【原文】混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。【译文】模糊一团的宇宙一经开辟，天地从此奠定。浮在上面的轻气便是天，凝结在下面的厚重的气体便是地。
【原文】日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。【译文】日、月和金、木、水、火、土五星，叫作七政；天能够覆盖万物，地能承载万物，人可以创造万物，故天、地、人合称为三才。
【原文】日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。【译文】太阳是众阳之主，月亮是太阴的象征。虹又叫，是天空中的水汽与阳光交相辉映，形成的彩色晕圈；月宫里的蟾蜍，形成了月球的背景色彩。
【原文】风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。【译文】要刮风的时候，形状如燕的石头群起飞舞；天要下雨的时候，被称作商羊的独足鸟翩翩起舞。
【原文】旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。【译文】屈曲盘旋的风像弯曲的羊角，故旋风又被称为羊角。闪电过后是雷鸣，划破长空的闪电，紧连着雷鸣，故闪电的别名为雷鞭。
【原文】青女乃霜之神，素娥即月之号。【译文】青女是主管霜降的神，素娥是月亮的别号。
【原文】雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。【译文】雷部里行动敏捷的鬼叫律令，雷部里推雷车的女子叫阿香。
【原文】云师系是丰隆，雪神乃是滕六。欻火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。列缺乃电之神，望舒是月之御。【译文】丰隆是行云的法师，滕六是掌管降雪的神仙。欻火、谢仙掌管雷火；飞廉、箕伯都是风神。列缺是电神，望舒是月亮上驾车的神仙。
【原文】甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。【译文】甘霖、甘澍都是指久旱之后下得及时的雨；玄穹、彼苍，都是天的别称。
【原文】雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。【译文】雪花的花瓣有六瓣，瑞雪是丰年的预兆；太阳升上三根竹竿那么高了，说明时间已经很晚了。
【原文】蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。【译文】蜀地的狗见到太阳狂吠，用来比喻人少见多怪；吴地的水牛怕热，见到月亮怀疑是太阳，气喘吁吁，人们用吴牛喘月来嘲笑过于害怕的人。
【原文】望切者，若云霓之望；恩深者，如雨露之恩。【译文】说人盼望的急切心情，好像是久旱盼望天边的云霓；受人的恩惠很深，就好像雨露滋润万物一样。
【原文】参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。【译文】参星在西方，商星在东方，从来不会遇见，用二星比喻彼比隔绝；牛郎星与织女星被银河隔断，每年七月七日才能鹊桥相会。
【原文】后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。【译文】后羿的妻子偷吃了不死药奔向月宫，变为传说中月宫中美丽动人的嫦娥仙子；傅说（yuè）死后，他的精神存于箕尾二宿之间，后人常用骑箕尾来比喻国家重臣的死亡。
【原文】披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。【译文】披星戴月，是说早出晚归不分白天与黑夜地奔波劳碌；沐雨栉风，是说一个人奔波在外，历尽艰辛。
【原文】事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。【译文】不是有意地做事，就好像浮云并非有意从山洞中飘出来；恩泽可以普遍布施，好像春天里的暖风，随处可见。
【原文】馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。【译文】赠送物品给别人表示敬意，要说效法古人献曝之忱；请别人帮助自己斡旋一件事，要说全靠他的回天之力。
【原文】感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。【译文】感谢别人的救命之恩，说再造之恩；称颂别人让自己再生的德行，称作二天。
【原文】势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。【译文】势力很快消逝就像阳光照射下的冰山，事情之间的差距很大，好像天与地一样。
【原文】晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。【译文】用早晨稀疏的星星来比喻贤人稀少，用打雷时许多东西同时相应来说言语一样。
【原文】心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。【译文】一个人的心里担心的事太多，同杞人忧天没什么两样；做事情不考虑自己的能力，与夸父追日一样。
【原文】如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。【译文】像夏天的炎炎烈日一样，人人惧怕，是说赵盾的严酷；像冬天的太阳一样，给人带来温暖，让人感到舒服，是赞美赵衰的品行。
【原文】齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。【译文】东海的孝妇窦氏含冤而死，齐地大旱三年，直到冤情得以昭雪；邹衍是燕昭王重臣，昭王死后，惠王听信谗言，捕邹衍下狱，邹衍的冤情得不到昭白，炎炎六月忽然下霜。
【原文】父仇不共戴天，子道须当爱日。【译文】杀父的仇人，不可能在同一天空下生存，肯定要拼个你死我活；做儿子的要遵守孝道，就必须珍惜父母健在的日子，多孝敬父母。
【原文】盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。【译文】安定、兴盛世界的黎民百姓，多会在光天化日之下嬉戏游玩，过着逍遥自娱的日子；太平盛世的皇帝，能感召上天，呈现景星庆云的祥瑞之气。
【原文】夏时大禹在位，上天雨金，《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。【译文】夏朝大禹在位执政时，由于有治水土的齐天之功，感动上天，连降了三日的金子；孔子修成《春秋》《孝经》之后，祷告上天，赤虹白天而下，化为三尺长的黄玉。
【原文】箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。【译文】箕星好风，毕星好雨，比喻凡人的愿望和私欲各不相同；风从虎，云从龙，比喻君臣相遇是一种缘分。
【原文】雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。【译文】下雨天晴，四时和顺，这是吉庆的征兆；天地相交，万物相通，这才能称得上兴盛的时代。
地舆【原文】黄帝画野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。【译文】黄帝划分了疆域，才开始区分王都与城邑；夏朝时，大禹治住了洪水，才划分了九州，奠定了国土的雏形。
【原文】宇宙之江山不改，古今之称谓各殊。【译文】天地间的河流山脉永远都不会改变，只是古今对相同的地方有不同的称谓。
【原文】北京原属幽燕，金台是其异号；南京原为建业，金陵又是别名。【译文】北京原来是幽燕的属地，金台是北京的不同称号；南京原来叫作建业，金陵是它的别名。
【原文】浙江是武林之区，原为越国；江西是豫章之地，又曰吴皋。【译文】浙江是武林的一个郡县，春秋时属越国领地；江西属古豫章郡地，首府南昌，别号豫章，春秋战国时，是吴楚的交界地，所以又叫吴皋。
【原文】福建省属闽中，湖广地名三楚。【译文】福建省地属闽中，湖广这块地方本名三楚。
【原文】东鲁西鲁，即山东山西之分；东粤西粤，乃广东广西之域。【译文】东鲁西鲁，就是指山东、山西；东粤西粤，是广东、广西的区域。
【原文】河南在华夏之中，故曰中州；陕西即长安之地，原为秦境。【译文】河南在中国的中部，所以河南又叫中州；陕西指长安这块地，原来是在秦国的境内。
【原文】四川为西蜀，云南为古滇。贵州省近蛮方，自古名为黔地。【译文】四川别号西蜀，云南别号是古滇。贵州省地处偏远，与南蛮接近，自古以来都被称为黔。
【原文】东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此为天下之五岳。【译文】东岳是指泰山，西岳指华山，南岳指衡山，北岳是指恒山，中岳指嵩山，这就是闻名天下的五岳。
【原文】饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，此为天下之五湖。【译文】饶州的鄱阳湖，岳州的青草湖，润州的丹阳湖，鄂州的洞庭湖，苏州的太湖，这是天下有名的五湖。
【原文】金城汤池，谓城池之巩固；砺山带河，乃封建之誓盟。【译文】城池像金子一样坚固，护城河像开水一样烫，是说城池牢不可破；黄河像衣带流长，泰山像砺石永存，是帝王分封功臣的誓盟之词。
【原文】帝都曰京师，故乡曰梓里。【译文】皇帝的都城叫京都，百姓的故乡叫梓里。
【原文】蓬莱弱水，惟飞仙可渡；方壶员峤，乃仙子所居。【译文】蓬莱弱水，只有仙人能过；方壶、员峤，是仙人住的地方。
【原文】沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。【译文】沧海变成农田，农田变成大海，是说世事的变化很大；黄河的水变清了，大海的水平静了，预示着天下将会太平。
【原文】水神曰冯夷，又曰阳侯；火神曰祝融，又曰回禄。海神曰海若，海眼曰尾闾。【译文】水神叫冯夷，又叫阳侯；火神叫祝融，又叫回禄。海神叫海若，海眼叫尾闾，是海水下泄的石孔，是传说中海水归宿之处。
【原文】望人包容曰海涵；谢人恩泽曰河润。【译文】希望别人包容，是说请人像海水一样包涵自己；感谢别人的恩泽，说自己像受到黄河之水的滋润。
【原文】无系累者，曰江湖散人；负豪气者，曰湖海之士。【译文】没有拖累牵挂的人，叫江湖散人；身负豪情壮志的人，叫湖海之士。
【原文】问舍求田，原无大志；掀天揭地，方是奇才。【译文】只是探问安居之宅，求取美腴之田的人，本来就没有大的志向；声势浩大地去做一番大事，这才称得上是奇才。
【原文】凭空起事，谓之平地风波；独立不移，谓之中流砥柱。【译文】毫无根据地兴起事端，就说平地上突然起了风波；独立自主，坚定不移，说是河流中的砥柱山。
【原文】黑子弹丸，极言至小之邑；咽喉右臂，皆言要害之区。【译文】黑子和弹丸，比喻极小的城邑；咽喉、右臂，都是说要害的地方。
【原文】独立难持，曰一木焉能支大厦；英雄自恃，曰丸泥亦可封函关。【译文】依靠个人的力量难以支持下去，就说一根木头怎么能支撑一座大厦；英雄夸耀自己的才能可以独当一面，就说一粒泥丸都可以封住函谷关口。
【原文】事先败而后成，曰失之东隅，收之桑榆；事将成而终止，曰为山九仞，功亏一篑。【译文】做事情先败，而后取得成功，称为失之东隅，收之桑榆；事情即将成功却终止了，叫作为山九仞，功亏一篑。
【原文】以蠡测海，喻人之见小；精卫衔石，比人之徒劳。【译文】用瓢去计算海水的多少，比喻人的见识浅；精卫衔石填海，比喻人无益地消耗劳力。
【原文】跋涉谓行路艰难，康庄谓道路平坦。【译文】跋山涉水比喻行路的艰难，康庄大道指宽阔平坦的大道。
【原文】硗地曰不毛之地，美田曰膏腴之田。【译文】坚硬贫瘠的土地，叫不毛之地；肥沃的田地叫膏腴之田。
【原文】得物无所用，曰如获石田；为学已大成，曰诞登道岸。淄渑之滋味可辨，泾渭之清浊当分。【译文】得到一件东西而没有用处，说是如获石田；做学问而取得了很大的成就，叫诞登道岸。淄水与渑水的滋味不同可以分辨，泾水和渭水的清浊自然分明。
【原文】泌水乐饥，隐居不仕；东山高卧，谢职求安。【译文】涓流不息的泉水，喝了可以充饥，这是说喜欢过隐居生活，不愿意做官。在幽静的东山过着高枕无忧的生活，是说辞去官职，求得轻松安逸的生活。
【原文】圣人出则黄河清，太守廉则越石见。【译文】有英明的君主出现，黄河水就会变清；太守清正廉明时，隐在云雾的越石就会出现。
【原文】美俗曰仁里，恶俗曰互乡。【译文】一个地方有良好的道德风俗，就可以称为仁里；一个地方的道德风俗恶劣，则称为互乡。
【原文】里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。【译文】有个地方叫胜母，孝敬父母的曾子不肯进去，认为地名不合礼仪；一个叫朝歌的县，墨子听后掉转车头就走，认为名字起得失时。
【原文】击壤而歌，尧帝黎民之自得；让畔而耕，文王百姓之相推。【译文】拍打土地，歌唱太平盛世，这是尧帝时候的百姓怡然自乐的情景；谦让着田埂而耕田，这是周文王时期百姓互相推让的情形。
【原文】费长房有缩地之方，秦始皇有鞭石之法。【译文】东汉费长房曾经向壶公学法，壶公教他缩地的法术；秦始皇想要渡海看太阳升起的地方，有神仙鞭石做桥。
【原文】尧有九年之水患，汤有七年之旱灾。商鞅不仁而阡陌开，夏桀无道而伊洛竭。【译文】尧帝时，有九年洪水灾害；汤时，有七年的旱灾。商鞅不仁慈，在秦孝公时实行变法，废井田，开阡陌；夏桀暴虐无道，天人共愤，连伊河、洛河的水都干涸了。
【原文】道不拾遗，由在上有善政；海不扬波，知中国有圣人。【译文】统治者实施仁政，就会出现“道不拾遗”的良好社会风气；海水平静，没有起什么大风浪，便知道中国有圣人执政治国。岁时【原文】爆竹一声除旧，桃符万户更新。【译文】随着一声声的爆竹响，人们辞旧迎新，千家万户都换上了避免灾祸的新桃符，迎接新年的到来。
