折中是不偏不倚，是一种均衡的美；折中不是骑墙主义，折中是一种处世的策略；折中不是保守浮躁，是一种不保守、不偏激的生存智慧。折——处世的灵活，中——处世的真谛，折中——智者为王。折中就是办事办得恰如其分决不夸张，当然也决不贬低。儒学创始人孔子所提倡的中庸之道就是折中的另一种说法。
孔子非常崇尚中庸之道，《论语》中有“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”那么何为中庸？子程曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”强调君子应以中庸为行动指针，以中道行事，这便是合乎天地好生之德。中庸即是强调不偏不倚、无过无不及的恰到好处之度。《论语·先进》中子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
孔子把中庸、中道归于“至善”。孔子讲，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”这“中”、“庸”与“和”自然是不能分开的，中者，天下之正道；庸者，天下之定理；和者，中之所达。君子以中庸为行为规范，以中求和，环顾左右，权衡利弊，做出科学的判断，并非无原则的调和折中。故此，中庸反对极端，追求和谐的境界，尽可能缓解各方面的矛盾与对立，以期达到伦理的、政治的及社会的和谐。
折中是种权衡，使自己不被自己的行为绊倒。获取成功的方法有很多种，诸如难得糊涂、能屈能伸、甘心吃亏、以柔克刚等，掌握了其中一条，运用得当，都能让你在一些特殊场合或在对某一具体事情的处理中获得成功。但它们并不具有普遍性，而真正具有普遍意义的成功智慧和具有至高无上地位的成功法宝，是中庸处世思想。
从长远来说，折中其实是一种相对良性的趋势，就比如人只能让身体向一个方向走，不可能同时向两个或两个以上的角度前进。同样，两点之间的连线只会有唯一一个中点。但是，与此同时，人的判断总是比较感性的，偶尔“折错”在所难免。
中庸概念是孔子首先提出来的。亚里士多德也提出了“中道美德”这一观点，他认为人们无论是做事还是处理情感都存在过度、不及和适中三种情形。他强调道德的德性是适度，应该在过度与不及的中间。
只有在处世上恪守中庸的人，才会有好的人际关系，不至于朋友反目，众叛亲离，才不会一意孤行，自取其辱。刘备与曹操比起来显得比较忠厚，但也并非心无芥蒂之人。当年攻取西蜀时，刘备曾与刘璋在涪县相遇，刘璋部下张裕脸上长了不少胡须，刘备拿他开玩笑：“我从前在老家涿县，那地方姓毛的人特别多，县城东西南北都是毛姓人家。”县令说：“诸毛怎么都绕涿而居呢？”张裕回敬说：“从前有人做上党郡潞县县长，迁为涿县县令，调动之际回了一趟家。正好这时有人给他写信，封面不知道如何题署好，如果题‘潞长’，就漏了‘涿令’，题‘涿令’，就漏了‘潞长’，最后只好署‘潞涿君’。”借“潞”为“露”之谐音，讽刺刘备脸光露嘴无须。
后来张裕归顺了刘备。他对天文、占卜都很精通，曾劝刘备不要取汉中，取汉中于军不利。刘备一意孤行，出兵攻取汉中，想证明张裕预言不准。张裕又私下向人泄露“天机”，说魏文帝黄初元年刘备将得益州，九年后将失去益州。刘备不忘当年受辱，借机要杀张裕。诸葛亮问张裕犯了什么罪，刘备说：“芳兰当门而生，不得不锄去。”这完全是借口。因个人的恩怨，却要杀手下人，有违中庸之道，太过激了。
孔子崇尚的中庸之道与我们提倡的折中之法，目的无非是使我们的思想达到理想的境界。所谓理想境界，也就是达到中道的境界。孔子曾经告诉子贡说：“我用一贯穿我的整个思想。”这个“一”，就是中庸智慧。折中是对圣人的最高评价，无过无不及是处世的最高准则。然而，要想做到轻重适度，缓急得中，又谈何容易，只有经过长期修炼的人才能达到这一境界。切记：要对各种偏才取长补短，以天下之能为己能，方是实现折中的正途。
《中庸》有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”社会要和谐，个人也要和谐；办事需要和谐，性情也需要和谐。孔子所言中庸，就是一种为人处事的行为规范，是检验一个人是否为君子的一种标尺。
人们提倡的和谐，既有点像道家的庖丁，解牛时不触碰关节，因而游刃有余；又有点像儒家的乡愿，不需要极强的是非观，对社会中出现的矛盾纠纷，不用明辨是非，定是你对我错你输我赢，需要做的是调解，让大家都满意，才能减少不安定因素，最终达到社会和谐。这时的和谐虽然有点和稀泥的味道，但在纷繁复杂的社会现实面前，也不失为一种处世的方法，也不失为人们折中做事之根本。
在我们的生活中，许多时候不得不去折中，在众多想做的事情中去挑选最有价值、最必要做的事；在许多的想法中去实践最可行、最有利的做法。有的人或许会比较豪爽，想怎样就怎样，没有过多去做一个衡量，认为那很烦人，但最终呢？一般情况下可以肯定的是，他们事后会后悔，因为他们没有折中考虑。
人的一生不可能完美无缺，但人们却一直为追求完美人生而奔波。所谓完美的人生，其实就是在各种各样的事情中间平衡。将欲望与失落、希望与失望，这些杂七杂八的东西平衡到一个水平，人生也就趋于完美了。“有失必有得”这个由古到今的道理教你的就是一种折中的做法。有点像打太极，柔中有刚，刚中亦带柔。也许，有人会坚持批判中庸之道。但是，不管怎样，发展中庸之道在自己人生中的作用，不轻易当头，不随便退缩，处事稳重才是精要。
