渐卦，阐释由停顿的状态，迈步向前时，应采取渐进的原则。古人云；欲速则不达。凡是违反一切自然法则的事情，都注定了是要失败的。推而广之，在我们生活和工作中，不可以勉强，不可以冒进，应当依据状况，脚踏实地，一步步地循序向前迈进，这才是成功之道。
循序渐进，欲速不达
佛经中有这样一个故事：
有一农夫挑着一担大米进城。天快黑了，他怕进不了城，心里很着急。恰好过来了一位禅师，他连忙上前问道：“你说我能赶得及进城吗？”
禅师看他慌慌忙忙的样子，答道：“你要是慢慢地走，可能赶得及。”
他听了很生气，以为禅师是故意拿他开玩笑，就用鄙夷的语气反问道：“难道慢走可以进城，快走反倒进不了城？”
禅师回答道：“快走进不了城。”
农夫不相信他的话，便加快了脚步向前赶，随即，又迈开大步向前跑了起来。不料一不小心跌了一跤，雪白的大米撒了一地，好不容易才把大米收拾干净，此时，天已经完全黑了，他也进不了城了。
中国人一直说：“欲速则不达”，实在是至理名言，是因为任何事物所保持的质，必然与一定范围的量相联系，如果事物超过了这个量的范围，那么，事物本身就会发生质的变化。正如故事中的农夫一样，他就是太急于求成了，以至于中途受挫，耽误了进城的时间。倘若，他从一开始便一步一个脚印的向前稳步前进，也许就能顺利进城了。所以，不懂得循序渐进的人，往往都是无知和愚昧的。
《吕氏春秋》记载道：从前，国有个农夫，种了稻苗后，便希望能早早收成。每天他到稻田时，发觉那些稻苗长得非常慢。他等得不耐烦，心想：怎么样才能使稻苗长得高，长很快呢？想了又想，他终了想到一个好办法，就是将稻苗拔高几分。经过一番辛劳后，他满意地扛锄头回家休息。然后回去对家里的人表白：“今天可把我累坏了，我帮助庄稼苗长高一大截！”他儿子赶快跑到地里去一看，禾苗全都枯死了。
揠苗助长的故事，可以说深刻的揭露出违反自然生长规律，企图跳跃循序渐进法则之外的惨剧。俗话说，路要一步步地走，饭要一口口地吃。所以，正确对待循序渐进是每个人取得成功的重要条件。而且，世界上很多杰出人物，他们无论在学习还是工作中，往往都时刻秉承着渐进的法则。宋朝著名学者朱熹，他在读书方法上，就特别强调“循序而渐进”。当他看到有些学生读书耐不下性子读书时，就把他们比做走进饭店的饿汉，只会狼吞虎咽，却食而不知其味。
那么，朱熹他自己又是如何读书的呢？他的方法就是：“乎此则不敢志平彼，如是循序渐进，则意志理明，而无疏易凌躐之患矣。”意思是说，要一个字、一个字地弄明白它们的涵义，一句话一句话地搞清楚它们的道理。如果前面的知识还没有弄明白，就不要急着看后面的。这样就不会有疏漏错误了。他还说：“学者观书，只要向前，不肯退步，看愈抽前愈看得不分晓，不若退步，却看得明。”也就是说，读书要扎扎实实，由浅入深，循序渐进，有时还要频频回顾，以暂进的退步求得扎实的学问。
但是，现在社会中很多人错误地认为，循序渐进是缺乏魄力的表现。所以，为了彰显自己的雄厚实力和伟大的魄力，他们在谈及公司发展目标时，便不假思索地高唱“全中国第一”“全世界第一”，仿佛四海之内，唯“我”独尊了一样。其实，有远大的理想和目标本没有错，他们错就错在，没有遵循事物的发展规则。因为，任何一个企业的发展和壮大，总是要经历从无到有，从小到大，从弱到强的规律。所以，无论是全中国第一，还是全世界第一，都需要一步步地去实现。
三国时期的诸葛亮，可谓是文韬武略腹内藏，他常以管仲、乐毅自居。我们知道，管仲是齐桓公的宰相，他曾帮助齐桓公成为战国第一个霸主；乐毅曾连夺72座城池，易如反掌。诸葛亮以这两位贤才自比，可见他的确是有大雅之才的人物。当然，以后的诸多事实，也纷纷证明了诸葛亮的卓越才华。那么，这样一位能力超群之人，在回答刘备提出的，如何夺取天下的问题时，他究竟是如何作答呢？是笑傲群雄，一指定江山，还是步步为营，循序渐进呢？诸葛亮纵观天下大势，最后明确地提出了“……外结好孙权，内修政理……诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣”的连吴抗曹的战略理论。其实，从诸葛亮的隆中对中，我们不难看出，循序渐进的战略思想。因为，当时刘备势力最弱小，倘若与天下英杰，公然为敌，那么就很有可能死无葬身之地。所以，最好的办法就是坐拥西蜀，孙刘联合，这样不仅可以为自己的壮大提供条件，还能有效的控制和打击北方的曹操势力，等到自己足够壮大的时候，那么，自然就可以一举定中原，恢复汉室江山了。因此，从某种程度上说，循序渐进并非是没有魄力的表现，而是一种超群的大智慧。当然，最终东晋建立，结束了三国分裂的局面。诸葛亮的宏伟目标并没有得偿所愿，可是，这并不能影响他战略思想的进步性和科学性，毕竟造成失败的因素是复杂而多样的。
8.中孚①卦
——诚信取胜，失信败国
【原文】
中孚：豚鱼②吉。利涉大川，利贞。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚。乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
初九：虞③吉，有它不燕④。
象曰：初九，虞吉，志未变也。
九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵⑤，吾与尔靡⑥之。
象曰：其子和之，中心愿也。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
六四：月几望⑦，马匹⑧亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
九五：有孚挛如⑨，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
上九：翰音⑩登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
【字词意】
①孚：本义是孵卵不能延误日期，有信的含义；中孚：是心中诚信。
②豚鱼：是指平民用豚及鱼作祭品。
③虞：是度，忖度、推测的意思。
④燕：与“安”相同，是安居的意思。
⑤爵：是酒杯的意思，在此处作酒解，好爵，就是好酒的意思。
⑥靡：是分散的意思，在此处作共饮解。
⑦望：是满月的意思。
⑧匹：是两头马的意思。
⑨挛如：是相互携手。
⑩翰音：是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。《礼记·曲礼》中说：“祭祀用的鸡，称作翰音。”
【释义】
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象；亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。这一卦是说，身份低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。
这一卦的卦形，外实内空，是船的形象，所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难不过，必须以坚守正道为先决条件。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚。乃化邦也。豚鱼吉，信及豚鱼也。利涉大川，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。
中孚卦，上卦“巽”是谦逊，下卦“兑”是喜悦，在上者谦逊，在下者悦服，所以说诚信，这样才能教化国家；豚鱼的吉祥是说祭祀应诚信虽然仅能做到以豚鱼祭祀的贫乏程度，但仍能被神嘉纳。有利于涉过大川是说上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，有乘木船渡水的形象；以整体的卦形来说，也是中间空虚的船的形象。心中诚信，坚守正道有利，这样才能符合天的法则，因为天的德性，就是诚信与坚贞。
象曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
这一卦上卦“巽”是风，下卦“兑”是泽，泽上有风吹起，水虚心承受，任何地方都可到达，象征心中诚信，可遍及一切。君子应当效法这一精神，以心中诚信，来审判诉讼；判处死刑的人，也应当尽可能给予减刑。
初九：虞吉，有它不燕。
象曰：初九，虞吉，志未变也。
这一卦虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。
所以，任何事情，开始都必须慎重，不能说相信就立即相信。《象传》说：“初九”所以吉祥，因为诚信的初衷，并没有改变。这一爻，说明开始应当慎重，一旦相信，就不可再疑虑。
