高不在绝顶，富不在皇宫，乐不在天堂，苦不在地狱。人生，不能迷恋世俗表面的现象，要看清楚生命灰飞烟灭后的真相。真正有智慧的人，看佛与罗汉就是自己；没有智慧的人，是托庇在佛与罗汉座下的愚痴人，会沦为佛与罗汉的奴隶。
法身与报身
有一件事情一直萦绕在雪聪心头，越积越深，把雪聪的眉头拧成了一个结：卢舍那是佛的报身，也就是经过修行而获得的佛果之身，那么卢舍那的本身有没有呢？如果有，又在哪里呢？
百思不得其解之后，他就跑去问师父齐安禅师：“什么是卢舍那的本身？”
齐安并没有直接回答弟子的提问，而是对雪聪说：“你为老僧把净瓶拿过来。”
雪聪满腹疑惑地把净瓶拿来了。
齐安又说：“你再把它放回到原处去。”雪聪更摸不着头脑了，但他还是把净瓶放回原处去了。
之后，雪聪就问：“您还没有回答我的问题呢？”
齐安禅师说：“古佛已经过去老半天了，可惜你没有看见！”
禅释生活
拿净瓶的又是谁呢？
佛有法身、报身、应身三身。法身是佛和众生固有的本觉。经过修习，这本觉自现，成就报身。应身则是佛为超度众生而显现的佛身。就法身与报身两者关系而言，有本质与现象即佛家常言的体用关系。
雪聪问齐安禅师卢舍那有没有自身，问的就是法性之身与现象之身的体用关系。禅师回答的方式是一种主客换位的办法，让问者在与其问题同一的行为中自己去证悟。
净瓶在那里，你把它拿过来，又放回去。净瓶经历了由静到动、由动到静的过程。静的是净瓶，动的还是净瓶，静的与动的都是瓶的显像，瓶之为瓶始终未动也未静。这不就是法身与报身的体用关系吗？
拿净瓶的是雪聪，放净瓶的也是雪聪。你在动中有不动，而不动中你又有动，这也是体用。雪聪没有理会，他只想在说解中求回答，却不知道在自己的行为中求证。
已进不退
隐峰推着车，一溜小跑——最近寺庙要重新整修一下，隐峰便自告奋勇，担起了运土的工作。
马祖禅师想来看看隐峰干得怎么样了。不料鞋里却进了一粒石子，马祖就坐在地上，脱了鞋，倒掉石子，正欲起身，隐峰推着车跑了过来。看到马祖伸着脚在路上坐着，而自己又无路可走，隐峰就对师父说：“请师父收脚。”
不料马祖却说：“已展不缩。”
隐峰一愣，刚一见面，师父就给了自己一个下马威，难道要自己绕道不成？师父常常教导我们：勇气是什么，勇气就是遇事不要躲闪，直冲而过，现在考验自己的时候终于到了。
“已进不退。”隐峰斩钉截铁地说，说完推着车就往前行。马祖会躲么？当然不会，躲了就不是马祖了，于是隐峰的车就从马祖的脚上轧了过去。
马祖顿时觉得脚火辣辣地疼痛，虽然疼在脚上，但是马祖却高兴在心上——徒弟能够知行合一，这的确是令人高兴的一件事。但马祖还有一点怀疑，就是如果是自己推车，隐峰在地上，他会不会躲闪呢？带着这个疑问，马祖回到了禅堂。
禅堂的供桌上有一把斧子，刚刚磨完，刃口发着幽幽的白光。马祖抄起斧子，威声说道：“刚才轧老僧脚的，给我站出来！”隐峰知道，这是师父在验证自己，也许，师父会就此砍下自己的脑袋，但是又转念一想：懦弱岂是禅师所为，而是一个凡夫所为。隐峰站了出来，走到马祖面前，把脖子伸了出来，面无惧色地说：“将头临白刃，犹如斩春风。师父，你砍吧！”说完，闭上了眼睛。
马祖见到眼前的情景，知道徒弟轧腿绝非虚假见道，一松手把斧子扔到地上，哈哈大笑起来。
禅释生活
马祖为什么不缩脚，任由徒弟轧过呢？
面对马祖的“已展不缩”，隐峰禅师的“已进不退”，展示出心凝如一，九牛不回，无可阻遏的气魄，这就是“任心”。一切犹豫、缴绕、懦弱、痛苦等等，无不生于得失、有无之心。而得失、有无之心对人的缠绕束缚，又起因于人对一切皆空真谛的盲昧。
隐峰的“已进不退”，正是他摆脱俗累所生起的刚毅果敢。马祖为验证弟子的悟境，甘冒断脚之险，而马祖试验弟子推车碾师是否出于真正的悟证时，隐峰又不惜引颈受斧，证明自己对于得失已经真正放下。
放松才能做得更好
到过黄蘖寺的游人，都会见到“第一义谛”四个大字横在它的小门之上，而爱好书法艺术的游客，都会将之当作一件杰作加以欣赏。查其来历，原来是出于洪川之手，作于距今两百余年前。
洪川大师将此四字写在纸上，复由雕工放大，刻于木板上面。在他写此四字之前，他的一名性格坦率的门人不仅为他磨了很多墨汁，也对他写的字作了不少批评。
“这幅写得不好。”洪川大师写了第一幅后，他批评说。
“这一幅呢？”洪川大师问。
“不佳，比前一幅还差。”这位弟子说。
洪川大师耐着性子一连写了八十四幅“第一义谛”，但仍然得不到这位弟子的赞许。
最后他趁这位弟子外出的空隙，在心无羁绊的环境下，洪川大师自由自在地挥就了“第一义谛”四个大字。
他的弟子回来看了说：“神品！”
禅释生活
为什么洪川大师开始的时候无法写好字呢？
在被弟子锐利的眼光盯着的时候，洪川大师心里有所顾忌，无法自在地发挥。而当弟子不在的时候，他放松了自己的神经，自由自在地进行了发挥。
有一个小和尚被派去买油，庙里的厨师告诫他：“现在庙里的钱不多了，你一定要小心，绝对不可以把油洒出去啊。”
小和尚在回庙的路上，想到厨师的告诫，越想越紧张。他端着装满油的大碗，小心翼翼的一步一步地走在山路上。可是，在快到庙门口的时候，他一不小心踩到了一块石头上，小和尚的身体晃了两晃，虽然没有摔倒，可是却洒掉了三分之一的油。小和尚紧张得手都发抖了，再也无法把碗端稳，结果油又洒了一些，回到庙里时，碗中的油就只剩下一半了。
回到庙里后，厨师对小和尚大发雷霆，小和尚十分难过地哭了。老和尚跑来安抚厨师的情绪，并私下对小和尚说：“我再派你去买一次油。这次我要你在回来的途中，多观察你看到的景物，回来后你要给我讲述一下你都看到了什么。”
小和尚想要推卸这个任务，但在老和尚的一再坚持下也只好勉强上路了。在回来的途中，小和尚发现其实山路两边的风景很美。这样边走边看，不知不觉就回到庙里了，而碗里的油一点也没有洒。
很多时候，你越想做好却越紧张，结果反而做不好。所以，放松心情是关键。不要在乎别人的评价，不要考虑出现什么样的结果，保持自然平淡的心态，才会把自己的水平发挥到极致。
视众生如己
苏东坡来到金山寺和那里的佛印禅师打坐参禅时，忽然觉得身心十分舒畅，于是问禅师：“禅师，您看我坐的样子怎么样呢？”
佛印禅师说：“你的坐姿很庄严，俨然一尊佛啊！”苏东坡听了禅师的话后，十分高兴。
佛印禅师接着问苏东坡道：“学士，您看我坐的姿势怎么样呢？”
苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，于是马上回答说：“像一堆牛粪！”
可是，佛印禅师听了居然也很高兴！禅师被比喻为牛粪，竟没有什么话说！因此，苏东坡暗自高兴，心想可算赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了。”
很快，消息传到苏东坡的妹妹苏小妹的耳朵里，苏小妹就问苏东坡：“哥哥，你究竟是怎么赢了禅师的啊？”苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地详细叙述了一番。
没想到苏小妹听了苏东坡的叙述后，正色说道：“哥哥，你输了！”
苏东坡一下明白了。
禅释生活
苏东坡输在何处呢？
佛印心地清明，胸涵日月，视众生如己，所以佛印看苏东坡像一尊佛；苏东坡心量浅狭，造境有限，不能廓然忘言，所以看佛印像一堆牛粪，是苏东坡着了相。相由心生，境由心造，什么人见什么相。心中明光，镜里魔军，都由自己意念酝酿而成。禅法，本不靠言语巧辩，不靠知识理论，而全在行住坐卧间的自觉自清。
我们所看到的一切，常常只是自己的影子。
是别人傻还是自己傻？
小安去动物园看猩猩，他先向猩猩敬礼，猩猩便模仿其敬礼。小安又向猩猩作揖，猩猩便也模仿其作揖。小安大喜，又向猩猩扒眼皮，不料猩猩并未模仿，反而给了他一巴掌。
小安生气地质问饲养员，饲养员告诉他，在猩猩的语言里，扒眼皮是骂对方傻瓜的意思，所以猩猩要打他，小安大悟。
次日，小安再次来到动物园准备报复猩猩。他向猩猩敬礼、作揖，猩猩跟着模仿。于是他拿起一根木棒向自己头上打了一下，然后把木棒交给猩猩。不料猩猩这次又没有模仿，而是向他扒了扒眼皮。
小安是聪明反被聪明误，反而被猩猩给捉弄了。其原因就在于他把猩猩当成了傻瓜。
事实上，在人生的战场上，并没有真正的手无缚鸡之力的弱者，自以为高人一等的人，往往会在自我膨胀中目空一切，在自高自大中一败涂地。
许多失败的原因，并不是因为对手比你强很多，或事情的难度无比巨大；相反，恰恰在于自己比对手强大得多。也正因为如此，我们常常低估了他人的能力，而对自己又太过自信。
其实，生活中有好多看上去其貌不扬甚至好像是傻瓜的人，实质上并不是一般的角色，倘若你总以为自己可以玩对方于股掌之中，可能反而会被对方轻松放倒的，同时自己还不明白是怎么一回事。出现了这样的情况，除了恨自己才是那种“聪明的傻瓜”外，不会再有别的办法。
幸福当下实现
远处，一辆计程车开得飞快。原来是依空法师要去参加一个重要的法事，由于事务太多，因此他的日程总是排得满满的。当他出发之时，时间已经十分紧迫了。计程车司机刚刚买来一份盒饭，尚未来得及吃，当他听法师说要赶时间，将便当往膝盖上一放，驾车飞驰。
计程车司机一边将车子开得飞快，一边忙里偷闲，时不时捡起膝盖上的盒饭吃两口——若是胆小的乘客，非被他吓死不可！“停车，先生，请你找个地方靠边停下来。”司机一想，坏了，自己把依空法师吓着了！人家准是不敢再坐啦，要半路下车。计程车司机赶紧将便当放到一旁，道歉说自己不吃了，一心一意开车。依空法师却依然坚持让他将车停到了路边。
“得，今天这一趟的钞票又要泡汤了，”司机心想。然而，车子停稳后，依空法师并未下车，而是笑着说道：“先生，现在你可以安心吃你的饭啦。”计程车司机说：“法师，你不是急着……”依空法师说：“事情再急，人也总得吃饭是不是？干什么事，都必须专心致志，你像刚才那样吃东西，会把胃吃坏的。”司机感动得眼泪差点掉下来。
重新上路时，司机已经将依空法师当成了自己的亲人，哗哗啦啦地向依空法师倾诉着当计程车司机的艰辛：什么一日三餐没准点，总是冷一顿、热一顿的随便对付，以致将胃吃得发炎、疼痛、溃疡；什么乘客十分挑剔，对司机不信任，时时刻刻提防他们，好像计程车司机祖孙三代都是骗子似的；更叫人难受的是，开计程车低人一等，人们眼角总是飘来轻蔑的目光，乘车人付费更像是打发叫花子……幸好车窗开着，不然小小车厢，早被他的苦水灌满了。
静静地听完他的诉苦，依空法师说：“你为什么要将自己放到乘客的对立面呢？好像随时要与人家拼命似的。”
“乘客与我们计程车司机本来就是一对矛盾冤家嘛。”
“不对，不对。”依空法师说：“有缘千里来相会。人家能乘你的车，给你养家的报酬，这是多么难得的善缘啊。所以，对每一个乘客，你都应该抱着一种感恩的心情，这样你才会有发自内心的热情与真诚，人家自然也就会信任你。再说，每一个匆匆忙忙的乘车人，总是有他匆忙的理由。你将他们送到他们想去的地方，就像菩萨渡人到彼岸，功德无量。比如有孕妇要生产，是你将她拉进了妇产医院，你就是送子观音；有人亟须帮助，你把他需要的人尽快送来了，你就是救苦救难的观世音；当你将恋爱中的青年人准时送到约会地点时，你就是成人之美的观音菩萨……观音菩萨，寻声救苦，有求必应。你是随叫随到，招手就停，所以，你就是观音，开计程车的观音。你快乐，也给别人带来快乐。”
计程车司机听了后，心里好过多了，从此以后对乘客也好多了。
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幸福在哪里？
幸福不在别处，幸福就在此处、就在当下！人们往往喜欢梦境中的虚设，不停地追寻着某种不实在的东西，而忽略了周围的一切；其实最真的生活、最大的幸福，常常就在我们身边。而大多数人都不自知。
你也要一辈子错过幸福吗？
一个二十出头的年轻小伙子急匆匆地走在路上，对路边的景色与过往行人视而不见。
有个人拦住了他，问：“小伙子，你为何行色匆匆啊？”
小伙子头也不回，飞快地向前跑着，只随便地甩了一句：“别拦我，我在寻求幸福呢！”
转眼二十年过去了，小伙子已变成了中年人，他依然在人生的路上疾驰。
又有一个人拦住他：“喂，伙计，你在忙什么呀？”“别拦我，我正在寻求幸福。”他仍然急匆匆地回答。
又是二十年过去了，这个中年人已经变成了一个面色憔悴、老眼昏花的老头儿，还在路上挣扎着向前挪。
一个人拦住他：“老头子，还在寻找你的幸福吗？”
“是啊。”他焦急而无奈地答道。
当老头回答完这个人的问话后，他自己猛地一惊，一行热泪滚了下来。原来刚问他问题的那个人，就是幸福之神啊，他寻找了一辈子，可幸福之神实际上就在他旁边。
