龙华溪的两大主溪流，确如两条巨龙，从云遮雾障的戴云山东麓，一路穿山越岭，翻腾而出，在惟胜精修佛法的宝地，汇成一流，再滔滔东去，溶进母亲河主干流。两条溪流百回千转，在龙华境内合二为一，或许便是两巨龙各衔白莲花，献于惟胜座前的地理暗示和传说发端。
相传隋大业中，云游四方的高僧惟胜和尚，到了戴云山东侧的宝幢山下时，就不走了，从此在这里结庐修法。一日，两条巨龙各衔白莲花，腾云驾雾，盘旋而来，献于惟胜座前。于是，木兰溪畔有了龙华地，有了龙华寺，有了龙华溪。
细细揣测，或许传说确实有据、有意。
“有据”者，盖因汇成龙华溪的两大主溪流，确如两条巨龙，从云遮雾障的戴云山东麓，或蜿蜒曲折绕出一坡一坡的盎然生机，或飞瀑跌宕爆出一串一串的雪白莲花，一路穿山越岭，翻腾而出，在惟胜精修佛法的宝地，汇成一流，再滔滔东去，融进母亲河干相传隋大业中，云游四方的高僧惟胜和尚，到了戴云山东侧的宝幢山下时，就不走了，从此在这里结庐修法。一日，两条巨龙各衔白莲花，腾云驾雾，盘旋而来，献于惟胜座前。于是，木兰溪畔有了龙华地，有了龙华寺，有了龙华溪。
细细揣测，或许传说确实有据、有意。
“有据”者，盖因汇成龙华溪的两大主溪流，确如两条巨龙，从云遮雾障的戴云山东麓，或蜿蜒曲折绕出一坡一坡的盎然生机，或飞瀑跌宕爆出一串一串的雪白莲花，一路穿山越岭，翻腾而出，在惟胜精修佛法的宝地，汇成一流，再滔滔东去，融进母亲河干流。
这两大溪流，一条发源于龙华镇的东岐村。因其一生都在本镇内穿行，所以当地人一直把她看作是龙华溪的主流，东岐村便成了龙华溪的当然源头。东岐村与南安县，就以源头的一条小小涧流相隔，跨过一块石板桥，就进入了南安地界。因此，准确地说，这一条溪流，是发源于仙游县与南安县交界的深山之间。另一条，则发源于赖店镇的林田村，诞生不久，便顺着幽深的山谷，流入泉州市洛江区罗溪镇的双店等山区多个村寨，然后，来了几个漂亮的“大回环”，又奔流回龙华境内，在已是平川之地的金溪村，实现了二流合一。说起来也真有点汗颜，赖店直通林田的崎岖山路，已是荆棘丛生，没人愿意通行。去林田村，反而得溯走溪流旁的水泥公路，绕道龙华到洛江的双店村道，再到林田村，一路倒都是水泥村道。村民们的用电，也是向泉州电网购买。村民们都说，花几百万钱，重修一条通赖店的水泥路，没有必要。原来，近400人口的山顶行政村，眼下只有20多人常年坚守在家，大部分的家庭已在山外置了产业。碰到的老人都笑呵呵地说，等我们上了西天，村里就没人在家了。凭心而论，老人的“笑呵呵”很在理，有古人们走出大山，开发平原，参透人生的那种达观。
两条溪流千回百转，在龙华境内合二为一，或许便是两巨龙各衔白莲花，献于惟胜座前的地理暗示和传说发端。自古以来，木兰溪沿岸的每一处村落，都口授言传有众多各种各样的传说，有的以地形地物为影射，有的以本土人物为范本，有的以中国家喻户晓的神话故事与本地风情紧密“串烧”衍生出契合自己这一方水土的“延伸本”传说。许多地方，甚至以这些传说为依据，进一步生发出了各具特点的民间信仰和民俗活动。这些传说、信仰、民俗，浸透了先民们浓浓的人文情怀，饱含着先民们对自己土地的深深眷恋，维系了先民们一代又一代的向心力和凝聚力，折射了先民们顺应自然、改天换地的不屈不挠和自信乐观。
地理学的常识告诉我们，正是两条巨龙献于惟胜座前的“白莲花”（水流），最终幻化出东西乡的龙华（莲花）平原。当地的资料显示，龙华溪全长26公里，贯穿全境，绕经15个行政村，流域面积117平方公里。龙华溪是山地性溪流，流域雨量终年都在1600-2500毫米之间，又多集中在4-9月，故极易爆发迅猛的山洪。溪流源短流急，落差大，所经之地夹在断层之间，山体破碎，结构松散，风化严重，水土常年大量流失。可以说，正是这种特殊的地理环境，为山下冲积地的形成，创造了有利的条件。所以，龙华溪和木兰溪主干流才得以联手，率先在木兰溪流域，营造出一派龙华平川。在这一带行走，可以看到，逼临平川的山都不高，却沟壑分明，陡峭险峻深邃；山谷间的溪流都不宽，却弯急流湍，高低起伏悬殊；山坳里的小坡地都不大，却层层梯田，茶园直叠至山巅，山民们的房子就建在云雾之间；奔至山脚下的溪流，挟带着的丰沛水量，突然解除了峡谷的束缚，一下子伸展开手脚，放慢了脚步，大大咧咧地左旋右转，在平原上穿来绕去，给龙华带来了富庶，也带来了泥沙，有时也制造一些祸害。行走时，人们都会在不知不觉间，对大自然油然生出敬畏之心，对龙华溪、木兰溪，从心底里涌出深深的感恩之情。
惟胜的座前，是仙游的先民们走出森林，迈向平原的最早落脚地之一。《东西乡》一文中说到，仙游平原的开发，是一个从四周的山脚处，逐步向中间推进、挤压的缓慢过程。龙华是混沌过后，最早显露的大块平地之一。有水有地，得天独厚，刚好契合人类依水而居的天性，自然最早落入刚走出大山的先民们的眼里，由此得以较早开发。根据众多的资料推断，龙华的大规模开发，当在隋唐年间，宋明两朝达到了高峰。明朝侍郎何乔远有诗：“煌煌简命出隋炀，令之山下建神殿”，说的是隋炀帝下旨在惟胜和尚精修佛法处建寺庙。有记载的是，龙华寺建于唐垂拱二年（686）。地偏东南一隅的山区之地，居然会惊动皇帝下旨建寺，且有能力把它建成当时的江南名刹，说明此时的龙华、仙游，不管是财力还是人力，都已具备了相当雄厚的基础，龙华的开发已达到了相当的火候。史料还说，宋、元、明时，是龙华寺的鼎盛期，殿堂巍峨壮丽，双塔熠熠生辉，寺院规模宏大，香火绵绵旺盛，僧众竟达500（一说800）多人。虽说自古“和尚吃四方”，可这“四方”的基本之地仍是龙华。光是和尚就养了那么多，足见这个时候的龙华，定然已是农耕年代人丁兴旺、安祥富足的一方宝地。
龙华平原，确是一块宝地。经过上千年的开发和经营，这块宝地已成远近闻名的膏腴富庶之乡。房前屋后和纵横交错的沟渠旁，长满了数十年、上百年的传统名果龙眼。山脚和半山腰上，栽满了枇杷、文旦柚、橄榄等名特优果树。再往上，则是如今最是风行的一座座绿油油的茶山。曾经盛及一时的高产高糖甘蔗种植基地，现在已紧跟市场的导向，迅速转产抢手的明清时期朝廷贡品蜒薏米。山上山下、村前村后，经常可以看到竹木塑料搭建的长长的大棚，那是村民们在大量种植蘑菇、木耳、竹荪、草菇、金针菇、巴西菇等食用菌名贵佳品……龙华镇又如当初是甘蔗生产的全省领头羊那般，再次一跃成为令人羡慕的福建省生态农业、立体农业的试验基地。
这块宝地，由于开发的早，所以自古人文荟萃，历史文化积淀深厚，素有“宝幢山下状元地”之美誉。历史名人刘克庄咏《龙华寺》诗中，有写实的句子：“丞相无家曾住寺，聘君有字尚留庵”，描绘的是那时龙华寺的名气、地位和影响。当时的龙华，以龙华寺为平台，文人雅士汇聚，已是著名的文化重地。史料记载，古时莆仙达官名人郑纪、陈谠、柯潜、刘克庄、王迈、林亨、蒋邑、林济荪等，都曾来往于龙华，有的甚至还在龙华寺内隐居过。名寺、名人，交相辉映，蔚成了龙华、仙游浓浓的诗书之风。龙华的自然景观和名胜古迹更是名闻遐迩。龙华双塔建于北宋大观年间，比泉州开元寺东西塔还早了110年。独特的仙门寺，前殿祀仙，后殿奉佛，仙佛同居，堪为一绝。金沙宫前的蟒蛇状巨大古樟树，植于唐天宝年间，华冠荫地一亩有余，至今仍枝繁叶茂、郁郁葱葱。普惠庵前廊的六根石柱及其柱基，是福建省地面现存的最古老的建筑遗物之一。还有诸如东晋古墓、仙鹤洞、仁慈庵、罗汉岩、狮子岩、宝幢山等等，景观奇特，景点集中，人们都称赞其是奇景藏秀，妙境天成，数里一景，引人入胜。
木兰溪众多的支流中，龙华溪最是特别。虽说流程没有最长，却是唯一源流仙游临境的南安、洛江、永春等县区的一条；虽说流量没有最大，却最早冲积出了龙华平原。龙华溪就像木兰溪的缩影，从龙华溪的身上，可以入微地体味木兰溪对莆仙的慷慨赠予，从而更加珍惜与木兰溪的亲密交融，更加热爱孕育了莆仙文明的母亲河。
