【原文】病不可为，曰膏肓；平安无事，曰无恙。【译文】病重得没有办法医治，叫病入膏肓；平平安安没有事情发生，叫无恙。
【原文】采薪之忧，谦言抱病；河鱼之患，系是腹疾。【译文】采薪之忧，就是婉转地说自己有病；河鱼之患，指的是腹部的病。
【原文】可以勿药，喜其病安；厥疾勿瘳，言其病笃。【译文】可以不用药了，是庆幸病好；厥疾勿瘳是说病很重。
【原文】疟不病君子，病君子正为疟耳；卜所以决疑，既不疑复何卜哉？【译文】君子是不会有疟疾的，正因为君子也患这种病，所以它才是疟疾；占卜是用来决定心中的疑虑，既然心中没有疑虑，为什么还要占卜呢？
【原文】谢安梦鸡而疾不起，因太岁之在酋；楚王吞蛭而病乃痊，因厚德之及人。【译文】谢安在病里梦见自己乘着桓温的车走了十六里路，见到一只白鸡就停了下来不前行了，桓温死后，谢安替代桓温做了十六年宰相，第十六年那年是鸡年，谢安患病时才醒悟，十六里代表十六年，遇鸡停止不前是指这一年是鸡的本命年，这一年太岁在酉，犯了禁忌，于是谢安一病不起而死去；楚王吃东西时发现一条水蛭，他怕下人因此受到责罚，就吞下了水蛭，后来他的病好了，他的厚德遍及别人，得到了好的回报。
【原文】将属纩，将易箦，皆言人之将死；作古人，登鬼箓，皆言人之已亡。【译文】将属纩、将易箦都是说人将要死亡；作古人、登鬼箓都是说人已经死亡。
【原文】亲死则丁忧，居丧则读礼。【译文】父母死了，儿子就要丁忧；居丧期间，恐怕失了礼节，所以要读礼。
【原文】在床谓之尸，在棺谓之柩。【译文】死了之后身体放在床上叫尸体，把尸体放在棺木里叫灵柩。
【原文】报孝书曰讣，慰孝子曰唁。【译文】报告丧事的书信叫讣，安慰孝子的书信叫唁。
【原文】往吊曰匍匐，庐墓曰倚庐。【译文】到有丧事的人家去吊丧叫匍匐，在坟墓旁边搭一间草屋住下守墓叫作倚庐。
【原文】寝苫枕块，哀父母之在土；节哀顺变，劝孝子之惜身。【译文】睡在草垫上，用土块做枕头，这是哀痛父母已经埋在地下；节哀顺变，是劝说孝子要爱惜身体，不因悲伤而生病。
【原文】男子死曰寿终正寝，女子死曰寿终内寝。【译文】男子死了叫寿终正寝，女子死了叫寿终内寝。
【原文】天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士人死曰不禄，庶人死曰死，童子死曰殇。【译文】天子死了叫作崩，诸侯死了叫薨，大夫死了叫作卒，士人死了叫不禄，普通百姓死了叫死，未成年的儿童死了叫殇。
【原文】自谦父死曰孤子，母死曰哀子，父母俱死曰孤哀子；自言父死曰失怙，母死曰失恃，父母俱死曰失怙恃。【译文】自己谦称父亲死了叫孤子，死了母亲叫哀子，父母都死了叫孤哀子；自己说父亲已经死了叫失怙，母亲死了叫失恃，父母都死了叫失怙恃。
【原文】父死何谓考？考者，成也，已成事业也；母死何谓妣？妣者，媲也，克媲父美也。【译文】父亲死了为什么叫考呢？“考”就是“成”的意思，就是说父亲已完成了他的事业；母亲死了为什么叫妣？“妣”就是“媲”，“原配”的意思，就是说母亲能够与父亲的美德匹配。
【原文】百日内曰泣血；百日外曰稽颡。【译文】父母死后百日内叫泣血；百日以外称为稽颡。
【原文】期年曰小祥，两期曰大祥。【译文】死后一周年的祭祀叫小祥，二周年的祭祀叫大祥。
【原文】不缉曰斩衰，缉之曰齐衰，论丧之有轻重；九月为大功，五月为小功，言服之有等伦。【译文】用粗麻布做丧服，左右和衣边不缝线叫斩衰，缝起来的丧服叫齐衰，这是说丧服有轻重之分；穿九个月的丧服叫大功，穿五个月的丧服叫小功，这是讲穿丧服也有等级伦次。
【原文】三月之服，曰缌麻，三年将满，曰禫礼。【译文】穿三个月的丧服叫缌麻，三年的丧服期满举行祭祀叫禫礼。
【原文】孙承祖服，嫡孙杖期；长子已死，嫡孙承重。【译文】孙子为祖父服丧，嫡亲长孙要用杖期；长子死了，嫡孙应该承重。
【原文】死者之器曰明器，待以神明之道；孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。【译文】死者的陪葬器具叫明器，意为用神明的方式来对待死者；孝子用丧杖叫哀杖，是用来扶持孝子哀痛的身躯。
【原文】父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。【译文】父亲的节操体现在外面，所以哀杖是用竹子做的；母的节操体现在家里，所以哀杖用桐木做的。
【原文】以财物助丧家，谓之赙；以车马助丧家，谓之赗。【译文】用财物帮助丧家治丧叫作赙，用车马帮助丧家治丧叫作赗。
【原文】以衣殓死者之身，谓之禭，以玉实死者之口，谓之琀。【译文】赠送衣物装殓死者的尸体叫禭，用玉塞实死者的口叫琀。
【原文】送丧曰执绋，出柩曰驾。【译文】送死者去安葬叫执绋，灵柩用车送出去叫驾。
【原文】吉地曰牛眠地，筑坟曰马鬣封。【译文】吉祥的坟地叫牛眠地，古代的坟都筑成马鬣形，所以修坟墓又叫马鬣封。
【原文】墓前石人，原名翁仲；柩前功布，今曰铭旌。【译文】在坟墓前立一个石人，托物表示对死者的哀悼和思念，取名翁仲；在灵柩首挂一块布，布上面记载死者生前的功德，叫铭旌。
【原文】挽歌始于田横，墓志创于傅奕。【译文】哀悼死者的挽歌是从汉朝的田横开始流传的，墓志是汉朝的傅奕首创的。
【原文】生坟曰寿藏，死墓曰佳城。【译文】生前筑的坟墓叫寿藏，用来祈盼自己长寿，收藏体魄死去的人的坟墓叫佳城。
【原文】坟曰夜台，圹曰窀穸。【译文】坟盘像城台一样，所以叫夜台，墓穴又名窀穸。
【原文】已葬曰瘗玉，致祭曰束刍。【译文】已经埋葬叫瘗玉；到坟前去祭奠赞美死者，叫束刍。
【原文】春祭曰礿，夏季曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。【译文】春天祭祀叫礿，夏天祭祀叫禘，秋天祭祀叫尝，冬天祭祀叫烝。
【原文】饮杯棬而抱痛，母之口泽如存；读父书以增伤，父之手泽未泯。【译文】用母亲生前用过的杯子喝水，不免怀抱痛苦，因为母亲的味道还残留在上面；读父亲曾读过的书本，又增加了伤悲，因为父亲留在书本上的手迹没有消失。
【原文】子羔悲亲而泣血，子夏哭子而丧明。【译文】春秋时的子羔，父亲去世后非常伤心，眼睛哭到流血；子夏的儿子死了，他把眼睛都哭瞎了。
【原文】王裒哀父之死，门人因废《蓼莪》诗；王修哭母之亡，邻里遂停桑柘社。【译文】晋朝的王裒对于父亲的死很哀伤，他每次听到《蓼莪》这首诗时都会感到悲伤，他的门人因此取消读这首诗；三国时候王修的母亲在社日那天去世，王修非常伤心，痛哭不已。第二年的社日，左右邻居怕王修触景生情，引起伤感，把乡村里的社祭活动都停止了。
【原文】树欲静而风不息，子欲养而亲不在，臬鱼增感；与其椎牛而祭墓，不如鸡豚之逮存，曾子兴思。【译文】树要静止下来而风却不停地吹，儿子想要供养双亲，而父母已去世了，这是臬鱼在父母死后说的话；与其宰杀牛到父母的坟前祭祀，还不如趁父母活着时杀鸡、杀猪赡养他们，这是曾子读《礼记》所引发的联想。
【原文】故为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。【译文】所以做儿子的应当知道树木的根本，水的源头，一定要慎重对待父母的丧事，祭祀的礼节。
