山东下元节必祭水官大帝和祖先。陕西在祭水官大帝时必祭祀山神。湖南在下元节还举行迎神赛会。广东下元节更丰富。《中华全国风俗志》载：“十月下元会，天乃寒，人始释其荃葛，农再登稼，饼菜以饷牛、为寮、榨蔗作糖，食绘为家宴团。”
广州建醮闹非凡。西藏称下元为文成公主的诞辰。《中华全国风俗志》：“十月十五日，为唐文成公主诞辰，士女盛装参贺，家家饮酒。”
另外，三元节的禁忌是十分严格的。《宋史·方技传》载：“上言三元日，上元天官，中元地官，下元水官.各主录人之善恶，皆不可以断极刑事。”道教这一规定对当时社会政治、经济和法律都是有很大影响的。
下元另一重要活动是祭祀炉神--老君。老君是金属制作行业的祖师爷和保护。
神。金匠、铜匠、铁匠、锡匠、补锅匠、盆碗窑匠、矿工等都把老君视为祖师。
老科作为金属制做工的祖师爷，其米源说法有二。一是来源于《西游记》，书中描写老君用八卦炉烧炼孙悟空，烧了七七四十九天，炼就了火眼金睛，故被金属匠人奉为行业神。二是来源于道教信仰，因矿工、匠人都离不开炉子，道教又盛行炼丹术，自然匠人把老君奉为祖师爷了。老君也就成了炉神。在流传中，人们根据自己的爱好编了不少神话，为老需用拳头打铁，用嘴吹风，老君与鲁班合作制做工具以及老君补锅，等等。祭祀老君时，工匠们都特别虔诚，对老君顶礼膜拜，烧香叩头，祈求保佑安全。尤其司炉工，炉神的形象在他们心目中居于首位。在实践中，老君是各工匠的共神，而各工种都还另有自己信仰的专业神。
六、十斋日
佛教名词。规定在家信徒每月有十天时间实行“八斋戒”，故称十斋日。据《地藏菩萨本愿经》载，这十天是每月的一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、三十四日、二十八日日、二十九日、三十日。规定这十天不食肉，不准屠宰，不准行刑。不食肉，不屠宰在佛教名山胜地，如五台山、峨嵋山等仍严格执行，不行刑则要看具体情况，按国法执行。
七、开门节
此节原称“奥瓦萨”，它是云南西双版纳傣族地区小乘佛教最大的净居赕节日。傣历十二月十五日关门节结束，即称“开门”。每逢此节，佛教信徒和世俗群众要着盛装，以食物、鲜花银币等献佛，庆祝净居斋期结束，祈求佛主降福，迎接丰收。
八、东正教十二大节
东正教会称作“大节日”的十二个正教节令。即：主降生节（圣诞节），主领洗节（主显节），主进圣城节（棕枝主日）、主升天节（耶稣升天节）、圣三主日（三一主日）、主显圣容节、圣母安息节（圣母升天节）、圣母圣诞节、举荣圣架节、圣母进堂节（圣母进殿节）。
九、圣诞节
亦称“耶稣圣诞瞻礼”、“主降生节”。基督教的十二大节日之一。为纪念耶稣基督的诞生，各地教会皆举行。<圣经》中没有耶稣诞生日的记载，教会规定每年十二月二十五为耶稣生日。故此日多举行庆祝，南于西方人大多信奉耶稣，所以人们以这日为吉祥之日庆贺。其隆重程度仅次于中国的过年。中国人信奉天主教的也照例于此日举行庆典。东正教和其它东方教会由于历法不同，其十二月二十五日相当于公历一月六日或七日。
十、主显节
亦称“显现节”、“主领洗节”。源于希腊文，意思是“耶稣曾三次向世人显示其神性”。《新约圣经》载：第一次为诞生时，大星引领东方三蹲士前来朝拜，显示出他是基督；第二次为歼始传道受洗时，“圣灵”如鸽子降在他头上，显示出他是上帝的儿子；第三次在参加迦拿城的婚诞时，将水变为酒，显示出他的荣耀。教会规定一月六日为此节日。天主教注重第一次显现.故又称“三五来朝节”。东正教和其它东方教会注重第二次显现.故义称“主领洗节”，因历法不同，其一月六日相当于公历一月十八或十九日。
十一、圣母领报节
基督教节日。《新约圣经》载，圣母玛利亚领受天使向她传报上帝的旨意，告诉她将由“圣灵”感孕而生耶稣。教会在规定了圣诞节日期后，规定此节在圣诞节前几个月的三月二十五日举行。东正教和其它东方教会因历法不同，三月二十五日相当于四川六日或七日。
十二、圣母进堂节
亦称“圣母献堂瞻礼”、“圣母进殿节”。它是灭主教、东正教节日。相传此节是为纪念幼年圣母进圣殿献身于上帝的节日。教会传说玛利亚三岁时，由父母送到耶路撒冷圣殿献于上帝，除每日祈祷诵经外，缝纫刺绣为圣殿服务，并矢志终身守贞。东部教会约六世纪开始举行。两部教会于十四世纪末由教皇格列高利十一世定于十一月二十一日举行。教皇庇护五世，曾加以禁止。后来教皇西克斯五世又重定为节日。东部敦会因历法不同，十一月二十一相当于公历十二月三日或四日。
十三、圣母安息节
又称“圣母升大瞻礼”、“圣母升天节”。天主教、东正教节日。它是为纪念传说中的“圣母荣召升天”而定。天主教在公历八月十五举行，东正教由于历法不同，相当于公历八月二十七或二十八日举行。
十四、主进堂节
亦称“圣母行洁净礼日”，是基督教重要节日。为纪念圣母玛利亚在生育耶稣满了洁净期后，也带婴儿进圣殿，为自己行洁净，将婴儿耶稣献给“上帝”，故又名“献主节”。教会规定二月二日为此节。因历法不同，东正教其它东方教会多在公历二月十日或十日。天主教称“圣母献耶稣与主堂瞻礼”，中国天主教至今过此节。
十五、圣母诞节
天主教、东正教节日。相传为圣母玛利亚的诞生日。教会规定九月八日举行。历法不同，东正教的九月八日相当于公历九月二十日或二十一日。《圣经》中没记载关于玛利亚诞生及其父母的任何事迹。有关传说仅见于古代《劳经》。据称，名约维敬，母名亚拿。因无子女，求告子女，求告上帝，帝感其诚，在其老年时赐生玛利亚。
十六、主显圣容节
亦称“耶稣显圣容日”或“仪容显光日”，基督教节日。据《新约圣经》载，耶稣带领彼得雅各和约翰到高山祈祷时变了相貌，“脸面明亮如月，衣裳洁白如光，忽摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话”。教会规定八月六日为此节。东正教及其他东方各教，因历法不同，八月六日为公历八月十八日或十九日。
十七、复活节
亦称“耶稣复活瞻礼”、“主复活节”。它是基督教重要节日。多数教派教遵守，以纪念耶稣后第三日“复活”，并称耶稣死于犹太教谕越节开始期间，即犹太教历尼散月第四十日。据尼西亚公会议规定，每年春天月圆后第一个星期日（约于3月21日至4月25日之间）为“复活节”。东正教及某些东方教会的复活节，在具体日期上常比天主教和新教迟两个星期。我国各地天主教均在此时作礼拜守此节。
十八、农神节
罗马宗教的重要节日。每年十二月十七日举行，以纪念农神沙特恩。节日期间人们互赠礼品并举行各种娱乐活动，此日奴录也得到自由，不干活，可娱乐。在奴隶中还常选出一名奴隶扮作国王，赐以丰盛酒宴，可同时对他们进行种种作弄。这大概是上古宗教的残余。当时在祈丰年祭农神时，先将作为祭品的人扮为国王，供以美食和嫔妃，任其尽情享乐一天，然后作为国王和国人的替身，杀之以祭神。中国基督教已不守此节。
