三赠刘员外》中也说：“信书成自误，经事渐知非。”还有宋朝的张载在《经学理窟·学太原下篇》里写的“学贵心悟，守旧无功”等，都说明只有怀疑，才能不迷信、拘泥于古人的书籍，才能摆脱经典中负面东西的束缚，才能突破固化的思维模式，才能做到与时俱进，开拓创新，继往开来。
王国维说：“感情之最高之满足，必求之文学、美术。知识之最高之满足，必求诸哲学。”孙中山说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”怀疑的精神也是佛学的精神，具有“自强不息，厚德载物”精神的中华民族，如果融入这种怀疑的佛学精神，定能锦上添花、如虎添翼。相反，一个不重视甚至缺乏宗教精神的民族，不可能做到真正的优秀，乃至成为伟大的民族，也就不可能引领人类历史的发展潮流。
心眼
“只有用心才能看见，本质的东西用肉眼是看不见的。”
这是狐狸告诉小王子作为临别礼物的秘密。
是呀，之所以有“熟视无睹”、“视而不见”、“眼见不为实”之说，就是因为当事人仅用肉眼去看，而没有用心眼去看。任何人的肉眼都只能看到事物的表象，只有心眼才能洞察到事物的本质。因而，一个人要真正看清这个世界，读懂芸芸众生，是要也必须用心眼去看的。所谓“洞明世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽”、“欲知世事须尝胆，阅尽人情好著书”、“世事洞明皆学问，人情练达即文章”也强调了这个道理。被马克·吐温称为19世纪两个奇人之一的美国著名盲聋哑女作家、教育家海伦·凯勒的故事就是最好的例证。
这世界，用肉眼去看，如雾里看花，越看越糊涂。唯有用心眼去看，才能发现内在的乾坤，欣赏到天地之大美。
度一个有质量的人生
小王子住在只比他大一点儿的一颗星球上，与一株玫瑰为伴，天天都为它浇水。一天，他跟玫瑰花吵了几句架，便赌气离开住着的星球，出去漫游了。在游历一些星球后，小王子最后来到地球。他看见一个玫瑰园里有五千株玫瑰，不禁怀念起自己的那株玫瑰来。尽管他的那株玫瑰与眼前的这些玫瑰长得一个模样，但他还是觉得自己的那株玫瑰是独一无二、无与伦比的。小王子想，自己为什么会有这种感觉呢？一只狐狸告诉他：“是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这么重要。对于你使之驯服的东西，你是负有责任的。”
我由此想到“自己的文章，人家的婆娘”和“孩子是自己的好，老婆是别人的好”两句俗话。套用上述狐狸对小王子说的话，这两句俗话的前半句可以这样说：“是自己为自己的文章耗费的心血，使自己的文章读着总觉得意。对于自己写出来的文章，自己是负有责任的。”“是自己为自己的孩子付出的亲情，使自己的孩子在自己心目中总是好样的。对于自己培养的孩子，自己是负有责任的。”
一个人为什么会心甘情愿地为自己的“玫瑰花费时间”、“文章耗费心血”或“孩子付出亲情”呢？是因为觉得对自己的人生有意义。而意义又是什么呢？就是一种生命本质的向往和真性情自然流露的内心体验，也就是说，是人生“心生命”所需要的东西，它表现为可以让人的心灵得到丰富和满足。所以，这往往与从事某项职业所取得的成绩和报酬没多大关系。对绝大多数人来说，职业只是一种谋生的手段，职务再高，赚的钱再多，都只能满足“身生命”的需要，不会带来精神上的富足。当然，有一种幸运儿，找到了一种既可以解决吃住等生活上的问题，又与自己的精神追求相一致的职业，但这种人屈指可数。因而，一个人应该在做好自己本职工作的基础上，拓展自己的精神生活。一句话，就是既要抓好“物质文明”，又要看重“精神文明”；既要创造物质财富，又要丰润心灵世界；既要过好物质生活，又要注重灵魂生活。否则，人生始终会感到有遗憾。
英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。”这当然包括一个人必须有的、能体悟自己人生意义的精神追求。无论你所追求的是民间艺术、音乐绘画，还是宗教信仰等，你都得肩负起自己的责任，这是对精神家园的守望。唯有这样，才能把事情做好，于人、于社会也才会有价值。丘吉尔说得好：“高尚、伟大的代价就是责任。”
负责任地做好对自己人生有意义的事儿，不管是否取得外在的成功，你的人生都会充满质感。
意义是第一位的
“只有孩子们知道自己在寻找什么，他们会为了一个布娃娃花费好些时间，于是那布娃娃就变得十分重要，要是有人把它们夺走，他们就会哭。”
