“三千”是“大千世界”之意，是佛家称之为的佛教化世界。作者在处理这简单的字的结体上很巧妙，把三个千字连在一起，暗示三个千是一个整体，即大千世界。在字的处理上，由大到小，由近及远，很有境界感。在印面处理上，左宽右窄，与字的左小右大形成矛盾，增加了趣味。重要的是作者将三个千的三竖写得长短不一，使其参差有致，增加了印的变化和美的视觉效果。
三、使刀如笔华彩斑斓——篆刻的刀法美
篆刻是金石艺术，是不可须臾离开刻刀的，本质上说，它是随刀而生的艺术。人们常说，篆刻是始于书，立于章，成于刀，可见刀法对篆刻的重要性。篆刻的行刀在工匠手下是一种技能，而在艺术家手下就是一门艺术，它要追求趣味、情调、境界，从技能上升到审美的高度，因此就有了我们下面所要论说的刀法美。明代朱简在其《印经》中说到：“刀法浑融，无迹可寻，神品也。有笔无刀，妙品也。有刀无笔，能品也。刀笔之外而有别趣，逸品也。有刀锋而似锯牙燕尾，外道也。无刀锋而似墨猪铁线，庸工也。”徐坚在《印笺说》中也说：“章法，形也；刀法，神也。形可以摹，神不可摹。”他们都说出了刀法在篆刻艺术中的核心地位，刀法可以创造印章多姿的面孔，可以丰富印章的美。
因此，印坛有识见者说：“难莫难于刀法，章法次之，字法又次之。”（沈野《印谈》）印家们也是毕其一生在刀法上摸索、创造，并形成一些规范的刀法。从技术角度讲，刀法有冲刀法、切刀法、兼冲带切法。在三种刀法下，还可以衍生出许多刀法，如用刀十三法等。我们这里不从技术角度来谈论刀法，只从欣赏角度，看在不同刀法下，印章呈现出来的美学特征，以学会对篆刻艺术的审美体认。
明代朱简在《印章要论》中曾说：“吾所谓刀法者，如笔之有起伏、有转折、有轻重，各完笔意，不得孟浪……刀法也者，所以传笔法也。”他告诉我们一个道理，篆刻的刀法是传达笔情墨趣的一种手段。古时许多篆刻家都深明此理，于是就有了“印从书出”、“以刀代笔”、“用刀如驱笔”、“印章用刀不啻书家用笔”等说法。齐白石在其《白石老人自述》中曾说：“我刻印，如同写字一样。”著名画家陈子庄也说过：“刻印要刻得使人恍眼一看产生错觉，像是烂钉子盖的，不是刻的字；仔细看，刻的笔画要像写的那样自然，才有趣。”举凡这些，都说明篆刻一大基本审美特征，就是要有笔意美。
清中叶以后，大量碑刻的出土，金石学的兴盛，为篆刻的发展起了催化作用，出现了一批篆刻大家，如邓石如、吴让之、赵之谦、吴昌硕等。这些大家强调“书从印入，印从书出”，追求印风同书风的一致，使印章线条笔意浓郁，达到了一种新的境界，获得了较强的审美效果。我们看赵之谦的“悲盒”就是一幅上好的书法，其笔势舒展开张，婀娜遒劲，纤细却饱满的线条把我们带入书法的境界中，就像他笔笔中锋写就的两个大字，还散发着墨香。赵之谦是“重篆轻刻派”，他认为“古印有笔尤有墨，今人但有刀和石”，强调“有笔有墨”是篆刻的理想境界。我们观赵之谦的篆刻作品就明白了他的艺术实践。
齐白石也是位刀与笔、印风与书风髙度一致的大家。他曾说：“我刻印，同写字一样。写字，下笔不重描。刻印，一刀下去，决不回刀。”还说，“予之刻印，少时即刻意古人篆法，然后即追求‘刻’字之解义，不为‘摹，、‘作，、‘削，三字所害，虚掷精神。”正如其说的，齐白石在中年以后，“胆敢独造，扫除凡格”，形成了横冲直撞，一无阻拦，眼底无物，猛悍有余近于霸，豪情偏于外露的书法审美风格，他将这一风格带入篆刻，“我的刻印，比较有劲，等于写字有笔力”，（齐白石语）形成自己有奇崛质朴美感和戛戛独造魄力的印章风格。我们遍览齐白石的印章，哪一方不是加了边栏的书法，看其书法又无不是没有边栏的篆刻，刀如笔，笔如刀，其气势、神力自从笔画间溢出，摄人魂魄。我们把他的篆刻“悔乌堂”和篆书对联放在一齐对照就可见一斑。
擅绘画，其篆刻造诣尤深，一生治印四万余方，每每临印，一丝不苟，务求精善。他在治印过程中总结出“通三功，明四法”的经验，三功即文字、书法、雕刻之功，三者不可或缺；四法即字法、笔法、章法、刀法。而且强调四法中，刀法需体现笔法，为笔法服务。可谓印学真谛，制胜法宝。如此治印者，当不出谬品。我们看韩登安的“仁者寿”一印，就相信了这一点。该印文字紧缩、伸展合理，布局自然。特别是字法上，笔意浓郁，笔画十分遒劲、圆润、饱满，含蓄着力量感，使印章整体有一种神完气足、朴素自然的美感。
2.劲健
篆刻家韩天衡说：“高手运刀，皆贵在稳、准、狠，线条贵在健、厚、重。其运刀时，力发于腕而传递于刀，刀之入石则力全部地传递于线条里。故其线条充满着力的跳跃，生命力旺盛，所谓‘执刀须拔山扛鼎之力，运刀若风云雷电之神’即是。而不解用刀者，心手相乖，虽力就在于石也统统拌和在石屑中流失殆尽，所存线条则孱弱神失，一派病态。”他的话道出了篆刻艺术的一个重要的美学特征，就是“线条充满着力”，不能“孱弱”、“病态”。我们看优秀的篆刻作品无不是线条劲健，充满力量感，而像书法中人们嗤鼻“墨猪”一样，孱弱而缺乏精神的线条总是为人诟病的。
“城固令印”是晋朝时的一方印，印风古朴简单，笔画直来直去，不事盘曲，上部印边呈斜势，左边作弯曲，很有艺术趣味。但吸引我们眼球的当属该印的线条，虽然笔画较细，但都如横枝竖干，劲挺无比，一派健然。“固”字右笔上粗下细，“古”的口的左窄右宽，左小竖的上粗下细，自然而又神妙，足见作者的艺术匠心。
清代钱松的“大小二篆生八分”是他为友人所刻。唐以前隶书称为“八分书”。该印清明疏朗，文字工整端庄、自然洒脱，信手为之，不见勉强。特别是“二”字的下横右近边栏，“生”字下两横左出，中间一竖略作弯曲，颇为机智。更为称道的是，该印的线条挺而不滑，细而不飘，沉着有神。细看“八”字右半部，“篆”字下半部，“生”字上半部更是令人击节叹赏。
3.迟涩
清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“惟笔方欲行，如有物以拒之，竭力而与之争，斯不期涩而自涩矣。”陈克恕在《篆刻针度》中也说：“欲行不行，如生涩之状。”即是说篆刻刀法中表现出的“涩”的味道。书法中讲究“屋漏痕”、“锥划沙”，即是追求艰涩，书篆同理。迟、涩味道可以显得朴拙、厚重，内含充实，传达出内在的力量，从而避免油滑和纤巧，获得意味深长的美感。
“种昆印信”是汉代的朱文私印，由于是用铜铸制的，受到经世累年的撞击和腐蚀，有的笔画残损，印边变形，形成一种巧夺天工的艺术美。特别是它的笔画有一种艰涩之味，虽细而有力，呈不易察觉的弯曲，如战行之状，让人能感到发自笔画深处的力量。其边栏更是妙不可言，四条边无一直，尤其是上边，弯曲得更是美妙，若有神助。
清代“浙派”的代表人物丁敬在篆刻上善于用刀，多以切刀入印，其作品古拗方折，并掺以隶意，使其方中见圆，稳中有活，一若书法之“涩笔”于字画之间。如他的“寂善之印”，仿汉玉印制式，章法自然、工整、妥帖，有疏朗雅静之气。最让人称道的是该印的线条，用刀含蓄，藏锋敛锷，隐隐有迟涩之状。特别是“善”和“印”字，直中含曲，正中有斜，古质遒劲，颇似屋漏之痕，不似人工，而有造化之美。我们不能不为丁敬人老（七十岁所作）刀熟之作而叹服。
4.古拙
元朝印学理论家吾丘衍在他的《三十五举》中说：“《书体括》云：方劲古拙，斩钉截铁，备矣。”明代徐上达在《印法参同》中也说：“太作聪明，则伤巧；过守成规，则伤拙。须是巧以藏其拙，拙以藏其巧，求所谓大巧若拙，斯可矣。”明代沈野在《印谈》中也提到：
“汉、晋之印，古拙飞动，奇正相生。”他们都提出篆刻的一个审美特征：古拙。拙，从审美角度看，是着重于本质的、内在美的追求，不以华丽纤巧的外表为尚，故多与苍古、朴素、自然、大方、含蓄、力量等联系在一起。有时从外表看并不美，甚至还有些丑、怪、残、粗、稚等，但它的美属于潜在的、深厚的，非具备一定审美修养的人，不能领会其美之所在。
而刀法的古拙不同于前面讲过的篆法的稚拙，稚拙意在结篆的形象，古拙却是刻刀走过留下的痕迹。
战国印“客戒之玺”便有一种古拙的气象。印呈田字格形式，界格竖线上细下粗，横线左低右高；左边线粗细有致，上角处欲断还连；右边线剥蚀严重，细于左边，下方自然向回收；四字笔画或粗或细，饱满浑厚，一任自然，使整个印看上去古貌森森，拙然有趣。
“青藤道人”是明代著名文学家、书画家徐渭的自用印。该印布局率意，“青”和“人”字作了挪让，对角呼应，却不露痕迹。刀法快意，颇有急就的意味。印面的残损处理，边栏的大胆削蚀，特别是左下角的大弧圆、左上角的尖出，仿佛该印不是在规正的印章石上刻出的。这些都构成了该印的古拙不羁的风貌。
徐渭的水墨写意花鸟大象淋漓，无几人可及，连傲世独立的郑板桥都曾刻印曰“青藤门下牛马走”，表达对他的倾倒。虽不知“青藤道人”这方印的作者是谁，但徐渭欣然而用，足见该印的风骨同徐渭的作画做人的风格是一致的。
5老辣
篆刻刊之于金石，传之以久远，印面上羁留的多是岁月的风霜。因此，刀法多有沧桑感，会使篆刻的质形统一，丰富了它的美。老辣就是一个重要的美学特征。老辣是相对于甜腻而言的，就是指刀法的艰涩生厉，而且比我们前面提到的迟涩刀法还要进一步，若千年古藤，如深山枯柯，一派沉郁苍浑、老辣荒寒之态。
“吴俊卿”是清代书画篆刻大家吴昌硕创作的自用印。印中刀法老道硬朗，势如破竹，线条上有粗有细，有断有连，多有剥蚀，不经意处倶有神韵。如“吴”的“口”右移，右上角由细到无，“卿”字的右边也是渐渐消失。特别是边栏，随字形凹凸，石头在刀下剥磔，更增加了印的老辣之味，难怪吴昌硕自信地刻下“三字有气魄”的边款。
邓散木的“跋扈将军”是一方屡屡被人提及的印章。这方印四字不做平均排列，为了加强气势，“跋”、“将”二字占地较小，“扈”、“军”二字占地大一些，为显得印面均衡，作者将四字笔画多有穿插，在痛快淋漓中使字与字有了联系。在笔画上多用方笔，笔画粗细对比明显，四字均左重右轻、左低右高。字与字相连处有迸裂之处，行刀很是泼辣，纤细处更见刀锋，劲厉骇人。印边也无一处直线，上方破边，多有岁月的印痕。统观整方印做到了内容与形式的完美结合，刻出了飞扬跋扈的境界。
