闲聊之后，最大的感触是，中国人活着为挣钱而累，为和别人比钱而累。没人跟钱有仇，对钱的需求永远没有满足，钱少时想着钱多时，钱多时想着更多时，老想到自己的钱多得想买啥就买啥，世上最好的东西都能归自己拥有，难道人活着，只是一直向更高的生活标准迈进吗？为了真正有幸福感，我们很有必要重新梳理一下财富观，要经常对自己来个“钱三问”：自己得到的钱干净吗？需要多少钱才能满足自己的欲望？生活满足后要那么多钱干什么？不弄清楚这些问题，就会陷入对财富无节制敛贪的围城之中，就会永远看不清人生的真谛，甚至会将自己毁灭。
让我们看看2008年超过比尔·盖茨的新世界首富——沃伦·巴菲特是如何看待钱的。当几乎所有人都在议论沃伦·巴菲特时，其儿子彼得·巴菲特感到很吃惊：我们的生活还是跟以前一样啊。电视机、冰箱和沙发用了多年，跟普通人家的一样。父亲依然穿得普普通通，而母亲还是那么热情开朗。彼得中途退学准备投身于音乐创作，但是，他身无分文。不用问，父亲不会再给他一分钱的生活费。“因为我已经十九岁了，而且父亲本来就是个吝啬鬼。”彼得三十岁那年，已经是一对双胞胎女儿的父亲了，一家四口住在一套不足一百平方米的房子里。他很想让妻子和女儿生活得更好些，于是生平第一次开口跟父亲借钱。父亲摇着头说：“金钱会将我们纯洁的父子关系变得复杂。你应该像其他美国人一样贷款买房，然后凭自己的能力把贷款还上。”彼得在心里告诉自己：“我发誓，这是我最后一次向父亲借钱。”（中国人如果知道会是这样，肯定后悔挤破头嫁入豪门）彼得一度想把音乐舞蹈剧《魂》做成巡回演出，但需要很大一笔钱，父亲跟他说：“你先去筹到90％的钱，剩下的10％，我借给你。”谁会相信亿万富豪之子，竟然开口跟人借几十万美元？2006年，全世界见证了被其儿子称为吝啬鬼的沃伦·巴菲特的一大善举，他宣布把大部分财产——高达370亿美元捐给比尔与梅琳达·盖茨基金会。彼得说：“尽管父亲积聚了很多财富，但那些钱他最终都要用于做慈善。对他来说，越来越多的金钱，只是对他投资天分的一种肯定。而我的音乐越来越多的人听到，就是对我音乐才能的肯定。”②
不知道为子女积累财富的人，听到沃伦·巴菲特说“金钱会将我们纯洁的父子关系变得复杂”的话之后，有何感想。炫耀有钱的人、采取非法手段挣钱的人，听到彼得说“尽管父亲积聚了很多财富，但那些钱他最终都要用于做慈善。对他来说，越来越多的金钱，只是对他投资天分的一种肯定”的话后，会不会觉得惭愧。
钱本身只是商品交易的中介，挣钱过程体现了道德，花钱背后隐藏着文化。如果用挣钱来划分人生的境界，大致分为四个层次：为生活而挣钱、为比钱而挣钱、为证明自己而挣钱、为助他人而挣钱。为生活而挣钱，是本性的需要；为比钱而挣钱，是中国独特的文化，谁有钱是谁的，你又不会给别人，为什么要比呢？有钱就证明你有能力了吗？周恩来一生没有留下任何物质财富，却给世人留下了无尽的精神财富；像巴菲特，为证明自己投资天赋而挣钱，是为了实现自我；白方礼老人长年热心公益事业，自己蹬三轮车挣钱是为了救助贫困学生，其代表的是中国传统美德的践行者。
对财富的态度，能够反映出社会人的性格和心理。不同时代的态度，反映的是时代的特征；不同民族的态度，反映出的是民族的性格；不同人的行为回答，表现出的是一个人的人生态度。
现实社会，最令人担忧的是，如果极个别人的贪婪性格，逐步蔓延为社会的普遍性格，那么，这个社会就会变得十分可怕。如果聚财和攀比的性格不转变的话，人们就会生活在猜疑、恐慌、嫉妒、仇恨的社会。有什么样的经济社会环境，就会造就什么样的国民性格，如果我们不着力改变这样的环境，建设自己的精神家园，就会让一个具有五千年文明的民族，成为一个眼中只有钱的民族。中华民族精神，不应被贪婪所毁灭！
①《资本论》第一卷。
②资料来源：《东方青年》2012年第18期，《我是世界“首富”的穷儿子》
谁让孩子死在棍棒之下
非理性的举动是人性另一个方面的暴露和修养程度的测试。没有优秀文化滋养，驱走心魔，就会被戾气所控制。
我从1991年到2006年，曾先后三次在基层工作，当过副镇长、县委常委兼乡镇党委书记，有着多年与人民群众面对面、零距离接触的机会，也耳闻了不少非理性造成的悲剧。印象最深的是一起上访案件：一个人开着农用三轮车回家，撞坏了另一家的围墙，当时两家各不相让，结下冤仇。在一个无月的黑夜，两个人不期而遇，没有旁观者，只有其中一人的孩子跟着。二者发生了口角后，便动手打了起来，误伤了孩子致死，一个十二岁孩子天真无邪的双眼还未来得及看透这美丽的世界，生命之花还未来得及开放，便凋零在棍棒之下。
之后受害方便无休无止地上访，要求法院必须将另一方判死刑，为自己的孩子报仇。究竟谁误伤了孩子，没有第三人知道。如果你静心地想一想就会发现，这个孩子不是某个人误伤的，是戾气伤害的。
矛盾无处不在，无时不有。每个社会都会出现矛盾。一个文明的社会，遇到矛盾后应该理性解决，中国几千年人治社会留下的是惯性的心理躁动，没有了理性，心灵就不会平静。
为了一口气
中国人处理矛盾很有意思，基本上是沿着“一吵二闹三访四打五杀”的路径走的。
无论是家庭、邻里之间或是陌生人之间发生矛盾，首先是吵架，比谁的声音大、嗓门高，吵得脸红脖子粗，双方都憋了一肚子气，在有人劝说的情况下，才骂骂咧咧离开，很少有握手言和道歉离开的，有的还以悲剧形式收场。我身边曾经发生了这样一个真实的案例：一名警察和妻子因生活琐事吵架，一气之下用枪照自己的头上开了一枪，幸亏抢救及时捡了条命，但是脑子不好使了，生活不能自理，从此成了家庭和社会的负担，他自己也要用余生来承担冲动和非理性带来的痛苦。
熟人之间发生了矛盾，不行了就到家里、工作单位去闹，非得把这个人搞臭不行，看你以后还敢不敢惹我了。虽然不一定达到目的，至少自己觉得出了口气。本来只因两人之间吵个嘴、两家小孩之间闹点矛盾，最后升级为两个家庭甚至两个家族之间的战争。
只要与公家沾点边的事，便去上访，去的人越多越好，事情闹得越大越好，找的部门越高越好，否则引不起重视，给不了压力。一旦有了人多势众的条件，如非利益相关事件（例如瓮安事件），什么乡政府、公安派出所、商场，没有不敢去的地方，没有不敢打的人，没有不敢砸的东西，借的是群胆。看来中国“法不责众”这句话在起作用，所以才会有群胆。还有人唯恐天下不乱，专门逞能起哄，巴不得把事情闹大看热闹，至少不用买票就能看场好戏。
如果个人之间有了冤仇，或者被人挡了财路、官路，不行就找人把仇家给废了，让他终身伤残。最后一招，就是一杀了之。一个副省长可以雇凶把自己的妻子杀了，副局长为了抢位子可以把局长杀了。这么大的官，还选择这样的方式处理矛盾，足见已经有了思维惯性，对于老百姓来说，更是常用的手法，大不了两败俱伤，有什么了不起的，反正活着就是为了一口气。
现在人们的戾气肆虐。报纸有这样一段描述：“刺耳的喇叭合鸣、疯狂的穿梭并线，当路怒成‘族’，网暴成‘群’，攻讦筑出‘高楼’，讨论演为‘对掐’，却也让人感受到戾气的弥散。”①我曾写下这样一段工作笔记：人们因几句口角，一点小事导致悲剧发生的不在少数。“人争一口气，佛争一炷香”“君子报仇，十年不晚”等传统观念不正是杀人的利器吗？普通人与君子的区别大概在于，普通人对仇恨现时现报，等不了十年，所以显得鲁莽和冲动。但是，共同点都要为了“一口气”而不惜牺牲自己的生命。冤冤相报何时了。“复仇文化”在中国大地延续多久，悲剧就会持续多长时间。
不平则鸣
中国人历来有攀比心理，不患寡而患不均。而市场经济的竞争机制必然带来处处不均，所以心理不平衡者多，不少人都带着很大的怨气。
中国以惊人的速度发展，也必然会出现惊人的社会问题。例如要建立工业聚集区，需要拆迁；要想富，先修路，需要占地；要提高安全生产水平和调整结构，需要关闭小型企业、产能过剩企业和高污染企业，等等。这些措施，会造成农民失地、职工失业、企业老板亏损等，一部分人肯定会不满意。经济发展了，人民的期望值高了，社会保障水平跟不上，满足不了现实的需求，群众也会有意见。物价上涨、房价上涨，可收入水平跟不上物价上涨的水平，群众当然有意见。随着经济发展，原来的政策要调整，政策的变化必然会损害到一部分人的利益。新福利政策的出台，没有享受到的，心理不平衡……
即使没有问题，也会捕风捉影地攀比。有一天，几百人上访，省政府大门被围了个水泄不通。我好奇地向一个上访者打听原因。他说，我们是艾滋病村的，听说某某省给艾滋病村的人每年发5万元，我们为什么不发呢？所以要上访，要求政府给我们发钱。我听了之后，真是哭笑不得。为什么要给艾滋病村的人发钱呢？即使说某些省份发了，可能有某种特殊原因，又不是国家的文件，为啥就得给你们发？
攀比心理，是中国的一个传统，表现在各个方面。这就提醒我们各级政府，在制定政策时，一定注意均衡性，一定要在老百姓脾气所能容忍的范围内进行决策和决定。现在提出要建立决策风险评估机制，是很有必要的。在执行政策时一定要注意公平性，如果出现厚此薄彼的现象，就会激化矛盾。不要认为我掌着权，干什么都可以，等老百姓心理不平衡了，闹起来了，让你去处理，恐怕傻眼了。
借机起哄
2012年4月11日，因不满航班延误，在赔偿方面与航空公司发生分歧，二十余名旅客擅自走入上海浦东国际机场滑行道，阻拦了刚刚着陆进港滑行中的飞机。紧接着，4月13日，广州白云机场也上演了旅客冲击停机坪的一幕。②
这是不顾生死的举动，搞不好会弄个机毁人亡。一个偶然事件，原本可以协商处理的，但由于强势一方没有谦卑的态度、让步的姿态，就成为另一方借机出气、趁势索取额外赔偿的最好机会。
能够坐得起飞机的，不敢说有多富裕，至少是穿鞋的。你想，如果是光脚的呢？光脚的不怕穿鞋的，又会发生什么情况呢？中国人深信一个道理：人多势众，法不责众。在起哄时、逞了一时之勇时，法律绝对成了一纸空文，等事后被追究了法律责任，冷静了才发现后悔药真没有地方买。
我们自称为礼仪之邦，为什么经常会出现这样起哄的事件呢？彬彬有礼应该是国人的风度。可是，一涉及利益，就会不顾一切。特别是强势一方，往往高高在上，非得以优越的姿态出现。弱势方或不懂得怎样依法维权，或维权的途径不畅，得理不让人，闹就成为唯一的选择。
这就需要我们思考两个问题：一是能不能学会道歉文化。如果我们的行为失当了，说一声对不起，小不了架子，还能够把事态控制在萌芽状态。二是能不能多点理智。吃亏了，找回公平，是每个人都有的心态。怎样找回呢？需要每个人静心地想一下。以非法的手段对抗非法，最后不是两败俱伤吗？
不懂义务
我在处理部属矛盾时，听他们的申辩，大部分是对别人的指责，很少说自己的不足。中国人有句话说得特别好：一个巴掌拍不响。可是，我们总是气冲冲地责怪对方。我曾想，如果两个人都在找自己的不足，这个矛盾多好处理。这种现象反映出我们的思维，每个人都只要权力和权利，没有责任和义务的意识，所以想不到自己的过错。
权利与义务、权力与责任是对等的。有权利必有义务。翻开整个法律教材，通篇研究的全是权利与义务以及法律责任。我们的习惯是，往往只强调自己的权利，没有义务意识。当出现了暴躁时，为了表达自己的诉求，堵塞交通，损害公共财产，妨碍他人的权利。
不要五十步笑百步，如果举个例子，就会得出所有人都违过法的结论。我访问俄罗斯时，车行至半道，前面有一辆车抛锚，其他车辆都在后面规规矩矩地排队等着。我看到，相向行驶的另一半道路是空的，完全可以越过中间的界线超过去，可是，他们没有这样做。要是在中国，早挤过去了，所以派了那么多警察天天站在路上还维持不好交通，而国外很少见警察在路上值勤的，没有人看着，跟有人看着一样，因为交通法规就在心中，而我们的法律在纸上。仅从交通法规而论，几乎我们每个人都违过法，连守法的义务都可以不履行。提高公民的义务意识，是行使权利的前提，也是一个民族文明程度的体现。
咱虽然是老百姓，要发脾气时，首先审视一下自己是否尽到了义务。如果没有，你有权利指责别人吗？
公共权力的行使者，要始终明确自己的责任，社会才会有序运行，公平正义才能实现。看到群众发脾气时，公务人员要反思自己，履行职务时尽到责任了吗？不要只会指责群众是刁民。
