狄仁杰也不能例外。酷吏来俊臣诬陷狄仁杰谋反，把他下了大狱。这个时候的形势比他小时候在家中读书面对差佬严峻多了。狄仁杰要面对生死荣辱四个关节。来俊臣拷问狄仁杰：说，你谋反没有？狄仁杰该怎么招供呢？否认？那好，等待你的就是一连串致死的严刑。这是生死考验。承认？士大夫讲究的是气节，你屈服淫威，出来还好意思混吗？这是荣辱的考验。
狄仁杰表现了惊人的定力和应变能力。他的供词如此：“大周革命，万物唯新，唐朝旧臣，甘从诛戮。反是实！”
这个供词有讲究。首先，他承认“反是实”，就是说“谋反是事实”。身体是革命的本钱，生命是斗争的底线，先保命。这个就是能分清主次，识大体。
但在承认的前面还有话，意思是：武氏的周朝新建，用的都是新一套，我是唐朝旧臣，甘心接受诛戮。但更深一层的意思就是：在新政权眼里，只要是唐朝旧臣就是谋反者，不管有没有实际作为，这不就正好说明我狄仁杰也没有主动与新政府作对，谋反罪是被动犯的吗？按照现在的说法就是：被“谋反”了。这又等于没有招。
这段逻辑严密、波澜暗生的供词表面招供了，其实又没招供，既保命又保名节，过了生死荣辱这个大关口。
混在职场：凭能力立身，善打心理战
趁着已经招供、主审官麻痹大意的当口，狄仁杰将自己的冤情写在棉被布里头，设法托人带出去，传到武则天那里。武则天得知，释放了狄仁杰，并恢复其官职。
狄仁杰怎能保证获得武则天的信任，重新走入职场呢？这就是狄仁杰的心理功夫了。武则天正处于一种矛盾和尴尬的地步。一方面，武媚娘固然为了清除异己不惜杀人如麻，但是另一方面呢，她接手李家王朝，也打心眼里想打理好它，要打理好就需要人才。而当时能担当大任干点事情的管理层都是李派人马。在这种情况下，武则天只能小心翼翼起用夫家留下来的官僚系统。
狄仁杰就是李家王朝遗留下来的优秀官员，他吃准了武则天这种内心里顾着为娘家夺江山，但又不得不倚重夫家旧管理人员的媳妇当家心理，相信自己最终能安然渡过难关，重新被起用。
狄仁杰政治生命中最辉煌的一页是在武则天时期翻过的，当然也是武则天给了他最大的发挥余地。
但在那个男权当道的封建社会，狄仁杰处于这样的境遇是承受极大的心理压力的。如果他不将武则天对帝国的控制权夺回来，再转移到李家，他可能将遭身后骂名，这也是一个危机。
狄仁杰此时只能以无形的手法实现自己的目的。此时的情况就是：武则天年纪大了，心思从对娘家的扶持渐渐转向自己的儿女。这是每一个小媳妇都经历的心路历程。狄仁杰抓住这一点，长期细致地做思想工作，反复渲染母子恩情，一位老母亲哪里经得起这样的亲情攻势？
狄仁杰又很有节奏感。在长期细致的工作之后，他猛然一击，将武则天的心理防线彻底击垮。公元698年2月，武则天的侄子武承嗣要求立自己为太子，武则天犹豫着。狄仁杰说：“陛下，请您想想，百年之后，是您的儿子给你立庙，还是您的侄子给你立庙呢？”
狄仁杰提醒武则天，你再怎么伟大，还是处在男权社会的包围当中，身后的待遇还是按照男权社会的游戏规则进行。年事已高的武则天越来越重视身后待遇，她的心理防线终于被狄仁杰击溃，向男权规则让步，不久接回来自己的儿子——庐陵王李显，作为国家的储君。
刘哥曰：狄仁杰一切职场智慧都来自于他的定力。如今的孩子终究也要走入职场，怎样去面对职场的压力和变数？我们没法设定将来职场的形态，但可以设定孩子进入职场的状态。淡定就是最好的状态。有定力才有应变能力，有应变能力才有工作能力，有工作能力才有说服力。定力的培养比才艺更重要。
明朝的淡定经适男是怎样炼出来的
虽说娃哈哈老总宗庆后四十多岁才开始创业的事迹，一次次鼓励我立志不要在财富上甘于平淡，然而，当我也年过四十的时候，在内心深处还是偷偷给自己贴上了“经济适用男”的标签。性格决定命运，其实性格也决定财富，像我这样性格懒散、不善商业经营、只喜欢埋头读书、写点文章的老男人，对于财富，就不要做奢求了。
带着这种心态再去读《儒林外史》，目光就不再为骤然暴富的范进师兄停留，而是格外留意书中那种恬淡而坚强、不太在意功名、但做人很执著的儒林经适男。
我们来看看儒林经适男的人生轨迹。
二十四岁以前：至少有个过得去的文凭有一门吃饭的本事
今天的这位主角，姓虞，名育德，字果行，世代生活在江苏常熟一个叫麟绂镇的小村镇。爷爷是经济适用男，教私塾教到八十岁；老爸也是经济适用男，还是教私塾，教到生命的尽头。到虞育德同学这一代时，似乎并没有什么改变命运轨迹的迹象。时机未到，功力不足，励志也白搭，还是继续在教私塾的道路上发展下去吧。
虞同学十四岁没了爹，但虞老爸的雇主——祁太公，本着人道精神，继续雇用小虞同学当家庭教师。生存不成问题了，十四岁的经适男，接下来该怎么发展呢？
尽管只是区区经适男，但在他的人生中，照样少不了导师。这位导师就是祁太公。祁太公给小虞同学定下了以后人生发展的规划：
一、虽然是经适男，但要有文化品位。常熟有个诗词大家叫云晴川先生，文笔天下第一。祁太公赶紧地送小虞同学去云晴川先生那里学古文诗词。文艺才华，最好在十八岁以前就能搞掂。虞同学正是在十七八岁具备了较高的文艺修养，经适男不会太俗了。
二、要有找饭吃的本事。祁太公见小虞同学的文艺修养差不多了，于是适当地泼一盆冷水：诗词虽然好，但当不了饭吃，学点特长吧。于是，小虞同学跟着老祁伯伯学了点地理风水之类的玩意。好，虞同学在二十岁以前有了吃饭的本事，经适男不会挨饿了。
三、要有一份过得去的文凭。虽然教的是私塾，但总得有教师资格证。祁太公指示小虞同学，赶紧地考个童生秀才之类的文凭，“你还该去买两本考卷来读一读，将来出去应考”。也就是说买些模拟试卷，应付功名科举。别以为明清两朝考科举就是读《四书五经》，那时候的参考书和模拟试题也是很重要的，甚至还出现专门编参考书和模拟试题的行业。小虞同学埋头复习，到二十四岁那年终于有了正式文凭，当了秀才。
有了证书果然不同，邻村的人也来聘用他教书，年薪三十两银子。这下就应该叫虞老师了。
四十岁以前：家庭稳定，收入不高但细水长流，适当回报社会到虞老师二十六岁时，祁太公做主，娶了早年定好的黄家女儿。结婚资金从哪里来？虞老师很具备经适男特色：祁太公替他在财务上做主，拿出当年薪水中剩下来的十几两银子，再从明年薪水中预支十几两银子，两个数目一凑，就把婚事给办了。
居住方面，小夫妻首先是借住，寄宿在祁太公家里。接下来是租房，到二十八岁那年，手头有二三十两银子的盈余，于是在祁太公附近租个三房一厅。这一阶段是经适男虞老师一生中最艰难的阶段，本来这点收入居家过日子还尚可，但要考虑到虞太太生儿育女，体弱多病，常年吃药，将医药费一项算进去，生活质量大降，“每日只吃三顿白粥”。
好在虞太太的身体似乎也在贫穷中磨砺得强大起来，到三十二岁那年一下子好了，把医药费给省下了。这边一省，那边却没了。虞先生在新的学年里没有接到新的聘用书，生活费没了着落。
经适男倒是很淡定，做了一段很经典的总结：每年的收入固定为三十多两银子，有一年却只收到二十多两银子，心里就着急，明年的开支该怎么办？结果到明年四五月份时，意料之外地又多收了两三个学生，那学费正好补上原来收入的不足。如果某一年讲课多得了几两银子，超过年均水平，心里正高兴，结果又意料之外地来几件事情，把多赚的银子给花掉了。这其实也是靠技术吃饭的人的财富规律，不会骤然暴富，但细水长流，靠自己的技术及时换取生存资本。
虞老师感叹：“可见有个一定，不必管他。”虞育德意识到自己的财富进出总是遵循一定的规律：不足的时候，会来一个额外的补充；盈余的时候，会来一个额外的消耗。既然如此，不妨淡定些，“不必管他”。
虞先生说准了，正当他三十多岁那年没有接到新的聘用通知时，却有远村的一户人家请他看风水地理，酬金是十二两银子，业务是祁太公介绍的。一个季度的生活费有着落了。虞老师揣着十二两银子正高高兴兴坐船回家，却看到一个佃农因为无钱葬父而跳水自杀。虞先生毫不犹疑地伸出了援助之手，他很诚实地对农民兄弟说：兄弟，你要葬父是天经地义的，可千万别跳水。我帮你，但是我只能帮你四两银子，因为我自己也要居家过日子。有四两银子，乡亲们帮一帮，估计也够了。既照顾到自己的生存，又毅然帮助应该帮助的人，这是典型的经适男公益行为。
虞老师拿着八两银子的生活费回到家，正愁着下半年怎么揭锅，结果马上有新的聘书到了，这一年的生活，又不愁了。经济男也是技术男，虽然没有财富上的安全感，但至少有技术上的安全感。
六十岁以前：有了自己的事业，看淡功名
人生似乎总有一个积累阶段，这个阶段发展比较缓慢，但积累到一定程度后，尤其是接近或跨过四十岁之后，人生事业的发展就会加速，各方面也相对比较顺手。当然，必须是建立在自己认真准备的基础上。
可能是前面的积累已经足够了，虞育德老师一过四十岁，他的事业发展开始缓缓加速。
四十岁那年，虞老师中举人；五十岁那年，虞老师中进士。人生渐入佳境，虞老师却还是把持得住，保持经适男的心态，不骄不躁，成绩来了就淡然接受，从不让自己的情绪像同一本书的范进那么夸张。
考中举人那年，祁太公事先对他说：虞相公，你这次肯定要高中，因为你慷慨仗义，助人葬父，这样的义举是你的“阴德”。我猜想，这个“阴德”大概有点跟广东人说的“阴功”相似吧。
虞先生却没那么迷信，把所谓的“阴德”看得如同浮云。他大笑说：所谓阴德，是自己知道，别人不知道；如今您老人家都知道了，还能叫阴德吗？做好事不求回报，遵循的还是经济适用原则。
虞老师在五十岁那年中了进士，进入大明王朝最高教育系统：国子监。具体是到南京当国子监博士，即大明王朝最高学府的教授。
面对别人不愿意要的分配结果，虞老师却欢欢喜喜地去上任了。这一去，虞老师在南京这个文采风流之地终于找到了自己的交往圈子，和一批文化名人朝夕往来，他在十八岁以前那些学来的文艺素养终于开始发挥作用了。可见经适男早年的才艺培养并不是偶然的，到人生的某一个阶段，总会发挥作用。
从孤儿到乡村教师，从贫寒秀才到白发进士，虞育德这个经适男一路走来，虽然人生境况渐渐改善，地位一步步提高，但他不改经适男本色，而且发展到了一种无往而不乐、无往而不安的恬淡境界。
到任南京后，只不过是官衙里一株红梅开花，他就乐得像个什么似的，邀请朋友来梅花树下喝酒，这是典型的经济适用男娱乐消费方式。
这种恬淡境界往往至醇至深，能对世道起到春风化雨的作用。当他的一名学生有赌博嫌疑而被关押时，他没有板起脸孔训人，也没有半句说教，而是叫这个有赌博嫌疑的学生搬过来校长办公室，和自己一起吃饭，一起睡觉，把嫌疑人当成客人，将该学生感动得痛哭流涕。这也是典型的经济适用男的教育方式。
刘哥曰：从虞育德的人生轨迹来看，他的前半生是被迫做经济适用男，就那么点家业，就那么点事业，你不做经适男你做啥？了不起的是，他在人生上升到一定层次，有家业和事业后，他仍然坚持经济适用男的人生路线：淡定！这样的经济适用男才是真正的、本色的经济适用男，要学就学《儒林外史》的这一点。
总之，做经适男，也是个人品格，技术活。
都八卦曹操慈禧
在历史的长河里，为什么只剩下那么一小撮人可以传诵千古？当然是大部分人不够努力，不够幸运，混不到进入史书和小说的资格。然而，光是努力还是不行的。同样是很有成就的人，一个名扬千古，一个几百年后默默无闻，那就可能是后者不够八卦。
要混好，真的可能要八卦一点。
