身似头陀不出家，杜陵归老有桑麻。茶煎小鼎初翻浪，灯应寒窗自结花。残药渐离愁境界，乱书重理淡生涯。等闲一事还超俗，断纸题诗字乱斜。（《诗稿》卷八十五）陆游喜爱钓鱼，远离尘嚣，去除俗念。“客来莫问先生处，不钓娥江即镜湖。”（《七十》，《诗稿》卷二十九）“飘然世外更何求，经日桥边弄钓舟。”（《湖上》，《诗稿》卷六十三）“水长芳洲没，风生钓艇横。”（《泛舟》，《诗稿》卷六十七）陆游酷嗜读书，自称“书痴”。静心读书，陶醉其中，身心愉悦，忘记世俗的烦恼。这是一种最高雅的消闲活动，是养生良法。他自述十三岁时，“偶见藤床上有渊明诗，因取读之，欣然心会。日且暮，家人呼食，读书方乐，至夜，卒不食。”（《跋渊明集》，《文集》卷二十八）诗中常写到读书之乐，“香烟袅袅闲萦几，书卷纷纷静满床。”（《九日小疾不出》，《诗稿》卷五）“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”（《题老学庵壁》，《诗稿》卷二十六）“读书有味身忘老。”（《不寐》，《诗稿》卷四十八）“少年喜书策，自首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。”（《灯下读书》，《诗稿》卷十）“旧业虽衰犹不坠，夜窗父子读书声。”（《读书》，《诗稿》卷四十）常与其子晨起读书，在朗朗读书声中得到情志的冶炼。“妾病常停织，儿饥屡辍耕。痴顽惟此老，未废浩歌声。”（《戏作贫诗》，《诗稿》卷三十八）虽贫困而不改其乐。读书忘时、忘忧、忘老，进入一种快乐境界。读书还可治病，可长寿。陆游常读《老子》、《庄子》、《周易》，以消解忧愁烦恼。“自从病后辜风月，未免愁中读老庄。”（《村居》，《诗稿》卷六十七）“病须书卷作良医。”（《枕上作》，《诗稿》卷三十五）“储积山崇崇，探求海茫茫。一语笑儿子，此是却老方。”（《抄书》，《诗稿》卷十二）陆游一生勤奋创作，几乎每日必作诗，“无诗三日却堪忧。”（《醉书》，《诗稿》卷七十九）他善于将生活诗意化，丑中寻美，苦中作乐，单调中变化出情趣。写诗陶冶情操，净化心灵，舒展胸怀，有益于健康。
陆游精通书法，是有名的书法家。平日作书，既强身健体，又怡情养性。作书法，可发抒胸中郁闷忧愤，“此时驱尽胸中愁，捶床大叫狂堕帻。”（《草书歌》，《诗稿》卷十四）可开阔心胸，“神驰意造起雷雨，坐觉乾坤真一洗。”（《草书歌》，《诗稿》卷五十八）直到去世前一年，诗人还“数行晋帖闲临”。（《感事六言》八首其六，《诗稿》卷七十六）写书法，动静结合，凝神定气，思虑集中，去除杂念，近似气功，是养生的好方法。
听音乐是在做心理“按摩”。陆游常弹琴或听琴，诗中写道：“茶映盏毫新乳上，琴横荐石细泉鸣。”（《雨晴》，《诗稿》卷二十四）“取琴理由茶烟畔，看鹤梳翎竹影间。”（《秋霁》，《诗稿》卷三十）“石鼎飕飕闲煮茗，玉徽零落自修琴。”（《到家旬余意味甚适戏书》，《诗稿》卷二十一）“客抱琴来聊论茗，吏封印去又哦诗。”（《岁晚怀故人》，《诗稿》卷十八）陆游陶冶性情的方法很多。花卉赏心悦目，经常赏花对健康十分有利。集中多观花赏花诗，诗题有如《观花》、《张园观海棠》、《夜宴赏海棠醉书》（《诗稿》卷九）、《梅花》六首、《南园观梅》（《诗稿》卷三十八）等。赏梅是诗人最醉心的乐事，他曾写道：“闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（《梅花绝句》，《诗稿》卷五十）恨不能有千万个化身来赏梅。梅花清淡的芳香，高洁的品格深受诗人喜爱，视为知音，见之则心情舒畅。“放翁年来百事惰，惟见梅花愁欲破。”（《芳华楼赏梅》，《诗稿》卷九）“平生不喜凡桃李，看了梅花睡过春。”（《探梅》，《诗稿》卷十五）赏梅时的喜悦之情溢于言表。
下棋活动思维，心定神聚，杂念不入，既益智，又健体，是一种有益的消闲。陆游常下棋养生，“此生当着几两屐，长日惟消一局棋。”（《晨起》，《诗稿》卷三十）“午枕为儿哦旧句，晚窗留客算残棋。”（《闲中书事》，《诗稿》卷三十二）“客至旋开新茗，僧归未拾残棋。”（《六言》，《诗稿》卷八十一）“泥浅不侵双草屦，身闲常对一棋枰。”（《游近村》，《诗稿》卷五十五）“拄杖嫌园窄，棋枰喜日长。”（《幽居》，《诗稿》卷五十三）四养生享高寿，生理调护起到重要作用，但更重要的是情志的调摄，是心态平衡，欲念平淡。养生之道，养“心”为上，养“形”次之。养“心”胜过养“体”。陆游一生满怀爱国热情，渴望为国杀敌，报效朝廷，却终不见用，苦闷可想而知。虽身处逆境，但能做到心安神定，坦然面对挫折。用平常心对待一切，颐养天年。“灵府不摇神泰定，病根已去脉和平。”（《仲秋书事》，《诗稿》卷七十八）“均节贫无患，安恬疾可除。”（《自诒》二首其二，《诗稿》卷六十九）“心闲天地本来宽。”（《初寒宴坐》，《诗稿》卷十七）“治心无他法，要使百念空。”（《治心》，《诗稿》卷六十）排除一切杂念，自然百病不生。病由心生，心宽，心安，心闲，心空，心静，百病不侵。心理健康，身体自然健康。陆游长寿的关键，是从怡神、修身、养性中得来。陆游晚年与两子务农为生，视富贵轻同涕唾，虽然生活贫困，却能自得其乐，享受农家生活的平淡与情趣。
陆游信奉佛教，用佛教精神养生。“闲惟接僧语，老始爱陶诗。”（《书南堂壁》，《诗稿》卷三十六）“草草半盂饭，悠悠一碗茶。笑穿居士屩，闲看女郎花。莫问明朝事，忘家即出家。”（《春晚杂兴》六首其五，《诗稿》卷三十三）他经常静坐冥想，排除杂念。
陆游淡泊名利，“先生两耳不须洗，利名不到先生耳。”（《饮酒》，《诗稿》卷二十六）知足常乐，志闲而少欲，心安而不惧。追求心灵的闲适安逸，内心留下空白，不让世俗的物欲填满。“自爱安闲忘寂寞，天将强健报清贫。”（《八十三吟》，《诗稿》卷七十）安闲地过清贫的生活，不过分追求荣华富贵、物质享受。“闲坐始知冬日永，高谈未觉耄年衰。”（《书室独处欣然有咏》，《诗稿》卷五十五）“饭饱眼欲闭，心闲身自安。乐超六欲界，美过八珍盘。”（《疏山东堂昼眠》，《诗稿》卷十二）“今朝屏事卧湖边，不但心空兼耳静。”（《病酒新愈独卧苹风阁戏书》，《诗稿》卷五）置身湖边，远离尘嚣，耳静心空。《闲趣》云：“绝迹市朝外，结庐云水间。心平诗淡泊，身退梦安闲。有酒旋寻伴，无门那说关。桐江故不远，日暮趁潮还。”（《诗稿》卷六十七）安闲自在，任性逍遥，心理保健比生理保健更重要。“强健关天命，逍遥近地仙。”（《初夏昼眠》，《诗稿》卷五十七）“陶公妙诀吾曾爱，但听松风自得仙。”（《松下纵笔》，《诗稿》卷二十六）快活如神仙，自然长寿。
陆游平日豁达开朗，积极乐观，心宽故体健。“放翁胸次谁能测，万里秋毫未足宽。”（《小市》，《诗稿》卷二十四）“长生岂有巧？要令方寸虚。”（《春晚南堂晨起》，《诗稿》卷七十）拿得起，放得下，放松休闲。遇事冷静理智，“忍”字为先，冷处理，退一步，海阔天空，不要太在意他人说长道短，不要把烦恼老挂在心上。“忍字常须作座铭。”（《幽居遣怀》，《诗稿》卷六十九）“纷纷谤誉何劳问？”（《感旧》，《诗稿》卷七十八）“扫尽世间闲忿欲。”（《病中遣怀》，《诗稿》卷八十四）诗人常与好友清谈，闲聊，“熟睡一炊顷，清谈数刻间。未言能近道，要得暂身闲。”（《季夏杂兴》四首其三，《诗稿》卷六十七）放松心情。
作为至情至性之人，陆游日常生活中任性随意，歌哭自如，不强迫压抑自己，忧愁、悲伤、愤怒、郁闷等不良情结及时宣泄疏导，自我修复，始终得持心理平衡。“浩歌惊世俗，狂语任天真。”（《醉书》，《诗稿》卷十一）他诗中常写到喜、笑、欢、乐、快、放、达、闲、适、趣、味、歌、舞、太平等，陆游善于“寻欢作乐”，从庸常平凡的生活中发现诗意，寻找乐趣，将生活诗意化，弹奏一曲曲人生的“欢乐调”。陆游经常保持快乐心情，笑对生活。“俗事不教来眼境，闲愁那许上眉端。”（《初寒在告有感》，《诗稿》卷十九）“诗酒放怀穷亦乐。”（《东斋偶书》，《诗稿》卷十八）“饮水读书贫亦乐。”（《白发》，《诗稿》卷四十一）“不如意事何穷已，且放团栾一笑休。”（《与儿辈小集》，《诗稿》卷五十五）一切烦恼不如意事，一笑置之。
陆游性喜诙谐幽默，“游戏”人生，将平凡生活游戏化、趣味化，诗中多“戏笔”、“戏题”、“戏书”，保持豁达、开朗、乐观、潇洒。俗事不萦系于心，抛却烦恼。“老来百事不入眼，惟爱青山如旧时。”（《衡门》，《诗稿》卷四十六）“眼明身健残年足，饭软茶甘万事忘。”（《新辟小园》六首其二，《诗稿》卷二十九）老年人养生，应忘老，返老还童，保持童心，人老心不老，永远年轻，陆游深谙此理。“八十可怜心尚孩，看山看水不知回。”（《初归杂咏》，《诗稿》卷五十三）“老翁垂七十，其实似童儿。山果啼呼觅，乡傩喜相随。群嬉累瓦塔，独立照盆地。更挟残书读，浑如上学时。”（《书适》，《诗稿》卷二十五）“老翁七十如童儿，置书不观事游嬉。”（《秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子》，《诗稿》卷三十）“艺果极知非老事，接花聊复效儿嬉。”（《山园》，《诗稿》卷二十八）“老翁终日饱还嬉，常拾儿童竹马骑。”（《老叹》，《诗稿》卷六十八）“纸鸢竹马伴儿嬉。”（《村居书事》，《诗稿》卷六十四）老人容易孤独，陆游却如儿童一样活泼好动，富有好奇心，热爱生活。陆游诗中常写到“还婴”，晚年将自己居处称作“道室”，命名“还婴室”，“还婴”即返老还童。《上清黄庭内景经·白谷章》云“那从反老得还婴。”道家养生追求“还婴”境界。陆游《道室述怀》云：“养心功用在还婴，肯使秋毫有妄情？”（《诗稿》卷五十七）强调“养心”，去除杂念。
陆游晚年仍天真任性，自称“痴顽”二字是安乐法，“古言忍字似而非，独有痴顽二字奇。此是龟堂安乐法，大书铭座更何疑。”（《杂感》四首其一，《诗稿》卷五十五）五陆游注重养生禁忌，常持警戒之心，克制欲望。戒色，戒贪，戒欲。他认为独身独眠益于健康，“焚香黄阁退朝归，道语时时正要提。九十老翁缘底健，一生强半是单栖。”（《次韵李季章参政哭其夫人》，《诗稿》卷七十三）《太平广记·彭祖传》云：“服药百裹，不如独卧。”顾况《琴客》诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”去贪欲，“病知贪酒害，老悔爱花狂。”（《曳杖》，《诗稿》卷六十六），反悔往昔的“贪”。
陆游精通医术，他对治病有自己独到的见解。《即事》云：“皋夔无近用，芝术少奇功。上寿当徐致，沉疴忌力攻。”（《诗稿》卷八十三）对长期治不好的病，不能用猛药，因猛药大伤元气。《疾小愈纵笔作短章》云：“治疾如治盗，要使复其常。藉日用戈矛，全之宁欲伤。彼盗皆吾民，初非若胡羌。奈何一朝忿，直欲事殴攘。殴攘虽快心，少忍理则长。华佗古神医，煎浣到肺肠。取效虽卓荦，去死真毫芒。君审欲除盗，惟当法龚黄。抚摩倘有道，四境皆耕桑。我亦以治疾，不减玉函方。”（《诗稿》卷八十四）陆游特别注意日常生活中的保养，对自己的身体爱护有加，“爱身过拱璧，奉以无缺亏。孽不患天作，戚惟忧自诒。”（《养生》，《诗稿》卷五十四）认为疾患在于自误，勿怨天尤人，应时刻关切身体的舒适与否，老年人尤其要注意饮食起居，因为“一念少放逸，祸败生逡巡。”（《养生》，《诗稿》卷六十二）“祸福在呼吸，恐惧兼寝饭。人所忽不省，我思尝熟烂。”（《病戒》），《诗稿》卷七十七）强调观念上重视，注重细节，从细微处做起。“吾身本无患，卫养在得宜。一毫不加谨，百疾所由滋。”（《铭座》，《诗稿》卷三十九）陆游认为疾病预防重过治疗，应未雨绸缪，防病于未发或初发时。“疾患初萌芽，未有旦夕危。每能自省察，百鬼安能窥？一怠生百疾，速死乃自诒。”（《病中有述二首各五韵》，《诗稿》卷七十五）认为人的疾病是平时疏忽所致，如能细心自护，自然百病不生。“人生忽如瓦上霜，勿恃强健轻年光。”（《读老子》，《诗稿》卷四十四）人生短暂，身体强健更是短暂的，不要以为年轻体健就可以为所欲为，毫无顾忌，也要注重保健。“忧身如忧国，畏病如畏乱。此身虽幸健，敢作无事看？”（《病戒》，《诗稿》卷七十七）强调从观念上重视保健，预防疾病。
陆游强调平时注重小病治疗，切勿等到小病发展成大病。《杂感》五首其四云：“一气不遽变，雨霁皆有符。死非一旦至，小疾为前驱。人能谨察之，岂有仓卒虞。哀哉不知此，虽悔良难图。”（《诗稿》卷五十四）“灰深火可宿，炷小灯耐久。长流故不腐，易成必速朽。”（《戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣》，《诗稿》卷八十）“炷香火要深，作墨手当缓。浅士务速成，所以多后患。”（《杂兴》四首其二，《诗稿》卷八十）“秋风弃扇知安命，小炷留灯悟养生。”（《独学》，《诗稿》卷一）老年养生，应适当运动，贵在坚持不懈，如操之过急，反遭祸患。
养生重“实践”，一般人缺乏意志力和耐力，虽认识到位，亦偶然能实践，但往往不能持之以恒，长久不懈，结果半途而废，达不到预期效果。陆游特别强调说：“巧说安能敌拙修。”（《默然》，《诗稿》卷二十五）认为说的再好也不如亲身实践。
诗人不断回顾养生经历，总结养生经验。七十六岁时所作《养生》诗云：“受廛故里老为氓，三十余年学养生。”（《诗稿》卷四十三）嘉定二年（1209）春，诗人逝世前不久，又说：“四十余年学养生，谁知所得亦平平。体孱不犯寒时出，路湿常寻干处行。”（《春日杂兴》十二首其八，《诗稿》卷八十一）养生顺其自然，“爱身每戒玉抵鹊，养气要如刀解牛。”（《遣兴》，《诗稿》卷三十八）陆游养生得法，身体强壮，老而犹健。“才智不足狂有余，此身老健更谁如？齿牢尚可决干肉，目嘹未妨观细书。”（《老健》《诗稿》卷二十七）“老翁垂七十，不复叹头颅。……独有欣然处，登山未用扶。”（《老翁》，《诗稿》卷二十七）“行年七十尚携锄。”（《贫病》，《诗稿》卷三十）“老夫垂八十，岩电尚烂烂。孤灯观细字，坚坐常夜半。”（《秋夜读书》，《诗稿》卷四十七）陆游八十四岁时，仍“筋骸胜拜起，耳目未盲聋。”（《人寿至老期》，《诗稿》卷七十七）“余年且健贫何害，剩与邻翁醉太平。”（《题斋壁》，《诗稿》卷三十三）贫穷自在，健康快乐，安享晚年生活。
陆游初学养生时并无名师指点，全靠自己的悟性领会，“昔虽学养生，所遇少硕师。金丹既茫昧，鸾鹤安可期？惟有庖丁篇，可信端不疑。”（《养生》，《诗稿》卷五十四）可见，他养生最服膺《庄子》中的《养生主》。后来才得到养生书籍，“西游曾受养生书，晚爱烟波结草庐。”（《养生》，《诗稿》卷五十五）“隐书不厌千回读，大药何时九转成。”（《玉笈斋书事》，《诗稿》卷）入蜀后，他又向道士学养生，“我昔游青城，闻道巢居叟。躬行虽不力，年少过九九。固知适天幸，自养亦差厚。”（《戊辰岁除前五日作新岁八十有五矣》，《诗稿》卷八十）他学炼丹求仙，以期长寿，“久读仙经学养形，未容便应少微星。一枝新锻金鸦嘴，更向名山茯苓。”（《出游归卧得杂诗》八首其六，《诗稿》卷七十）可见，陆游养生，又受道教的影响。他对养生方法也极为讲究，“养生如艺木，培植要得宜。”（《暑中北窗昼卧有作》，《诗稿》卷七十六）适当的方法才能得到好的养生效果。他初学养生时并不懂得炼丹、学道，只是从读书中自悟一些道理，但是这也培养了他从生活中寻找养生方法的习惯，使其养生之道自具特色。可以说，陆游养生之道来自于他的学习与养生实践的结合，对今人不无启示。风俗诗陆游许多诗歌写到宋代山阴及其他地区的一些传统风俗，展示了一幅幅淳朴生动的民俗画卷，是个值得研究的课题。这方面内容除一些论著偶有涉及外，目前学界尚无专文论述，本文试做初步探讨。民俗对于民众生活有着深远的影响，在不同的历史时期也影响不同的文人，并在其言行、诗作上体现出来，陆游不可避免地也受到影响。
一陆游诗中多写饮食风俗。饮酒风俗是其中重要方面。“酒者，天之美禄。”班固《汉书》卷二十四《食货志》第四下，中华书局1962年版。这是班固对酒的高度评价。后在历史发展过程中，酒逐渐受到文人的青睐，成了历代文人吟咏的美物。陆游创作了大量酒诗，多写到民间的饮酒习俗。
喜庆之日，人们举杯痛饮。旧时，生育、大寿、下定、建房等都是大喜事，在这些日子里，人们为表达喜悦心情，或自己举杯畅饮，或摆下酒席，宴请亲友、乡邻，共同庆贺。这种习俗，陆游在诗中多处咏及：“乡闾喜事吾曹共，一醉宁辞洗破觥。”（《书喜》，《诗稿》卷六十）在描述了米价平稳、弃子逃亡的妇女返回家园、镜湖旁边的一个种菜的园丁修了几间屋子这三件喜事之后，庆祝的方式就是举杯庆贺。
