原文
易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
——《周易系辞》
译文
要想彻悟宇宙万物变易之理，必须要无思无为，停止一切念头与行为，达到寂然不动的境地，如此才能感悟、通达天下事物的道理。
阐释
《周易系辞》中有：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”《周易》道出了习静养气的要领。
实际上，《周易》的这句话与导引学说是相通的，因此，擅长习静养气的宋明性命学家对《周易》的这句话非常推崇，由此引申发挥出各种导引养生理论。
《周易》内涵丰富，《周易》的卦象中蕴涵着不少导引术的道理。
《周易颐卦》云：“贞吉。观颐，自求口实。”二阳爻居外，四阴爻居中，有虚中之意，又像自然之龟。龟以气为养，自求口实。气功食气胎息法，就是源自“颐卦”之义。
《周易艮卦》云：“艮其背，不获其身，行其庭，不见其人。无咎。”宋代理学的开山鼻祖周敦颐曾说：“看一部《华严经》，不如看一艮卦。”可见“艮卦”蕴意之深刻。“艮其背”指意守丹田，“行其庭”指内气运行。“不获其身”和“不见其人”是指超世脱俗，达到“物我两忘”的境界。
此外，《周易艮卦》的爻辞为：“初六，艮其趾，无咎。利永贞。六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。九三，艮其限，列其，厉熏心。六四，艮其身，无咎。六五，艮其辅，言有序。悔亡。上九：敦艮。吉。”这段文字中的“趾”为脚趾，“腓”为腿肚子，“限”为腰，“身”为躯干，“辅”为颊腮，“敦”为额部，这些部位正是意念由下而上运气的通道，借以疏通气血，打通经络。
事实上，虽然《周易》不是专讲导引术的书籍，但《周易》的思维方式及辩证法可以作为导引术的基本理论。
养生之道
随着社会的发展，人们的生活节奏感愈来愈紧张，保持良好的心理素质和健康的体魄就显得尤为必要。
导引养生与保健在我国有着悠久的历史，自汉朝以来，历代医书都有通过导引进行康复治疗的记载。现被广泛用于慢性病的治疗和保健，是我国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠，是中国医药学的一个重要组成部分。
虽功法繁多，学派林立。但是不管哪一流派，在客观上所起到的养生祛病、延年益寿的效果，都是一样的。近数十年来，中国导引术这一独特的医疗保健术得到了很大的普及和发展。
概括而言，导引术对身体健康有以下作用：
对神经系统的作用
练习导引术时，由于意念入静，神经系统处于内抑制状态，入静能消除大脑的紧张，加强大脑皮层的调节机能，交感神经的反应相对减弱，而副交感神经的反应相对增强。精神内守利于大脑皮层的主动休息，有显著的保护作用。
对心血管的调节作用
促进血液循环，使毛细血管扩张，心率减慢，心率变齐，增强心脏功能，减轻心脏负担。
改善消化系统功能
练功时，膈肌活动范围比平时增加 3 至 4 倍，腹腔内压周期性的变动，对胃、肠、肝、胆、胰起到“按摩”作用，促进胃、肠蠕动和消化液分泌，改善消化与吸收功能。
对呼吸系统的作用
膈肌活动增大，呼吸频率降低，身体的耗氧量减少，能量代谢率亦降低，这种低代谢生理状态减少机体消耗，有利于精力储备。
对内分泌的作用
导引练习者五羟色胺代谢水平为一般人的 2 至 3 倍，而肾上腺素、去甲肾上腺素的代谢水平只有一般人的 60%左右。皮质激素、生长素分泌减少，蛋白质更新变慢，免疫功能增强。
导引练习的基本要素可分为三个方面，即调身、调神、调息，通过有机的协调，才能进入一种特殊的生理状态，达到锻炼身体的目的。
调身
练习导引术必须有特定的姿势做基础，以便利于放松入静，进入状态。调身就是调整身体，也称摆姿势。姿势是人们在生活中，身体所处的常态，它不外行、住（立）、坐、卧四个方面，古人称此为“四威仪”。摆姿势则是练功者在练功时间内所采取的体位及其形态。要求练功者能在所安排的练功时间内，身体各部分都处在适合的位置。自然的情况下，使注意力集中，便于全身松静和调整呼吸。
调息
调息就是呼吸的调理，古代称为吐纳、练气、调气、食气等。呼吸原是每个人都在时刻地进行着的，而在导引锻炼时，就要求有意识地注意自己呼吸的调整，不断地去体会、掌握、运用与自己身体情况相适应的呼吸方法。常用的呼吸有：
自然呼吸即自然而然的呼吸，但要求比平常要柔和。
腹式呼吸顺呼吸，吸气时腹部逐渐隆起，呼气时腹部逐渐收进；逆呼吸，吸气时逐渐收缩腹肌，呼气时腹肌自然放松。
吐音呼吸呼吸时，通常配合吐音的一种呼吸方法。
脐呼吸这是高度轻慢柔和的腹式呼吸，腹部几乎不动。
调神
调神也就是意念的调整，古代功法中称为练神、养神、存神、存思等。导引术中意念的锻炼，就是如何使练功者，把注意力集中到身体上来，以及某些选定的部位或集中在某一事物上；不断地去除杂念，使能安静地、按要求去进行练功，从而去体会身体各方面的情况，并有意识地加以调整，使之更有利于发展意识的能动作用，以冀更好地收到练功的效果。
导引术的功法功种很多，现择要介绍几种常见并便于操作的功种：
静功
静功属禅定派。姿势一般以坐式为主，又称静坐，以调心为主，调息为辅。要求排除杂念，宁心入静，闭目养神，用存想法进入所谓入静状态。静功适用于神经官能症、高血压、冠心病等。
松功
松功属禅定派。是以放松肌肉和神经两方面的心身锻炼方法，具体功法有“逐步放松”、“分段放松”和“整体放松”等法。主要靠主观意念使某些部位肌肉松弛，究竟是否放松了，全凭练功者的内在自我感觉，也可称作“内反馈”。放松功适合于高血压、神经官能症的焦虑状态及紧张性头痛等。
内养功
内养功属吐纳派。是以停顿腹式呼吸为特色的静功。姿势以卧式为多，也可坐式。呼吸停顿的方式为吸——停——呼，配合默念“自己静”3 个字。默念“自”字时吸气，同时舌尖上抵上腭；呼吸停顿时默念“己”字；呼气时舌尖放下，同时默念“静”字。也可采用“呼——停——吸”的方式，默念的词句为“我松静”3 个字，呼气时默念“我”；停顿时默念“松”；吸气时默念“静”。意守部位一般在下丹田（脐下 3 寸，关元穴）。内养功主要用于胃肠道疾病。
保养功
保养功属导引派。这是较流行的导引基本功法之一，是以自我按摩为主，结合局部动作为其特点的功法，可作为辅助功法。保养功虽不完全同于动功，但可归入动功的局部功法，如擦面、叩齿、鸣天鼓、揉肩、揉腹、搓腰、擦丹田、擦涌泉以及拍打全身等。
站桩功
站桩功属导引派。站桩姿势根据体质强弱分高位、中位和低位功架，功架高低主要根据上、下肢不同姿势来定。高位时，两下肢距离（以脚跟为准）较近，与肩宽相等，两上肢手部上举过肩；中位时，两下肢距离略大于肩宽，两上肢在胸腹部，呈抱球状；低位时，两下肢尽量分开，类似骑马势，两手在胯部两侧。双膝屈曲的程度是高位时微屈，中位时屈曲较多，低位时屈曲明显，形成上松下紧的趋势。站桩功除姿势外，须配合意念和呼吸的锻炼，要求意、气、力三者互相联系，特别是形体与意念要相互结合。
养生典范
导引养生，已经得到了越来越多人的赞同。事实上，不但中国人喜欢导引养生，外国人同样喜欢导引养生。
邵逸夫练功
邵逸夫，1907 年 10 月 4 日生，原名邵仁楞，中国香港电视广播有限公司主席，邵氏兄弟电影公司的创办人之一。
邵逸夫学练功，始于 1977 年，那年他 70 岁。长期修炼，使邵逸夫体健神足，四肢灵活。他思维敏捷，记忆很好，可谓老当益壮。他每天晚上睡 5 小时，午睡 1 小时，已足够了。每天早上 5 时起床，然后练 1 小时功，1 小时的其他运动，如打太极拳、快步行走等。据说邵逸夫外出巡视业务时，也必定要带上 1 张小凳子。那梯形的小凳，凳面前倾，前窄后宽，只有几十厘米高，邵逸夫每天清晨，无论在何地，必定在小凳子上练功。邵逸夫虽已到耄耋之年，却依然人老身不衰。
叶利钦练功
据《北京晚报国际新闻版》报道，叶利钦退休后也爱上了练功。
叶利钦退休后，其家人尤其是叶氏夫人非常注意让叶利钦进行身体调养。夫人奈娜总是对叶利钦说：“你应该多散步！”家人都责怪他出门太少，不活动，致使体重大增。叶利钦的家庭会议决定让叶利钦进行“身体恢复训练”。叶利钦决定练习中国的导引功法，因为不需要太费体力。据说，叶利钦还为此专门请了一名姓林的中国师傅当教练。之后叶利钦每天早晨起床后首先面对墙壁练功，然后在屋里的地毯上再练上几招。叶利钦觉得，他练功后的感觉好极了！”
