“如今的过年越来越不像过年了”。每到过年前后，总可以听到这样的感叹。随着社会的发展和时代的进步，以前过年要自己制作的年货，现在可以在市场上随处买到。孩子们在新年得到“压岁钱”上千、几千元也不稀奇。至于新衣服，服装店里五颜六色的衣服，你可以随便挑选，不必像过去为那有限的布票而发愁。在贫困的日子里过年，我们关注的是吃穿，从物质出发，今天，我们不愁穿不缺吃，过上好生活了。过年时，更多的是希望与亲人团聚，和朋友相会，参加有益的活动，在精神上得到享受。
这种可喜的变化，是时代的进步。现在过年包含了联络感情、聚合亲情、释放激情的内涵。“年味”也随之有了更多的味道。贴春联、吃年夜饭、祭祖，守岁，燃放鞭炮，拜年等年文化的代表作和祭祀、打年糕、闹花灯等春节的标志性习俗仪式，发展到现在，相同的是人们除旧迎新的愿望、大团圆的心理，不同的是现代人的心思主要集中在吃、玩上面。
如今过年更想吃点清淡的、省事的，吃腻了大鱼大肉的人们更向往田野和自然。绿色食品的盛行，农家菜的兴起，素食主义的流行，甚至连年夜饭也从家宴迁到了各大饭店。过年要过出个性、过出新意了。拜年这个传统礼俗，现在渐渐被电话、短信替代，失去传统文化内涵的春节“年味”自然淡，也算不上真正传统意义上的春节了。在物质日益发达的现代文明社会，年味已渐渐变淡，过年的感觉就只是“大了一岁”或“老了一岁”，没有特别的新意了。
正如作家冯骥才所言：“‘年味，并不是物质的丰盛，而应该是文化的丰盛。我们要设法把‘年从生活中的必不可少，变为文化上的必不可少。使传承千载的生活的‘年，完美地转化为未来文化的‘年。年文化的内涵是什么？我用四个字来概括——-驱邪降福。喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆、长寿、富贵……这些都是年的意蕴，它们凝聚了人们对生活、对生命的所有的美好祝愿。如今，过年很难再营造出一年一度生活享受的高峰。年的意蕴和劲头就随之滑落下来，年意就出现了一大片空白。”所以在物质文化和精神文化需求日益增加的社会，有学者大声疾呼要尽快启动春节“申遗”也就不足为怪了。
秋游瓜寮婆婆仙
仙，有一种似云似雾缥缈的神韵，大多不是自然而成的，而婆婆仙，却将自然的鬼斧神工与山的钟灵毓秀糅合在一起，向世人透露着神秘和灵气，不禁让人惊而叹之。婆婆仙位于十都镇瓜寮村，东连八面山，西接炎帝陵，北接茅坪，南接神农谷。传说中，瓜寮是骆宾王的栖息地，炎帝神农氏的出生地，井冈山革命斗争的附着地。
怀着对婆婆仙的种种好奇，在国庆节后秋高气爽的日子，与家人和朋友相约去探访这座“圣仙”之神秘。车子穿行在盘山公路上，从镇区出发大约１小时路程就到了瓜寮村仙下组村书记家门口。一下车，对面小山上一棵千年古杉便映入眼帘，粗壮的树干直耸云端，大伙一阵吆喝一会儿就爬上了山头，发现杉树果真大啊！
怪不得能称王，看上去围径足有４米！惊叹之余，隐隐约约看见挂在树干的木板上写着一首诗“行路天昏昏，暴雨袭我身；傍无避雨处，只好沐树荫。你有孪兄弟，我却独一人；此时多感慨，何日见阴晴。”
就在我们疑惑之际，村书记向我们讲起了这诗的来由：骆宾王反周兵败后，在湘赣边界地区避难，他心中始终难释讨伐武氏之念。原来这里曾是骆宾王的栖息之地，这首诗是他当时在这躲雨时刻在树皮上的。有人知道是名人之词，便用木板写好挂在树上，前人传后人，诗意至今犹存。
带着对杉树王的眷恋下得山头，我们继续驱车直向心目中的圣地——婆婆仙前进。因为早就耳闻婆婆仙很灵验，每月初一十五，这里香客络绎不绝，附近四乡八邻的善男信女源源不断前来朝拜敬贡、抽签求佛，祈福求平安，并将自己的梦想和希望虔诚交付菩萨，期待得到神仙指点。我们一家也不例外，是虔诚来求平安的。
而同行的朋友则是满怀希望，这次特别来求得菩萨保佑女儿的，因为今年高考他女儿没发挥好，希望明年能考出好成绩。说笑间不知不觉，我们就到了水泥路的尽头——婆婆仙脚下，离仙位大概还有一公里山路。
下得车来，远远就能看到仙上有两座庙：婆婆庙和观音庙。同伴们便朝着隐隐若现的庙宇登山而去。清雾如烟，淡妆点染群山，小路崎岖陡峭，婉转回旋；一路野草小花、参天古木相伴，时不时有小鸟在我们眼前身后相迎啼啾……步行大约２０分钟路程，我们便到了两座庙所在地——金巅山。这里海拔将近１４００多米，老道长告诉我，婆婆庙是座古庙，是香客问事的殿，非常灵验，而观音庙则是祈福的殿，是后人修建的。抬眼望去，方见婆婆庙是由数块巨石组成的天然石洞。
高数十米，似乎只要被风一吹就摇摇欲坠。石洞深三十余米，宽三米，进洞就能看见石柱上刻着一副对联“帝登龙座天颜喜，母住金巅庙貌新”，上面有“帝姥殿”三字，正中放着帝母神像，右边炎帝，左边育子娘娘的神像。眼前虽不是初一、十五，可庙里香客仍然不少。殿正中的香炉香火旺盛，早已有五六个年轻人神情专注地在那跪拜抽签求佛，我们的到来，竟然没有将他们从弥迷世界惊醒……相传石洞自古以来就有人朝拜，南朝时期正式修建，清朝时重建。这里历来香火旺盛，鼎盛时一天有数千朝拜者，一时香客、游客络绎不绝。
我们在老道长那买了几份香纸炮，径直朝婆婆庙朝拜。
燃起香烛，举止严肃、神圣，满怀虔诚地跪于庙堂蒲团，将心中所要祈求之事默默诉与菩萨，希望神灵庇佑。简单的朝拜礼仪，却寄寓着一份不简单的心愿！相继朝拜完后，我便想试试运气求支好签，第一支求得是家签，签曰：和天和地和人心、做事公平不亏人、安分守己勤致富、家庭和睦增寿春。我觉得签解实在灵验，难怪这里一年四季香客不断！因为有神灵始终庇佑着这方土地。一鼓作气我又求了３支，都是与自己要求之事相符，不得不又令我惊叹！在烟雾缭绕中老道长敲起了木鱼，为这座古庙凭添了几分神秘。
同行的村书记便向我们讲起了婆婆庙的来由：更令人惊叹的是这石洞原是炎帝出生的地方，相传几千年前有一女名曰“女登”，怀炎帝一年零八月，一个圆球从“女登”身上滚出，在石洞中转了数圈，“噼啪”一声巨响，从球中站出一个怪物，牛头、马面、琉璃肚，哇哇大叫。“女登”见状，大吃一惊，不知自己生下的是人是怪，但听他哭声可怜，便不管是福是祸，把他抱起精心照料，取名“石年”。沐天地之灵气，受日月之光华的“石年”三天能说话七天能走路。母子相依为命，谁知天有不测风云，炎帝出生三个月母亲就染病身亡。“石年”真是叫天天不应，喊地地不灵，哭了三天三夜，惊动了九天玄女。
她看见神农星降凡，在遭受第一大难，便派下身边的白领鹿为其哺乳，又怕其受冻，派下铁嘴鹰为其遮风避雨。“石年”长大后走南闯北，制五谷、尝百草历尽艰辛，因尝到一种毒草（后人称王药子）时全身发黑，自己知道中毒但不知解药，便吩咐手下的人，他死后要葬回他的故乡（今炎陵县）。后人为了纪念这对母子，便在这石洞中画像瞻仰。
因画像不能久留，便塑神像。自此以后白鹿住过的地方叫鹿子塘，铁嘴鹰住过的地方叫鹰子崖。石洞、鹿子塘、鹰子崖成三角形，相隔不到两公里。梁武帝时将石洞封为“帝母阁”，大明万历年间封为“帝姥殿”。
据说在第一次受封时曾有一块石碑，上面有“石洞生龙吟，母子两栖身。颂恩已千载，未知起时因”，后因遭受文化大革命的破坏，已不见踪迹，同时还遗失了不少资料。
石洞有一石台，名曰棋盘石，上面刻着“阿溪事业容，小家各西东；玉盘逢八月，雁落荒野中。从容效范蠡，路漫思屈公；孤蓬从此去，叶飘随秋风。”这是骆宾王因避武氏之难在瓜寮立寨时的题诗，也是迄今为止查证属实的骆宾王传奇生涯中的最后一首存诗。骆宾王在瓜寮立寨名曰狭谷寨（今饶友根屋后），以耕种打猎为生。他乐施好善、携困济贫深受当地老百姓的好评。他惜别时送给吴姓老人一张告书，叫他收好不要给人看。老人不识字，但也未给人看。
老人死后，他儿子在他衣柜里看到一张纸条，上面写着“日出行屋影，晚霞挂树梢；左星七寸起，右勾一杆苗。恩为久住地，种下一国宝；送君夜明珠，福人土里刨。”他儿子赶紧按照字条说法去找，可是一晃几年光景，到哪去找呢？他儿子便找其他人帮忙找，也无济于事。故事一传十、十传百，可是宝贝至今也还没找到。
听完这个神秘的传说，热情好客的村书记又给我们讲起了瓜寮的红色革命史：瓜寮原是革命老区，井冈山革命时期，长期有红军驻扎在这里。瓜寮、青石岗、密花、桃源洞四地为红军征粮区。这里有两处红军的哨站，第一处设在船形与低垅交界，第二处设在月形水口。主要用于防范我军粮食运输途中被敌人偷袭。同时，瓜寮还是红军的屯粮区。
送粮路线有两条，一是大垅路组到茅坪，二是松木坪组到茨坪。听说有一次，运粮队在过松木坪时遭遇白匪袭击，送粮人无一生还。红军战士和老百姓的尸体全被埋在松木坪的一个山窝里，墓地群至今仍能找到。国民党为了阻止瓜寮人民对红军援助，在瓜寮实行三光政策，积极援助过红军的农户均遭到白匪的迫害。但瓜寮人民的决心不会因此而改变，瓜寮为井冈山革命做出了很大的贡献。
