据《祐录》卷7《圣法印经记第十七》“出经后记”记载，晋惠帝元康四年（294年），竺法护在酒泉，在十二月二十五日演绎出《圣法印经》，由弟子竺法首笔录整理成文，“令此深法，普流十方，大乘常住”。实际上这部经，不是大乘佛经，而是小乘佛经，讲说比丘如何修禅观的经典，胡本名《阿遮昙摩文图经》，全文仅有600余字。现在把这部经的内容简单介绍如下：
（1）通序
我阿难亲自听佛陀这样讲：当时，释迦牟尼佛在古印度舍卫国祇树给孤独园演说这部经典的。
（2）别序
就在那时，释迦牟尼佛主动告诉诸位比丘：“大家请注意，我要演说佛法。”比丘们齐声回答说：“好的，请佛演说佛法，我们依教奉行。”释迦牟尼佛说：“现在给你们讲演圣法印，整肃威仪，现清净行，认真听讲，深入思考。”
（1）消除自大骄慢之心，是证得大禅定的前提条件
释迦牟尼佛告诉各位比丘：如果比丘出家修道，不求空的智慧，不修无想禅定，而想证得大禅定，这是不可能的事情。所以比丘出家修道，首先要慕乐空法，志在修无想定，修无想定的关键，在于消除自己大骄慢之心，这是证得大禅定的前提条件，才能实现出家修道的愿望。这是因为，比丘出家的目的，就是慕乐于空，证得无想定，抛弃骄傲自大的主观成见，完成慧业。
（2）比丘修行圣法印的步骤
①空：比丘闲居树下空闲处，解色无常，见色本无，皆为恍惚，无我无欲，心则休息，自然清净，而得解脱。这就是所谓的空。
②无欲：比丘闲居树下空闲处，得柔顺定以后，除去色想、声想、香想，以至于无想。这就叫无欲。
③无欲之定：比丘闲居树下空闲处，获得禅定清净见以后，心续存柔顺之定，除去所有贪淫、瞋恚、愚痴。这就是无欲之定。
④神识无常观：比丘闲居树下空闲处，获得禅定清净见以后，应这样思维：自我因过去所造业力，根据十二因缘而有神识。那么，十二因缘，是永恒的存在呢？还是运动变化的呢？正确的说法是运动变化的，也就是所谓的无常，所以从十二因缘所产生的神识，也是无常的，没有根本。既然自我的神识，依赖于无常，而有妄想；又因妄想而不断地栓在生命链条上，在六道轮回不息，永远处于无常、苦、空、毁坏、别离、离欲、灭尽的规律当中。从这个角度观察人生现象，自我存在的神识无常。
（3）证得圣法印
比丘闲居树下空闲处，经过上述思维修，降伏自大骄慢之心，清楚一切烦恼，得入道行，除去自大、骄慢、放逸，现清净行，完成禅定之业。这就是圣法印，是修道者获得清净之业的标志。
释迦牟尼佛说完《圣法印经》，在座诸位比丘，听后欢喜赞叹，依教奉行，作礼而去。
