如果心、言、行背离，就会出现很多问题。言行不一，言过其实，说话不算数，就信不过说的；行、心不一，如做慈善，树形象，取信于社会，其目的却是为了非法赢利，非法集资，具有更大的欺骗性，没有了诚，就信不过做的；言、心不一，言不由衷，当面逢迎，背后使坏，就没有了真，也就信不过人心。说的、做的、表达心迹的，都不可信，就会造成社会诚信危机。
社会诚信危机的最大危害，是人人自危，没有安全感。例如：真做好事的，反而被误解；假意做好事的，却取得信任，最后成为骗财的手段。到了没有人可信、没事可信、无话可信的时候，这将是一个多么可怕的社会！要建立诚信社会，是一个系统工程，个人、企业、社会组织、政府等都需要围绕“诚信”建设，采取合力的行动。要把真诚作为人与人之间相处的标准，把诚信作为重要的社会价值推广，让那些虚伪的人感到羞耻和无地自容，在社会上无处藏身。
笔者：中国传统文化倡行群体本位的价值观与和合精神。中华民族在历史上形成了兼爱互利、扶贫济困、凝聚和合、团结互助的优良传统，构成了源远流长的中华和合文化。有了对这些文化的理解，可能会压制人性中的恶魔，控制诱发暴躁的因素。践行中华民族的和合文化，抑制社会暴躁，需要在生活中恰当处理自利与他利、同情与嫉妒、仇恨与宽容、贪欲与节制、正义与邪恶、仁义与弃义、勤劳与好逸、孝敬与遗弃等关系。如果准确地把握住了这些关系，人性中光辉的一面就会留在人间。处理这些关系的一个前提是，在人生的旅途中，特别在追求自己目标、满足自己欲望的过程中，先把人做好。只有把人做好了，才能得到别人的尊重，才能真正地高高在上。
咋能在身后留点念头
活着无论是光耀显赫，还是惆怅失意，最终都是一个结局。留下物质财富终会散尽，只有留下精神，才能让后人回忆。
当我们望着遥远的星空，看着远古留下的恐龙化石，就会感到人类位于茫茫空间和漫漫时间之中，与时空的无限相比，显得极其微不足道。而个人的人生，与人类社会相比，又像苍穹中的流星，在历史的天空中一闪而过，很少留下痕迹。中国的帝王从秦始皇开始，就寻找长生不老之药，至今也没有找到，人的死亡，仍是必然的结果。所以，个人的人生，仅是在历史瞬间短暂的生命体验。
人生就像赶路，有步行的，有骑马的，有坐轿的，有让别人替自己跑路的（戴花翎的）。不同经历、不同地位的人，都在生命的历程中书写着自己的传记。虽然都仅仅是匆匆的过客，多数不会在历史中留下名字，却留下了深深的痕迹。
步行者：人一出生，面临的第一个问题是生存问题。如果说动物解决生存问题是本能的话，人类就是有意识的需求了。为了生存的需要，工人、农民等这些普通的劳动者，年年在设想着、谋划着、努力着、辛苦着。这些就是人生中的步行者。他们的一生，没有太多的梦想，都在为了生活而奔波在路上。
20世纪80年代以前的农村，人们一生追求三件事：盖房子、娶媳妇、送老人。城里人虽然生活水平高一点，为了生存，也是昼夜不舍地奔波。举目望去，社会上大多是忙碌于生活的人。由于谋取生活资料并非轻而易举，在生活日日改善中得到过短暂的幸福，却也体验着时时的烦恼。难怪墨西哥人当婴儿降世时就对他念道：“我的孩子，你的诞生是为了忍耐，所以你必须忍耐、烦恼、沉默。”
虽然他们只是匆匆的过客，但是我们看到的文明遗址，就是这些无名者建造的。不是只有名人或政坛人物才可以引领潮流或掌控局面，普通百姓也都有各自的影响力。虽然他们不会在历史上留下自己的名字，但是，我们不能忽视这些人对历史的影响。
骑马者：走向白领的人们，像是骑上了马。不再为生存而烦恼，却有了更多的欲望。满足欲望要比满足生存难得多，当然承受的烦恼也要多得多。
在一般人看来，农村人常为家里吃饭问题而奔波，是最苦恼的。让白领说，农村人确实很辛苦，但不是最烦恼的。如果仅为生存而奋斗，人们的生活要简单得多。遗憾的是，人们在生存需求满足之后，就会有更多的欲望和更高的要求。欲望又像幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求再重新以更新的姿态出现。人一直在满足各种欲望的过程中，被欲望所支配。在为欲望而努力的过程中，经常会面对许多无奈、抱怨、气愤、焦虑等复杂的情感。
欲望最多，所以也最烦恼，可以把白领们称为“烦恼一族”。骑马者的烦恼，源于理想与现实、自主与他主、上层与底层的冲突。他们都上过大学，有过梦想，可是，现实社会不会给每个人提供表演的舞台。他们想自由，更想自主，可他们只是个高级打工者，既管人，又被人管着。他们梦想着爬到社会上层，或无机遇，或无条件，一不小心，又会回到普通劳动者的行列。
这些人在欲望支配下为社会贡献。这些欲望，与时代要求相一致时，就成为推动社会发展的动力。虽然不会被历史记住，但社会进步，则需要更多这样的人。
坐轿者：掌握资本的富有者和掌握公共资源的公务人员，算是坐轿者。因为他们不用通过自己的体力劳动换来生活资料，被社会认为处于上层。
然而我们不必羡慕，也无须为其叫好。因为他们内心，并不像表面上那么风光。无奈的脑力劳动，加上难以走出的规则，像一张网罩着他们，他们只能在狭小的空间里转动，而不能走动。想有所作为，又难有作为；想有新的目标，前路太迷茫；想有所发泄，却不敢发作。
但是，他们是公众的，其形象也能够影响到社会风气。如果这些人能够不为私利，对公众怀有畏惧感，其行为在历史上虽留不下名字，却足以成为一个历史的助推者。个人一道道的人生痕迹累加，就会成为历史的轨迹。
戴花翎者：人人都想到象牙塔顶。可是站在高处的却寥寥无几。戴花翎者，就是能够成为社会的决策者、影响者。他们完全有可能穿越历史的时空，将自己的人生足迹变为历史的足迹。能够让后人记起的，是真正的历史推动者。当我翻阅历史课本时，发现楚汉战争打了四年，也就写了几句。多少在战争中出了力、流了汗的人，没有留下名字。诸葛亮在历史课本上的评价，主要是发明了什么，改善了农业设施，西南少数民族地区开发，等等，对其军事天才完全靠《三国演义》来传播，历史并不看重。是啊，想后人之所想，才能被后人所想。
现实主义者：人生的旅途，是不断满足欲望的过程。对农民来说，一生可能走不出山区，对外面的精彩世界一无所知，却乐此一生。城里人，特别是中等收入者，衣食丰足还叹息活着没意思。这是因为，不同层次的人，有不同的欲望，也就有着不同的烦恼。生活在世上，都想超凡脱俗，成为“仙人”。你想不食人间烟火，家庭、社会责任却不允许你这样，身边的一切，让你不得不回到人间。
如果人生没有了欲望，服从意识就会淡去，约束难度加大，正所谓“无欲则刚”。欲望是人生存的希望和乐趣。哪怕自己确定的目标是虚无的，也能让人有个方向，有个向往，有个追求，有个奔头。“以人为本”的管理，就必须满足人的欲望，促进人的全面发展。马斯洛概括的“五个需求”层次（生存需求、安全需求、感情需求、尊重需求和自我实现）能够引起广泛的关注，其原因是揭示了人欲望的本质。对欲望追求的过程，可以勾画出人生的轨迹。如果正当地实现个人的欲望，就会促进社会的进步；如果采取不正当的手段实现个人的欲望，就会走向反面，甚至会毁灭自己。对于普通人来说，满足欲望的过程和手段，就构成了人生的轨迹。
追求理想者：人间有一种脱俗，叫理想化。我看过一个一边捡垃圾一边写作的故事。他走出了自我，肩负着梦想。最大的愿望不是生活过得多好，而是想把个人潜能发挥得淋漓尽致，做些对社会有意义的事。他们能够超越凡人所求的财、色、名、利的约束，把精力用在梦想上。有为，是因有梦。他们在追求梦想过程中体验过成功的感觉，享受过收获的快乐，当然也尝过失败的苦涩。
这种脱俗的人越来越少了。他们值得敬佩。在现实社会中，要通过正当的途径实现个人的理想，满足个人的欲望，是辛苦的，更是充满风险的。不如及时行乐，潇洒自如。可是，我们的社会需要理想中人支撑。正是这些追求理想者的人生轨迹，铺就了社会进步的路子。
实现理想，正如人生旅途，在人生的每一站，都必须准点到达。如果人生有了多次误点，将永远达不到终点而留一点遗憾。在人生的旅途上，影响到达目的地的因素太多：迷茫犹豫，会延误你启程；风雪交加，会耽误你的行程；洪水暴雨，会中断你的旅途；见异思迁，会改变你的路线……在人生旅途中，不可避免地由于各种风险会晚点。有了一两次晚点，还能把失去的时间补回来，回到人生的时刻表上，如果一晚再晚，那就真的无法到达目的地了。
影响走向人生终点的原因有主观的，也有客观的。客观的原因似乎是无可改变的，但实际情况也不尽然。虽然客观的原因你无法消除，但可以通过个人的努力最大限度地减少对你的影响。受同样因素的干扰，却会有不同的结果。列宁被放逐西伯利亚而著《国家与革命》；毛泽东居延安窑洞而深悟时事；邓小平被贬江西农场，却能够有时间和精力思索国家大事，为中国的改革开放奠定了理论基础……信念和勇气，毅力和精神，是支撑你到达人生终点的动力。
迷途中人：在人生的旅途中，有时还会因走不出“围城”，一步一步陷入误区之中，最后达到不能自拔的程度。等到明白了，清醒了，可能自由失去了，甚至生命被强制终结了。许多人为了仕途、为了金钱、为了虚荣而自毁的例子不在少数。人生最大的敌人是自己。把握住自己，就能把握住命运。但是，人生的路上有太多诱惑：金钱、权力、美色……这些让不能自控的人失去自我，丧失人格，甚至抛弃亲情，以身试法。等一切得到之后，人生的路也就走弯了，误入了歧途。
如果从个人得失来看，人在世上走一遭，只是演一场戏，这场戏还是现场直播，没有彩排的机会。人生所追求的汽车、别墅、美色、发号施令、耀武扬威，只是戏中的道具和台词。你在看别人演戏，别人也在看你演戏。当人生终结时，戏也演完了，而道具却仍由别人去用，台词换成别人去说，自己还是净身而去。人费尽一生心力，换取的不外是一声叹息，或者一个微笑。如果从社会角度看，人生是一个社会的过程，不管能不能在历史上留下名字，为社会尽力了，走出了无怨无悔的人生之路，会给人们留下最后的微笑，多年后人们仍会记起。
