所有的大人最初都是孩子
我读到“所有的大人最初都是孩子”这句话时，油然想起清朝诗人张灿那首《手书单幅》：
书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。
而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。
多少大人们在朝着名利冲锋陷阵的路上渐跑渐远，曾经的那分纯真和梦想已销声匿迹，还有多少人能记住“书画琴棋诗酒花”呢？也许真的是“没有大人懂得这有多么重要呵”！
《圣经》上说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”孟子也说：“大人先生者不失赤子之心。”是呀，任何人都无法牵住日子的飞逝，但可以保护自己的童真；任何人都无法阻止季节的变更，但可以挽留自己的童趣；任何人都无法控制岁月的流转，但可以呵护自己的童心。而童真、童趣、童心正是人生不应遗失的、宝贵的“固定资产”。
造孽的父母
圣埃克絮佩里写道：“我的画家梦想在六岁那年就被大人断送了，除画过剖开和不剖开的蟒蛇，就再也没画过什么。”
反观我们身边的许多父母，不也正在断送许多孩子的美好前程吗？他们忽视孩子的个人潜质和个性特点，以实用为原则；以功利为标准，以得失为尺度，把孩子当作做练习题的机器；节假日也要孩子去补课；强迫孩子参加这样或那样所谓的兴趣班，有的甚至把自己这辈子未能实现的人生愿望转嫁到孩子身上。仅凭分数看优劣，做梦都想自己的孩子考个高分数，上所名牌学校，找个体面的工作，好为自己的脸上贴金和光宗耀祖。这样教育培养的方法，不知扼杀了多少孩子的天性；损害了多少孩子的创造性思维；埋没了多少未来的英才。这样的父母不觉得愧对孩子、愧对上天吗？
“孩子应该对大人多多原谅才是。”但上天会原谅吗？
大人们就喜欢数字
“大人们就喜欢数字。当你对他们说起一个新朋友的时候，他们从不问你最本质的东西。他们不会对你问：‘他的声音是什么样的？他爱玩什么游戏？他搜集蝴蝶标本吗？’他们问的是：‘他几岁？有几个兄弟？他有多重？他父亲挣多少钱？’这样，他们就以为了解他了。假如你对大人说：‘我看见了一幢漂亮的粉红色砖墙的房子，窗上爬着天竺葵，屋顶上还有鸽子……’他们是想象不出这幢房子的。你得对他们说：‘我看到一幢值十万法郎的房子。’他们便会高呼：‘多漂亮的房子呀！’”
说得对极了，大人们就喜欢数字，因为他们的想象力已经枯竭，你只能以“一手交钱一手交货”的方式跟他们打交道。可是，人生的快乐、幸福、浪漫、诗意等这些美好的心理体验，哪一种又离得了大脑的想象呢？
人生有了立足的大地，毕竟还要有仰望的天空呀。
权力
在小王子拜访的第一个星球上，住着一个国王。这个国王把命令小王子打哈欠也视作自己的权力。这引发我对权力进行了一番深入的思索。
我认为，权力有两种，一是话事权、一是话语权。就像那位国王一样，人人都渴求权力，是与生俱来的。我的依据是，每个人降生世间的那一刻，都首先要哭几声，这几声啼哭的意思，完全可以理解为“我要说事”，或是“我要说话”，只是还没有学会用语言来表达而已。
一个人想拥有话事权，就必须当上领导。这种权力与职务的高低成正比，职务越高，话事权就越大。但这种权力具有物质性，即使用上最好的策略和举措，也不可能让所有的人都得到满足，因为人们对物质的需求和欲望是千差万别的，而且这种权力容易产生腐败。作为领导，要尽量用好手中的这种权力，并防止出现腐败，最根本的就是要修好官德。
一个人想拥有话语权，就要寻找到人生宇宙的真理。这种权力与寻找到的真理的多少成正比，找到的真理越多，话语权就越大。但要注意，谎言不等于真理，如当年德国纳粹党那位名叫戈培尔的宣传部长鼓吹的“谎言重复一千遍就成了真理”本身就是谎言。话语权具有精神性，人们从中会得到心灵的抚慰、精神的鼓舞、人生的启迪。思维模式、思想观念、人生态度、言谈举止、待人接物、修身养性等，都会自觉或不自觉地受到这种权力的影响和教化。人类历史上的经典名言、警语佳句能传承至今，就是最好的例证。所以，这种权力能让更多的人乃至全人类都受益，惠及众生。
就像“硬实力”和“软实力”一样，话事权和话语权没有谁优谁劣。但从时间上来看，在漫长的历史长河中，正如明朝汤显祖在《牡丹亭·虏谍》中所说的“万里江山万里尘，一朝天子一朝臣”一样，话事权就像稻草，烧得再旺也是一阵子的事，是短暂的、稍纵即逝的，所以会有“有权不用，过期作废”之说。而人生宇宙是永恒的，所以作为反映人生宇宙真理的话语权，当然也是永恒的，经得起时间和历史的考验，与天地共存，与日月同辉。
自知
国王说：“得让每个人去做他自己能做到的事情。”我由此相对应地想到，在现实生活中，每个人都渴望能获取成功，但有的人纵使作过多次尝试；有的人付出过多次努力；有的人进行过多次冲刺，却都是屡战屡败，最终还是一事无成。
造成这些人经常失败，难以实现自己的美好愿望，无法让自己如愿以偿，至关重要的原因，就是他们缺乏自知，导致其最初就选错了自己人生的道路和奋斗的目标。因为缺乏对自己的兴趣爱好、智商情商、长处短处等全方位的深入了解和真实认知，就会盲目跟风，看到别人官运亨通，自己也跃跃欲试，要在仕途上求发展，却不知自己不是当官的料；看到别人经商发财，自己也做起了发财梦，跟着纵身商海，却不知自己不谙水性；看到别人搞学术研究出了名，自己也心痒痒，决意要去钻研钻研，却不知自己耐不住寂寞……如此这般，走不适合自己走的路，追求不适合自己追求的东西，以己劣势，用己所短，即使投放更多的资源和时间，投入更多的精力和心意，充其量也只能是事倍功半，当然就难以获得真正的成功。
在古希腊德尔斐神庙铭刻着一句至理名言：“认识你自己。”苏格拉底将此视作哲学的最高要求。一个人切实做到了全面地认识自己，实事求是、恰如其分地评估自己，就能够扬长避短，选定最能充分发挥自我优势的人生坐标，选准最能充分展现自身潜能的人生道路，选对最能充分施展自己才华的人生航向，主动地驾驭自己的命运之舟，驶向成功的彼岸。
天生我才必有用。有志者事竟成。但人贵有自知之明，是鱼儿就要到水里才能跳跃，是鸟儿只有到空中才能飞翔。唯有认识自己，才可以科学地设计自己，准确地把握自己，最大限度地挖掘自己，富有成效地用好自己，进而实现自己，成功自己。
自知，是成功的基石。
自省
“审判自己要比审判别人难得多。要是你能审判好自己，你就是个真正的智者。”这真是国王的真知灼见。那位国王所说的审判自己，其实可以理解为我们常说的自省。就如曾子所曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
然而，现实中总有些人不懂得自省，不善于自省，甭管是与亲人、亲戚、恋人、朋友，还是同事，相互之间一旦发生矛盾或摩擦，总把指责怨恨的目光投向对方，认为都是对方的原因，对方的过失，对方的责任，极尽罗列对方不是之能事。更有甚者，蓄意放大对方的缺点，夸大对方的不足。这样，非但解决不了矛盾，化解不了摩擦，反而会恶化相互之间的关系，或与亲人反目成仇，或与亲戚断绝来往，或与恋人分道扬镳，或与朋友生出怨恨，或与同事形同陌路，甚至双方对簿公堂，最终不欢而散。
常言道，勇士责己，懦夫怨人。人们之所以把严于审责自己者称为勇敢聪明的人，而把总是埋怨别人的人视为软弱无能的懦夫，就是因为前者有着敢于承认错误，勇于承担责任的精神，而后者则缺乏正视自己的胆识和勇气。老子说得非常有哲理：“胜人者有力，自胜者强。”可见，人生最大的敌人是自己，能战胜自己各种人性弱点的人，才是真正的强者。
六祖慧能大师说：“若真修道人，不见世间过。”他开示我们，一个真正修行的人，不会看别人的过错，更多的是检讨自己，经常进行自省。而一个能自省的人，在人生的道路上，就善于总结经验，吸取教训，修正错误；就能扬长避短，趋利避害，少走弯路。一个善于自省的人，就能对自己去粗取精，去伪存真，从中不断地过滤、了解、发现自己，超越自我。一个常常自省的人，是谦逊的人，坦诚的人，豁达的人，自然也就是一个能赢得更多信任的人。一个人也只有在自省中，才能使自己的人生走向成长和圆满。
苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”学会经常地反省自己，人贵在自知呀！
守望灵魂
第三个星球上，正在喝酒的那个酒鬼告诉小王子，自己为喝酒感到羞愧。对这个醉生梦死的酒鬼，小王子也感到爱莫能助。
长篇小说《麦田里的守望者》中的那位中学生霍尔顿，为防止那些在麦田里乱跑的孩子掉下悬崖，甘愿站在悬崖边做一个守望者。而要防止我们自己的灵魂堕落，却只能靠自己来守望。
人之初，性本善。上帝最初给我们每个人的都是一颗至真、至善、至美的灵魂。但经过凡尘俗世的濡染之后，就会自觉或不自觉地从真里面渗入假；从善里面加入恶；从美里面混入丑。结果有的热衷于吃喝玩乐、有的纵情于声色犬马、有的沉沦于纸醉金迷……活得越来越庸俗，越来越病态……以致魂不附体。
抛弃亿万身家的“林黛玉”陈晓旭出家，曾经引来舆论的广泛关注，褒贬臧否，众声喧哗，众说纷纭。但仁者见仁、智者见智。我认为“林妹妹”选择的是守望自己灵魂的一种方式。这可以从她自己曾经说过“我发现物欲的增长并没有给我和家人带来真正的快乐……我的人生目标是：在我寿终正寝之前，能够把人生真正地想清楚、觉悟，并且在有生之年，把自己以前所犯的错误全都赎罪，然后做一些好事……我希望生活尽快过去，像流水一样，然后进入一种特别平静的状态，看书写作，亲近自然”的话中找到最好的注脚。
我们也许不用像陈晓旭那样遁入空门，隐居修道，直至香消玉殒。但守望灵魂却同样是我们这些凡夫俗子人生的一门必修课。就像我们居住的房子要经常打扫，身穿的衣服要经常换洗一样，我们的灵魂也应该经常“打扫和洗涤”，否则就会沾染“灰尘”。那么，用什么方法来给我们自己的灵魂进行“打扫和洗涤”呢？最佳的选择应该是看书。俗话说：“开卷有益。”看书乃人生的一大乐趣，是一种高尚的精神享受，是修身养性的良方。英国政治家、科学家约翰·卢得克在《读书的乐趣》一文中甚至借家财万贯的马考雷之口说：“我宁愿做一个穷汉子，挤在一间狭小却富有藏书的阁楼上，也不愿当不好读书的国王。”
学会守望自己的灵魂，不断在精神上求索，耐得住寂寞，顶得住诱惑，努力寻求内心的宁静与祥和，这样就不会陷于物欲的泥潭，掉下贪欲的深渊，才能让我们的灵魂始终诗意地栖居着。
不要在忙碌中迷失自己
在第四颗行星上，小王子遇上了一个大忙人。这个忙碌的商人看见小王子到访，连头也没时间抬一下。不过，他对自己忙的是什么也不知道，真是瞎忙。
其实，地球上的人不也一样吗？工作的节奏越来越快，大脑神经绷得越来越紧，脚步也走得越来越急。不是忙于开会，就是忙于出差；不是忙于上班，就是忙于应酬；不是忙于追名，就是忙于逐利。总有做不完的事，干不完的活。天天都几乎满负荷地工作，甚至忙得连喘息的机会都没有。报载有一位“无冕之王”，她每天早上起床的第一件事就是打开电脑，在机器启动的空当上厕所，完了再冲出来输入密码，然后再回去刷牙、洗脸。吃早餐时，左手拿面包，右手握鼠标，目不转睛地翻看信息；看电视新闻时，用“画中画”监控几个同时播出的节目，不断转换频道，累得筋疲力尽。时下像这位“无冕之王”那样处于紧紧张张的工作和生活状态的人绝对不在少数。只要稍加留意便随时都可以发现，无论是在地铁的车厢里，还是在公交车或是单位的班车上，不少人都在抓住时间闭目养神，稍作歇息甚至打起了瞌睡。为了忙于工作，许多人抽不出闲心陪伴亲人，分不出闲情谈情说爱，挤不出时间与朋友叙旧。在人生的词典里，似乎永远只有工作、工作、再工作。这简直就活得如同机器一般。
上帝在六日内创造了世界万物后，便在第七日歇工休息了。并告诫人类既要学会工作，也要学会休息。我们这些上帝的子民们总是这样忙忙碌碌，难道要违背上帝的训导？周国平也说：“休息是神圣的，因为闲暇是生命的自由空间。只是劳作，没有闲暇，人会丧失性灵，忘掉人生之根本。”人一旦失去了性灵，当然就谈不上是万物之灵了。亚里士多德说得更实在而动听：“休闲，让我们过上更有意义的生活。”这也正是，静中观物动，闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；忙处会偷闲，闹中能取静，便是安身立命的工夫。
墨西哥山地民族有这样一句谚语：“身体行走得太快，灵魂会赶不上来。”一个人的灵魂要是失落了，人生还会有方向感吗？这真是值得忙忙碌碌的人们深思呀。
