富者，人之情性，所不学而俱欲者也。
本富为上，末富次之，奸富最下。
君子富，好行其德；小人富，以适其力。
和后来传统社会中的许多文人不同，司马迁并不蔑视财富，自然更不仇富。
在《史记》的七十列传里，他还为商业和致富的生意人专门写了篇传记，就是《货殖列传》。
他很前卫，说追求富有，是人生来就有的天性，不学就会。
他认为，政治家可以“谋於廊庙，论议朝廷”，那么坚守个人信念和节操，隐居山林，名气又大的士人，归宿在哪里？
答案是：“归於富厚”。
而他最欣赏的发家致富者，是范蠡。
春秋时候，范蠡从越国功成身退，转而经商暴富，成为陶朱公的故事，他不惜辞费，在《史记》里讲了两遍，先是在《越王句践世家》中，后来就是《货殖列传》内。
但司马迁终究还是个有判断力的历史学家。
他肯定财富的正当性，却依然坚持，追求富有，不能放肆胡来。
他最看不起的，是“奸富”——就是靠作奸得来的富有。
在《货殖列传》里，他虽然对于如下两种追求财富的情形，表示了理解，但用词的特异，还是显出了他的好恶——
闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。
吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。
前一段讲的，是弄堂里混迹的小年轻，为财富铤而走险，抢劫、盗墓、报仇，什么犯法的都敢干。
后一段说的，则是宦海中奔波的小官僚，为了得些贿赂，甘冒风险，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，什么来钱做什么。
联系司马迁对“君子富”和“小人富”认真的判别，就可以明了，这位两千年前的史家，在钱财问题上既前卫，又洒脱，并未如今天的很多人，被“财富”二字所击晕。
原文
富者，人之情性，所不学而俱欲者也。（卷一百二十九《货殖列传》10/3271）
今译
富有，是人的天然性情，是不用学习就都想要的东西。
原文
本富为上，末富次之，奸富最下。（卷一百二十九《货殖列传》10/3272）
今译
用农业得来的富有是上策，用商业得来的富有是次等的，靠作奸得来的富有最为下策。
原文
君子富，好行其德；小人富，以适其力。（卷一百二十九《货殖列传》10/3255）
今译
君子富了，喜欢实践他的德行；小人富了，只是满足他的体力。
