【注】
①厚葬：隆重地安葬。②不得视犹子也：不能把他当亲生儿子一样看待。③夫：语气助词。
【译】
颜渊死后，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回啊！你把我当父亲一样对待，我却不能把你当亲生儿子一样看待。不是我要这样，是你的同学们要这样做的呀。”
【解】
孔子认为，门人厚葬颜渊的做法是违背礼规的，所以对此他极力反对。
【原文】
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼①？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
【注】
①鬼：人死为鬼。
【译】
季路请教祭祀鬼神的事情。孔子说：“没能很好地侍奉活着的人，又怎能侍奉鬼神呢？”季路又问道：“人死后是怎么回事？”孔子回答说：“不懂得活，怎么懂得死呢？”
【解】
整部论语及整个儒家思想都很少谈及鬼神、死亡，体现了中国人实用理性的态度，这是儒家和佛家最大的不同。
闵子骞
【原文】
闵子骞侍侧，訚訚①如也；子路，行行②如也；冉有、子贡，侃侃③如也。子乐，“若由也，不得其死然。”
【注】
①訚訚：和悦、温和、中正的样子。②行行：刚强自信的样子。③侃侃：说话理直气壮而又和乐的样子。
【译】
闵子骞侍立在孔子身旁时，神态和悦恭敬；子路刚强自信；冉有、子贡温和从容。孔子很高兴，但又叹息道：“像子路呀，只怕是不得善终吧！”
【解】
孔子认为子路有勇无谋，却又好出头，这样的个性若不及时收敛和改正，将会“不得其死”。所以在许多涉及孔子和子路的对话中，都可以看到孔子对子路的有意压制，意图让其懂得收敛，遗憾的是子路始终未能作出调整，这大概也是天性所致，最后不幸被孔子言中，死于卫国内乱之中。
门人故事君子死冠不免
公元前480年，孔悝被胁迫把当时的废太子蒯聩迎回卫国当国君（也就是卫后庄公）。仲由为了救孔悝而与蒯聩的家臣战斗，在战斗中被敌方用戈将系“冠”的带子割断了，子路因此停止战斗，弯下身，捡起冠来系带子，结果被乘虚打败并杀害，死后受醢刑（即剁成肉酱），时年63岁。孔子听说后极为伤心，从此不吃肉酱。
【原文】
鲁人为①长府②。闵子骞曰：“仍旧贯③，如之何？何必改作？”子曰：“夫人④不言，言必有中。”
【注】
①为：改建，翻修。②长府：鲁国的国库名。府，收藏财货、兵器等的仓库。③贯：事，例。④夫人：这个人。
【译】
鲁国人翻修国库。闵子骞说：“照老样子，怎么样？为什么一定改建呢？”孔子说：“闵子骞这个人轻易不发表言论，一开口就一定深中要害。”
【解】
据《左传·昭公二十五年》记载，为了抵抗季氏的侵袭，鲁昭公曾在内宫修建长府。当季氏把鲁昭公赶走后，便要改建长府，闵子骞则认为，成败的关键并不在于长府有无防御作用，而是在于领导者是否有高尚的德行，是否得民心。
【原文】
子曰：“由之瑟①，奚为②于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
【注】
①瑟：一种古乐器。②为：这里指弹琴。
【译】
孔子说：“仲由的琴瑟弹奏，怎么能称得上出自我孔丘之门呢？”孔子的学生们因此表现出不尊敬子路。孔子便说：“仲由的学问已经入门了，只是还没有入室罢了。”
【解】
子路气质刚勇有余而中和不足，其琴声亦多壮气，孔子每每有心抑之。
【原文】
子贡问：“师①与商②也孰③贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈④与？”子曰：“过犹不及。”
【注】
①师：颛孙师，即子张。②商：卜商，即子夏。③孰：谁。④愈：胜过，超过。
【译】
子贡问孔子：“子张与子夏相比谁更优秀呢？”孔子回答说：“子张容易做过头，子夏达不到。”子贡说：“那么子张比子夏强一点吗？”孔子说：“过分和不足同样不好。”
【解】
子张意气高张，性情略偏激，故常过中。子夏笃信谨守，略显保守狭隘，故常不及。孔子认为，只要违背了中庸原则，过分和不足都一样的。
门人故事子夏传经
子夏到孔门受业，是在孔子自卫返鲁（前484年）之后，所以在孔门诸弟子中，他的行辈较颜渊、仲由、端木赐靠后。子夏幼时家贫，学成后在鲁国做官，担任莒父宰。孔子死后，一生笃志治学，相传《诗经》《春秋》等都是由子夏传下来的。
【原文】
季氏富于周公，而求①也为之聚敛②而附益③之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
【注】
①求：冉求。②聚敛：积聚和收集钱财。③益：增加。
【译】
季康子比周公还要富有，而冉求还帮他聚敛财富，增加他的钱财。孔子说：“他的行为不是我的学生应该做的，你们可以大张旗鼓地去声讨他！”
【解】
《左传·哀公》记载，季氏计划用田赋制度，增加赋税，让冉求征求孔子意见，孔子主张“敛从其薄”，即赋税应该从轻。结果冉求仍旧听从季氏，实行田赋制度，所以孔子才如此愤慨，对冉求的恶行给予强烈的批评和斥责，并鼓励大家大张旗鼓地去声讨他。
【原文】
柴①也愚②，参也鲁③，师也辟④，由也喭⑤。
【注】
①柴：姓高，名柴，字子羔，孔子的学生。后边的参、师、由都是孔子的学生，字分别为子舆、子张、子路。②愚：愚而耿直。③鲁：迟钝。④辟：偏激，不实在。⑤喭（yàn）：鲁莽，粗鲁。
【译】
高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。
【解】
孔子分别对柴高、曾参、颛孙师、仲由四人的弱点做了评点。在孔子看来，自己的学生各有所偏，这违背了中庸原则，因此要求他们能够积极改正，完善自我，提升自我。
【原文】
子曰：“回也其庶①乎！屡空②。赐不受命③，而货殖④焉，亿⑤则屡中。”
【注】
①庶：庶几、相近。②空：贫困。③命：古时候商贾由公家管理任命，子贡未受公家之命而以自己的私财贩卖货物。所以这里不说商贾，只说货殖。④货殖：做买卖。⑤亿：同“臆”，猜测、揣度。
【译】
孔子说：“颜回的学问道德差不多了吧，可是他常常贫困。端木赐受公家之命而去做买卖，对于行情发展趋势往往能猜中。”
【解】
颜回学问道德高超，而生活清贫。子贡不安于本分去经商谋利，常常取得成功。孔子并未对此发表褒贬之见，可以看出孔子对人才的要求不拘一格，同时也是极其公正的。
【原文】
子张问善人①之道，子曰：“不践迹②，亦不入于室③。”
【注】
①善人：本质善良，却没有经过学习的人。②迹：脚印。③入于室：比喻学问和修养达到了精深的地步。
【译】
子张问做善人的行为。孔子说：“不踩着别人的脚印走，但其学问和修养还不到家。”
【解】
善人天性淳朴美好，所以不踩着别人的路子走也能保持己身，但也正是由于没有经过学习，所以学问和修养都还未达到精深的地步。
【原文】
子曰：“论笃①是与②，君子者乎？色庄者乎？”
【注】
①论笃：言论笃实可信。②与：赞许。
【译】
孔子说：“对于言语笃实诚恳的人可以表示赞许，但也要进一步判断，他是真正的君子呢，还是故作姿态的伪君子呢？”
【解】
对于一个说话诚恳笃实的人，除了听其言、观其行之外，还要察其心、辨其真。只有言行一致、表里如一的人才是真君子。
【原文】
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人①，故退之。”
【注】
①兼人：这里指好勇过人。
【译】
子路问：“听到了就应当行动起来吗？”孔子说：“你有父兄健在，怎么能听到以后就去实践呢？”冉有问：“听到了就必须付诸行动吗？”孔子说：“是的，听到了就要行动起来。”公西华感到十分疑惑，于是便问：“仲由问‘听到后就要行动起来吗？’您回答说‘有父兄健在，不能行动’。冉求也同样问道‘听到后就要行动起来吗？’您却回答说‘听到以后就要付诸行动’。我被弄糊涂了，请问为什么同样的问题，您的回答却大相径庭呢？”孔子说：“冉求的个性柔弱退缩，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以我告诫他节制。”
【解】
在《雍也》篇中，孔子曾对冉求在求学上抱有的退缩态度提出过批评，所以在这里便鼓励他奋力进取，勇于拼搏。而对于仲由，孔子则认为他的个性急躁，过于莽勇，因此在这里便告诫他遇事要冷静，并告诉他说，你的父亲和兄长健在，听到以后应该先问问他们的意见，再付诸行动，若是贸然行动，极可能导致严重的后果。
【原文】
子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
【译】
孔子在匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢轻易死呢？”
【解】
危难之际，师生相互挂念、担心，令人动容，体现了孔子与颜回深厚的师生情谊。
【原文】
季子然①问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾②由与求之问！所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣③矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
【注】
①季子然：鲁国季氏子弟。②曾：是。③具臣：有才干的臣子。
【译】
季子然问：“仲由和冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你问的是别人，原来是问仲由和冉求呀！我可以告诉你，真正的大臣，是用周公之道侍奉君主，如果不能实行正道，他宁可辞职不干。至于仲由和冉求二人，只能称得上是有才干的臣子了。”季子然问：“那么，他们是一切都顺从君主的人吗？”孔子说：“杀父亲和君主的事，他们是不会顺从的。”
【解】
子路和冉求做了季氏的家臣，但对于季氏越礼犯上的行为，他们却没有用周公之道去规劝，也没有辞职不干。所以，孔子说他们只能够称得上是有才干的臣子，而称不上是“以道事君，不可则止”的大臣。但孔子随即还说，即使具臣做不到以“道”侍奉君主，但也不会盲目地顺从，对于上级不合仁义礼仪的要求，下级是不应该服从的，这不应视为犯上，而是遵礼之。
【原文】
子路使子羔为费宰。子曰：“贼①夫人之子②。”子路曰：“有民人焉，有社稷③焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。”
【注】
①贼：害。②夫人之子：指子羔。③社稷：指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。
【译】
子路推举子羔去做费地的长官。孔子说：“你这是害人家孩子啊。”子路说：“那个地方有老百姓，也有社稷啊。何必一定要先读书再去做事呢？”孔子说：“所以我才最讨厌那种花言巧语、善于狡辩的人。”
【解】
孔子一向强调实践的重要性，于是子路便用这话来回答孔子，认为费地有民有社稷，边实践边学习做官也行。对此，孔子似乎无话对答或者不屑于与之辩解，所以只说“所以我讨厌巧言善辩的人”。
【原文】
子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以②也。居③则曰，‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄④乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂⑤之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十⑥，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫⑦，愿为小相⑧焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者⑨五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩⑩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“惟求则非邦也与？”“安见方六七十、如五六十而非邦也者？”“惟赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
四子侍坐
【注】
①曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，孔子的学生。②吾以：任用我。③居：平日、平时。④摄：迫于。⑤哂（shěn）：讥讽地微笑。⑥方六七十：纵横六七十里。⑦端章甫：端，古代礼服的名称。章甫，古代礼帽的名称。⑧相：赞礼人，司仪。⑨冠者：成年人。古代人20岁开始戴冠，行冠礼，表示已经成年。⑩雩（yú）：祭天求雨的地方。
