檀弓上
本篇记叙孔子及其弟子们讨论丧礼的言论。檀弓，春秋时鲁国人，用篇首人物的姓敬作篇名。
【原文】
公仪仲子之丧，檀弓免焉①。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右②，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王③，微子舍其孙腯而立衍也④。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子⑤，孔子曰：“否！立孙”。
【注释】
①公仪仲子：春秋时鲁国人。免：一种丧服。②子服伯子：鲁大夫仲孙蔑的玄孙子服景伯。③伯邑考：周文长子。④微子：商纣王庶兄，名启。腯：微子的嫡孙。衍：微子的弟弟，名衍，字仲思。⑤子游：孔子的弟子，姓言，名偃，字子游。
【译文】
公仪仲子的丧事，檀弓穿戴着“免”这种丧服去吊唁。仲子不立嫡孙而立庶子。檀弓说：“这是为什么呢？我还没有听说过有这样的事。”于是快步走到门的右边去问子服伯子，说：“仲子不立嫡孙而立庶子，这是为什么呢？”伯子说：“仲子也不过是遵循前人的规矩办事罢。从前周文王就曾不立嫡长子伯邑考而立次子武王，宋微子不立嫡孙腯而立他的弟弟衍，仲子不过是按照前人的规矩办事而已。”后来，子游向孔子请教这件事，孔子说：“不对！应该立嫡孙。”
【原文】
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
【译文】
侍奉父母，父母如果有过失，就应该委婉地劝告，不可对父母犯颜指责。子女在父母身边不分左右伺候，尽力服侍到父母去世，然后极尽哀伤诚意守丧三年。侍奉国君，国君如果有过失，就应该犯颜直谏，而不应该为他掩饰过失。在国君身边侍奉，要尽心地做好自己职分上的事，竭诚侍奉到国君去世，然后比照父母的丧礼而守丧三年。侍奉老师，老师如果有过失，不能犯颜直谏，也不要掩饰老师的错误，在老师身边侍奉，要竭力侍奉到老师去世，然后怀悲痛之情在心中悼念三年。
【原文】
子上母死而不丧①。门人问诸子思曰②：“昔者子之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道污则从而污，仅则安能？为仅也妻者，是为白也母；不为仅也妻者，是不为白也母。”故孔子氏之不丧出母，自子思始也。
【注释】
①子上：名白，字子上，孔子曾孙，子思的儿子。②子思：各伋，字子思，孔子的孙子。
【译文】
子上的母亲离婚后去世了，子上没有为她服丧。子思的学生向子思问道：“从前先生的父亲不是也为离了婚的母亲服丧吗？”子思回答：“是的。”“那么先生不让子上为他母亲服丧。这是什么原因呢？”子思回答说：“从先，我父亲并没有失礼的地方，按照礼，服丧该隆重的就隆重，该从简的就从简。我哪里能做到这一点呢？做我的妻子，也就是孔白的母亲；不再是我的妻子了，当然也就不是孔白的母亲了。”所以孔氏家族不替已离婚的母亲服丧，大概是从子思开始的。
【原文】
孔子既得合葬于防①，曰：“吾闻之：‘古也墓而不坟。’今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也②。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后。雨甚，至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之：‘古不脩墓③。’”
【注释】
①防：山名，位于春秋时鲁国都城近郊。今山东曲阜县东。②识：通“帜”，标记。③泫然：水滴下的样子。脩：通“修”，整理。
【译文】
孔子将父母合葬在防以后，说：“我听说古时墓地是不堆土作坟的。现在我是个四处奔波的人，在墓上不可以不加上标记。”于是就在墓上堆土，高达四尺。孔子先返回了，弟子们留在那里料理。下了一阵大雨，弟子们才回来了。孔子问他们说：“你们怎么回来得这么晚？”他们回答说：“防地的墓坍了。”孔子没应声。弟子们连说了几次，孔子才流着泪说：“我听说过，古人是不在墓地堆土作坟的啊。”
【原文】
穆公之母丧，使人问于曾子曰①：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之父曰：‘哭泣之哀，齐斩之情②，粥之食③，自天子达。布幕，卫也；缪幕，鲁也。’”
【注释】
①曾子：曾参的儿子，名申，字子西，春秋时鲁人。②齐斩：即齐衰和斩衰两种丧服。不辑边的是斩衰，辑边的是齐衰。③粥：稀粥。
【译文】
鲁穆公的母亲去世了，就派人去向曾申请教说：“丧事该怎样办理呢？”曾申回答说：“我曾听我父亲说：‘用哭泣来抒发内心的悲痛，穿齐衰或斩衰来报答父母的养育之恩，每天喝点稀粥来表达思念父母的忧伤之情。这从天子到百姓都是一样的。至于覆盖在棺上的帐。卫国用麻布，鲁国用绸布。”’
【原文】
晋献公将杀其世子申生①，公子重耳谓之曰②：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盍行乎？”世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰③：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死，虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”再拜稽首④，乃卒。是以为“恭世子”也。
【注释】
①晋献公：春秋时晋国国君。世子：天子和诸侯正妻所生的长子。申生：晋献公的长子，是晋献公的前夫人齐姜所生，立为太子。②重耳：晋献公之子，申生的异母弟，是晋献公的妾狐氏所生，后来成为春秋五霸之一。③狐突：晋大夫。狐氏，名突，字伯行。中生的师傅，重耳的外祖父。④稽首：恭敬的跪拜礼。
【译文】
晋献公将要杀他的太子申生，公子重耳对申生说：“你为什么不向父亲申述自己的清白呢？”太子说：“不可以。父亲有了骊姬在身边才高兴，我要说出自己被诬陷的真相就会伤父亲的心。”重耳又说：“那么为什么不逃走呢？”太子回答说：“不可以。父亲说我想谋杀他，天下难道有不要父亲的国家，愿意容纳我这个背着弑父罪名的人呢？我还能逃到哪里去呢？”申生派人转告狐突说：“申生背有弑父的罪名，是因为没有听从您的话，才落到要被杀的地步。申生不敢贪生怕死。然而。我父亲已年老了，别的儿子年龄又小，再加上国家多难，而您又不愿出来辅助我父亲。您如果肯出来辅助我父亲，那么我申生就受到了您的恩赐而甘愿去死，死而无憾。”申生再拜叩头之礼，就自尽了。因此谥号为“恭世子”。
【原文】
鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御①，卜国为右②。马惊败绩，公队③，佐车授绥。公曰：“未之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。圉人浴马④，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂诔之⑤。士之有诔，自此始也。
【注释】
①县贲父：人名。御：站在左边驾车。②卜国：人名。右：即车右，站在右边保护主帅的人。③队：通“坠”。④圉人：养马的马夫。⑤诔：一种哀祭文体。称颂死者德行及事迹的文字。
【译文】
鲁庄公率军队与宋军在乘丘交战，县贲父驾车，卜国做车右。马突然受惊搅乱了队列，庄公从车上摔下来，幸亏车副把车上的绳索抛给庄公，才把庄公拉上车来。庄公说：“这是我事先没有占卜的原因吧。”县贲父说：“以前驾车没有马受惊搅乱队列的情况，今天出现这种情况，是我缺乏勇气造成的。”于是就自杀而死。后来马夫在洗马的时候发现有一支箭射在马的大腿内侧的肌肉深处。庄公说：“这次不是贲父的过错啊。”于是为县贲父作诔。士死后为他们作诔，就是从这时开始的。
【原文】
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下①，曾元、曾申坐于足②，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆③，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也④，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣⑤，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
【注释】
①乐正子春：乐正：氏，字子春，春秋鲁国人，曾参的弟子。②曾元、曾申：二人是曾参的儿子。③睆：光滑。④季孙：即季孙氏，世代为鲁大夫，执掌鲁国国政。⑤革：急。
【译文】
曾子卧病在床，病得十分厉害。乐正子春坐在他床下，曾元、曾申坐在他的脚边，一个童子坐在墙角，手上举着火炬。童子说：“好漂亮华美，是大夫用的席子吧？”子春说：“别出声。”曾子听见了，吃惊地说：“啊！”童子又说：“多么华美漂亮，这是大夫用的席子吧？”曾子说：“是这样的，是季孙氏送的，我没有及时换掉。元，起来把席子换掉。”曾元说：“父亲您的病已经很严重了，不能挪动，希望能等到天亮，再小心地调换。”曾子说：“你对我的爱还不如那童子。君子爱人，就要成全别人的美德；小人爱人，迁就别人的错误求得安宁。我现在还有什么企求呢？我只盼望能合乎礼仪地死去，这就可以了。”于是大家抬起曾子更换了席子，等到把他放回席子，他还未躺稳就死了。
【原文】
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之①。子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖，说骖于旧馆，无乃已重乎？”夫子曰：“予乡者人而哭之，遇于一哀而出涕，予恶夫涕之无从也？小子行之。”
【注释】
①说：通“脱”，解脱。骖：古代马车有四匹马拉，在两边拉车的马。赙：送财物帮助别人办丧事。
【译文】
孔子到卫国去，正遇到以前接待过自己的馆舍主人的丧事，便进去哭他，哭得很伤心。出来后，叫子贡把拉车的骖马解下来送给丧家。子贡说：“对弟子的丧事都没解下骖马相送，现在却解下骖马送给从前的馆人，这礼恐怕太重了吧？”孔子说：“我刚才进去哭馆人，触动了心里的悲哀就流下了眼泪。我怎能只流泪而没有别的表示呢？你还是照我的话去做吧。”
【原文】
子游问丧具。夫子曰：“称家之有亡。”子游曰：“有亡恶乎齐？”夫子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封①，人岂有非之者哉？”
【注释】
①还：通“旋”。封：当作“窆”，葬时下棺。
【译文】
子游向孔子请教办丧事的器物怎样才算是具备，孔子说：“与家里的财力的多少相称就行了。”子游说：“怎样才能掌握家里的财力多少与丧具厚薄的关系呢？”孔子说：“如果财力充实，也不要过于厚葬；如果家境贫寒，就只要衣被足以包裹住死者的首足形体，而且殓毕就下葬，用手拉绳子下棺就行了。这样做，又有谁会责备他呢？”
【原文】
成子高寝疾①，庆遗入②，请曰：“子之病革矣，如至乎大病②，则如之何？”子高曰：“吾闻之也：‘生有益于人，死不害于人。’吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。”
【注释】
①成子高：齐大夫国成，字子高，成是谥号。②庆遗：齐国大夫庆封的族人。③大病：死的讳言。
【译文】
成子高卧病在床，庆遗进去向他请示说：“您的病已经很危急了，如果再严重了，那后事该怎么办呢？”子高说：“我听说过这样的话：‘活着时要做对人有益的事，死了不要害人。’我即使活着的时候没有做对别人有益的事，难道死了以后会去做对别人有害的事吗？我死后，就挑选一块不长庄稼的地，把我葬在那里。”
【原文】
国子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。反壤树之哉？”
【译文】
国子高说：“葬，是藏的意思。藏，是想让人不能看见。所以衣衾足以包裹住身体，棺足以包容住衣衾，椁足以包住内棺，土足以掩埋住椁就行了。何必还要在墓上堆土造坟种树呢？”
檀弓下
【原文】
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。”以告舅犯①。舅犯曰：“孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉。”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧，父死之谓何？或敢有他志，以辱君义。”稽颡而不拜②，哭而起，起而不私。子显以致命于穆公③。穆公曰：“仁夫，公子重耳！夫稽颡而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也。起而不私，则远利也。”
【注释】
①舅犯：狐突的儿子、重耳的舅舅狐偃，字子犯。②稽颡：即叩头至地。③子显：秦穆公的使者会子絷。
【译文】
晋献公死后，秦穆公派人去吊唁出亡在外的公子重耳，并且转述穆公的话说：“寡人听说过：失去君位常常在国丧这个时候，得到君位也常常在国丧这个时候，你虽然现在正严肃地处于居忧服丧期间，但也不宜长久的居丧，时机不可失去，请你考虑考虑这件事。”重耳把使者的话告诉了舅舅子犯。舅舅子犯说：“你还是辞谢他们的好意吧，出亡在外的人没有什么宝贵的东西，只有自己敬爱的亲人才是最可宝贵的。父亲去世了，这是多么重大的变故，如果又趁这个机会谋图利，这样做在天下人面前怎么解说呢？你还是辞谢他们的好意吧。”
公子重耳于是回答使者说：“贵国国君这样施恩惠派人来吊唁我这个出亡在外的臣子重耳，我出亡在外，父亲现在又去世了，不能回到国内与亲人们在父亲的灵位前哭泣，表达心里的哀痛，而使贵国国君替我操心担忧。父亲去世，这是重大的变故，怎敢有其他的念头，来玷辱贵国国君给予我的厚义呢？”说完以后，就稽颡哀号而不拜谢。然后哭着站起来，站起来以后就不再和使者私下交谈了。使者子显回国向秦穆公复命。穆公说：“公子重耳真是仁厚的人啊！他只叩头至地而不拜谢，来表明他不敢以父亲的继承人自居，所以不成拜礼，哭着站起来，可见他对自己的父亲是很爱的。站起来后不再和使者私下交谈，表明他不想趁父亲去世之机而谋图私利。”
【原文】
孔子谓为明器①者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。孔子谓为“刍灵者善”，谓“为俑者不仁，不殆于用人乎哉？”
【注释】
①明器：随葬的器物。
【译文】
孔子认为制作明器的人，是懂得办丧事的道理，既置备了各种器，却又不能实用。多么可悲啊，人死了而用活人的器物随葬，这不是接近于用活人殉葬了吗？把随葬的器物叫做明器，就是把死者当作神明看待的原因。像用泥做的车子，用草扎的人、马，自古就有了，这就是制作明器的由来和方法。孔子认为用草扎人、马的人，心地仁慈，认为制作人俑的人，心地不仁慈，不是接近于用活人殉葬吗？
【原文】
曾子曰：“晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣车一乘①，及墓而反。国君七个，遣车七乘；大夫五个，遣车五乘，晏子焉知礼？”曾子曰：“国无道，君子耻盈礼焉。国奢，则示之以俭；国俭，则示之以礼。”
【注释】
①遣车：送葬时戴牲体的车子。
【译文】
曾子说：“晏子可以说是非常懂得礼了，他有恭敬的心，严谨的行。”有若说：“晏子一件狐皮袍子穿了三十年，办理丧事时，只用一辆遣车，到了墓地下完葬就回家了。依礼，装遣奠牲体国君用七个包，遣车七辆；大夫用五个包，遣车是五辆。晏子怎么能说是懂得礼呢？”曾子说：“如果国君治国无方，那么君子就耻于按礼仪做得那么详尽了。国人奢侈成风时，就应当向人们表现出节俭；在国人崇尚节俭时，就应该向人们表现出要按礼数去做的态度。”
【原文】
吴侵陈，斩祀杀厉。师还出竟，陈太嚭使于师①。夫差谓行人仪曰②：“是夫也多言，盍尝问焉，师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”太宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀历，不获二毛。今斯师也，杀历与？其不谓之杀厉之师与？”曰“反尔地，归尔子，则谓之何？”曰：“君子讨敝邑之罪，又矜而赦之，师与，有无名乎？”
