老友带着他走到庙的后院，指着一口井说：“这三年来，我每天做完功课后都会抽空挖这口井。现在，终于挖出了水，我就不必再下山挑水去了。”
禅释生活
今天你努力了吗？
昨天的努力就是今天的收获，今天的努力就是未来的希望，多年前不分伯仲的同窗好友，如今的境遇可能不相同。当年龄大了，挑不动水时，你还会有水喝吗？因此，不妨现在就行动！
棒喝示法
风一直在吹，卷起漫天的黄沙，把天变成了灰蒙蒙的一片。
云游僧百汇只得用袖子挡着风，步履艰难地走到寺里，要求见德山禅师。然而德山禅师并没有立刻见他，这使得百汇的心中稍有不快。
多日后，德山终于开堂讲法。百汇一见求法的机会来了。趁德山刚坐到堂上的时候，百汇便走到堂下，礼毕之后说：“天下禅门，只得二家，一是您的德山棒，二是临济喝。弟子久仰德山禅师已得佛法精髓，不辞千里跋涉来此求法，请您不吝赐教……”
德山禅师微微一笑，说：“请近前讲话。”
百汇高兴地走到德山面前，伸出头来准备聆听，却不料德山抓起座旁的短棒照着百汇的头部便打来。百汇躲闪不及，头被打得火辣辣地疼痛，高声喊冤：“我来求佛求祖……”
德山又一棒扫去，大声说：“我这里无祖无佛，达摩是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破执凡夫，菩提涅檠是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼。”
百汇还要争辩，却已被僧众半推半拉地挟出方丈室，不免气红了脸：“岂有此理！不教就算了，还挥棒打人……”
有僧人说：“有心求佛，就不能见到佛；有心求祖，就见不到祖。祖师禅，要你自己实实在在用心印证，不能用语言文字表达，你开口就错，师父自然慈悲棒示你，是教你自己去想啊！”
百汇一听，方才恍然大悟。
禅释生活
为什么要棒喝？
禅宗自从马祖开始使用棒喝手段，以此打破学人在言句上用心的习惯，以行动代替语言，以无言取代有言，直指禅旨。棒喝不是语言，却能起到言句所不能达到的效果。而将这一法演绎得更加纯熟的，是临济、德山两位大宗师。禅林向来有“临济喝、德山棒”的美誉，成语“当头棒喝”便典出于此。
打骂亦有道
有个僧人去拜访越溪禅师，问：“禅师！我研究禅学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”
越溪禅师并不开口，只是迎面打了他一巴掌，吓得僧人夺门而出，心想：真是莫名其妙，我一定要找他理论。
正在生气的僧人在法堂外碰到首座老禅师，老禅师看他一脸怒相，就和蔼地问：“出了什么事吗？到我那里喝杯茶吧！求道的人有什么事值得生气呢？”
僧人一边喝茶，一边抱怨越溪禅师无缘无故地打他。当僧人这么说时，冷不防老禅师也挥手打了他一巴掌，手上的茶杯哗啦一声掉在了地上，老禅师说：“刚才你说你已懂得佛法儒学，只差一些禅道，现在，我就用禅道供养你。你知道什么是禅道了吗？”
僧人愣得目瞪口呆，不知怎样回答，老禅师又追问一次，作学徒的僧人始终答不出来，老禅师说：“真不好意思，就让你看看我们的禅道吧！”
说着，就把打碎的茶杯捡起来，然后拿起抹布，把刚才洒了一地的茶水擦干，接着又说：“除了这些以外，还有什么禅道呢？”
禅释生活
越溪禅师为什么打僧人？
老禅师开示僧人，“禅道”并不深奥，也不遥远，“禅道”在做的每一件事中，它就在身边，在心中。
与禅者温和洒脱的行为相比，打骂表达禅道来得凌厉，让你彻身彻骨地感受罢了。
禅者的风范，能屈能伸。打破茶杯，把它捡起来，泼出的茶水，可以把它擦干，这都是为了更好地体悟。
不争是真修
寺院里，香烟袅袅，僧众如云，一场念诵佛家戒律的仪式正在举行。
拾得自从来到寺院，心中就一直很郁闷。想当初自己在街头流浪，受了多少白眼与欺凌，被人看不起的滋味是多么难受！到了寺院中，僧众也因为自己是被人捡来的而一直嘲笑自己。听一听自己的名字就清楚了：“拾得”。
“自己该怎么办呢？”……弥勒菩萨的偈子不断在耳连回想：老拙穿破袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，万事随缘了。”
慢慢地，仿佛有一掬清水从他心头浇过，心仿佛要从胸口跳出来，飞到碧蓝如洗的天空中，“我”在天地之中变得越来越小，小得看不见了……
“哈哈哈哈”，拾得大笑：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我、如何处治？”
众僧惊讶地抬起了头，这样一个平时默默无闻的小子，如今竟然……他们张大了嘴。
拾得接着大声说道：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”
众僧无语，只有拾得的声音在寺院中回荡……
禅释生活
多让一让又何妨？
烦恼多，挂虑多，忧伤多，痛苦多，实在太累太累了！弥勒菩萨有这样的偈子：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了。凡事不争不抢，随缘而过最好。如果大家都有善良心，有慈悲心，有包容心，有仁爱心，大家不争执，不仇恨，那么，这个恶浊的人间将变成快乐自在的净土。不要被自私的习气蒙蔽，也不因贪婪的情绪而沉沦。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇刀锋常坦坦，假饶毒药也闲闲。行难行之事，忍难忍之情，累世勤奋，才是修行的真境界！
时时忏悔
有一天，信徒正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说：“你每天都这么虔诚的来以香花供佛。据经典的记载，常以香花供佛者，来世当得相应的福报。”
信徒非常欢喜地说：“我每天来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉。”但随即他又有些烦恼地说：“但回到家中，心就烦乱了，怎样在烦嚣的地方保持一颗清净纯洁的心呢？”
无德禅师反问：“你以鲜花献佛，相信你对花草总有一些常识，我现在问你，你怎样保持花朵的新鲜呢？”
信徒回答：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且换水时要把花梗剪去一截，因花梗的一端浸在水里容易腐烂，腐烂之后水分不易吸收，就容易凋谢。”
无德禅师说：“保持一颗清净纯洁的心的道理也是一样的，我们生活的环境就像是瓶里的水，而我们就是花，唯有不停地净化我们的身心，升华我们的气质，并且不断地忏悔、检讨、改进陋习和缺点，才能保持心的清净和纯洁。”
禅释生活
怎样在尘世间保持内心的清净纯洁？
心本来就是清净纯洁的，只因为不断地被恶劣的环境熏染，而使它蒙上了一层阴影。如神秀所言：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
要像保养头发那样去保养自己的心。每天抽出一点时间禅思，就如同剪去腐烂的花梗一样，才能像花朵一样长久保持活力。
不拘于常礼
一缕浓香升起，渐渐弥散开来，沩山慢慢地睁开了眼睛。
他刚在方丈室静坐了一支香的时间，侍者敲门道：“禀告师父，五台山的师叔公来了。”
沩山一听五台隐峰法师驾临，深知这位禅师向来直心直行，渺视世间礼法规约，因而不敢怠慢，忙起身披搭袈裟，吩咐僧众穿戴整齐，准备出门迎接。
一切仪式准备就绪，沩山在侍者陪伴下到达法堂。却见隐峰师叔的行李正摊放在上座位置上，包袱已经完全打开了，东西散放的到处都是。整个庄严肃穆的法堂，惟有隐峰的行李衣钵杂乱无比。沩山略有些尴尬，向前施礼。一句“师叔近来安好”还未出口，只见隐峰直起身来，当众解开衣衫，自自在在地躺了下去，一句话也没说。他全身舒舒坦坦地躺在那儿，似乎瞧不见大家，天地一片宁静安详，时间也似乎已经停止了……
好一会儿，沩山终于发现了自己浑身都是束缚和执著，于是默默走开，退回了方丈室，继续静坐禅思。
隐峰哈哈大笑，收拾好行李向僧众摆摆手，也潇潇洒洒地走了。
禅释生活
师叔来访，起身迎接就是了，还非得搞个礼节仪式，把难得相见的好情绪包裹起来，人为地束缚了人的身心和手脚。这对于向来反对世间礼法约束的隐峰禅师来说当然是无法接受的，于是他只好就地躺下，舒展手脚。同时，他这也是在以自己的行为告诉自己的师侄们修行的道理，如此的相见，实在是要胜过千言万语。由此，我们也可以看到，抛弃常礼束缚而不拘一格的禅者雄风。
修行要讲求务实
虽说现在禅门兴盛，每天行脚僧过往无数，但希运禅师的心中并不平静，他似乎看到了这繁华背后隐藏的一丝危机。
望着台下的如云僧众，希运禅师的心中发出了感慨：真理不被认识就不是真理，禅宗大法遍布世界，不生不灭，但又有几人能认识它呢？
希运禅师说：“你们知道吗，马祖大师门下有八十四人坐道场，但真正得了大师正法眼的有几人？不过两三人而已！出家人，得知道从高处着眼才行。”
想到时下很多和尚自以为得了禅道，对别人左打右骂，实在是误人误己，希运禅师加重了语气说道：“像四祖门下牛头宗的那些和尚们那样，对谁都横说竖说，不知向高处转，怎么行？有上求的眼目，才能辨清邪正宗党。怎么做人的事由都弄不清楚，成天只知道学念言语，把人家说过的牙慧向自己的皮肉袋里装，还到处说会禅，这替得了你们的生死吗？”
堂下，没有一丝声响，众僧都沉默不语。
希运禅师厉声说道：“轻蔑老宿前辈的人，下地狱像射出去的箭一样快当。别看你们坐在我这不走，打你们一进门，我便看出你们轻蔑我。知道我的意思吗？赶紧努力吧，别把什么事都看得那么容易，成天为着一件衣服、几口饭瞎混，空过一辈子。明眼人在笑话你们呢！。眉眼高低，要会看长在谁的脸上。会就会，不会就散了吧！”
堂内，只有希运禅师的声音在回荡……
禅释生活
只入口舌的是禅吗？
禅是讲究务实的，一旦落入口舌之战，就变成了一场玄辩，与真正的禅则相去甚远。很多禅僧嘴上的功夫厉害，但实际的修行功夫却是没有，这样只学皮毛，不务实修行，真的是误人误己。禅门的兴盛，也带来了虚浮矫伪的弊端，希运禅师是敢于面对这种现实的和尚。
不动手又能收获什么呢？
有位年轻人不务实、无所作为，却很仰慕大发明家爱迪生的名气。有一次，他问爱迪生：“先生，你为什么有那么多的发明而名扬天下呢？”
爱迪生猜出了他的心思，故意反问：“看来，你是天天都在想着出名吧？”
年轻人一听，以为爱迪生要传授秘诀给他，十分高兴地说：“我连做梦都在想啊，我什么时候能像你一样名扬天下呢？”
“你死后就会很快出名。”爱迪生说。
年轻人惊异地问：“为什么要等到死后呢？”
