在这种形势下，周总理箭步走上讲台，发表声明说：“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”，“中国代表团是来求同而不是来立异的”，后来他又热忱地呼吁：“让我们亚非国家团结起来，为亚非会议的成功努力吧！”最终，亚非万隆会议在以周恩来倡导的“求同存异”为方针的指导下，成功地达成了“互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利和和平共处”的五项基本原则。
五项基本原则的提出，就是立足在求同存异的基础上。而且，这五项原则，已经发展成为中国外交政策的首要原则，同时也为解决国际武力争端问题提供了参考法则。
求同存异，不仅适用在政治外交上，在平常的人际交往，谋求合作等方面，都起着同等重要的作用。正如，有人所说，世界上没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友。如果，我们对这句话作一番深刻的剖析，就会发现朋友和敌人这两个较色相互转变的根本原因就是不断求同的驱使。倘若，两人之间存有共同的目标，那么，即便是死对头，也能冰释前嫌，握手言和；反之，一味地追求差异，那么即便是好朋友，也会分道扬镳，变成劲敌。
6.损①卦
——丢车保帅，虽损有益
【原文】
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
初九：已②事遄③往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
六四：损其疾④，使⑤遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
六五：或益之，十朋之龟⑥弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
【字词意】
①损：是减少的意思。
②已：是竟、止的意思。
③遄（chuán）：是急速，快速的意思。
④疾：本意是病，在此引申为缺点意思。
⑤使：是假定的意思。
⑥朋：是古代的货币单位，两枚为一朋；龟：指神龟。
【释义】
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
这一卦，是说国人的财富减少，君主的财富增加，但重点在于减损；所以称作为损卦。然而，减损不能完全看做作恶，为治理国家，有时必须取人民所得，受到某种程度的减损，但必须取之于民，用之于民，才能得到人民的信任，被人民接受。使人民减损，应当是不吉利、过失，不能长久持续；然而，只要诚信，就会有利，吉祥。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
减损，是减损下方，增益上方，方向是由下往上进行。减损只要诚信，就会大吉，没有过失，可以长久持续，进行有利。减损的运用，虽然说，两上竹盘，就可以用来祭祀，但并非说，一切文饰、形式，都可以废除。礼仪应当以虔诚为本质；但虔诚必须借形式才能表达。因而，以两个竹盘祭祀，应当依时机决定，须重视实质与形式，唯有为形式而形式的虚饰，才使其减损。同样的，过刚就应当减损，过柔就应当增益也受时间因素的限制。减损、增损、增益、盈余、亏虚，随着时间演变，因而，也应当随着时间的演变结果，适当处置，不可以违反。
象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。
损卦的上卦“艮”是山，下卦“兑”是泽，减损泽中的土，以增益山，所以山高泽低。君子应当效法这一精神，对自己的忿怒，应当自我惩戒，对自己的贪欲，必须自行扼杀，以减损人欲，增益天理。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
象曰：已事遄往，尚合志也。
“初九”已当损下益上的时刻，与上卦的“六四”相应。“初九”本身，刚健有余，“六四”则阴柔不足，于是，“初九”停止自己的工作，急速去协助“六四”，这是舍己为人的善行，不会有灾难。不过，在损益之间，应当斟酌量力，使其适度。《象传》说，这是由于上方的“六四”与“初九”相应，志同道合的缘故。这一爻，说明应损则损，但必须量力适度。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
象曰：九二利贞，中以为志也。
“九二”在下卦中央，中庸不妄进，因而坚持正道有利；如果积极向外发展，就会发生凶险。虽然舍己助人是应当的，但有时不减损自己而能助益对方，反而使对方更加有益。《象传》说：这是以中庸为志向的缘故。这一爻，强调不损而益的道理，原则应当灵活运用。不可拘泥。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
象曰：一人行，三则疑也。
一人单独前往，必定会遇到情投意合的朋友；三人一起前往，就会猜疑，不知道应当与那一人结为同志；其中的一人，就会因另外找到同伴而离去。亦即，平均的原则，是要损有余，益不足，三人就要减损一人，一人就得增益一人。这一爻，说明损有余益不足的原则。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
象曰：损其疾，亦可喜也。
“六四”是阴柔的小人，在品格上有缺点。所以，可以“初九”的优点，减损“六四”的缺点。不过，就像治病，愈快治疗，治愈的机会愈大，应当急速，在积恶不深时，就加以纠正，才会有可喜的结果。这一爻，说明以损增加，行动必须迅速。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
象曰：六五元吉，自上佑也。
“六五”阴爻中虚，柔顺虚心，而且位于这一卦的君位，正当损下益上的时刻。天下对这样的君主，大多数的人，会减损自己，使君主增益。在此外，“或”是指不特定的多数人。这是理所当然的事，就是用价值十朋的大龟占卜，结果也会如此，亦即柔顺中正又谦虚的人，当会得到大多数人的支持，所以说大吉。《象传》说：正因如此，所以上苍保佑这样的人。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：弗损益之，大得志也。
上九，用不着自我减损就可以使他人受益；没有一点灾患，占卜的结果十分吉利，前去行事，定能获得天下万民归心。《象传》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”，是因为处在损卦最高位置，损极必反，本身所获取的大量的助益，使得能够不用自我减损就可以有益他人，这当然是损卦损己益人的最高境界，因而使得损己益人的心意得到极大的满足。
【总结】
损卦，阐述的是减损自己的原则。自然万物皆遵循着此消彼长的法则，当高山消弱的时候，必然是河谷增益之时。所以，有道德的君子应该效仿这一原则，在不危害自己的利益的情况下，做出适当的减损。正所谓：有得必有失，有损才有益。其实，在更多情况下，“损”只是一种手段，而“益”才是最终的目的。
丢车保帅，虽损有益
《史记·孙子吴起列传》中记载这样一个故事：
齐国的大将田忌，很喜欢赛马，他经常同齐威王比赛。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以每次比赛，都是田忌失败。
有一次，田忌又要与齐威王赛马，但是，前几次的失败，令他心有余悸。这时，坐在他身边的孙膑看出了他的忧虑，就跟他说：“我刚才看了比赛要用的马匹，发现威王的马并不比你的好多少啊。”
孙膑还没有说完，田忌就白了他一眼：“想不到你也来嘲讽我！”
孙膑说：“我不是嘲讽你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑：“难道要我更换马匹不成？这些可都是我的良种马，是最好的了。”
孙膑摇摇头说：“不需要更换。”田忌看他一副胸有成竹的样子，便半信半疑地问道：“难道先生有何妙计？”
孙膑故作神秘地说：“山人自有妙计。”
齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“田爱卿，似有不服之意啊！”
田忌回答说：“非臣不心服，只是想再赛一局，望大王应允。”
齐威王听罢，就爽快地答应了。于是，比赛开始了。孙膑对田忌说：“现在用您的下等马对付他们的上等马，拿您的上等马对付他们的中等马，拿您的中等马对付他们的下等马。”三场比赛完后，田忌以三局两胜，赢了齐威王。
田忌赛马的故事，想必读者都是耳熟能详的。用同样的马匹，只是调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。而这其中蕴含的道理，则是适当的舍弃。
有人说，人生好比对弈，在必要的时候，“丢车保帅”也是在所不惜的，毕竟我们要的是赢得满盘棋局的胜利。同时，事实也告诉我们，但凡成功之人，都是运用这种法则的高手。被称为“亚洲首富”的李嘉诚，就是这样的人物。
1999年11月13日，英国沃达丰电讯公司声明，将动用超过1万亿港元（1290亿美元）收购德国曼内斯曼公司52．8％的股权，而曼内斯曼高层马上作出回应，坚决抵抗沃达丰的恶意收购行动。于是，作为曼内斯曼最大单——股东的李嘉诚手上所拥有的10．2％的曼内斯曼股权，便成为这宗全球最大的收购案双方极力争取的焦点。
11月23日晚，英国一个组织给李嘉诚颁发了“杰出人士奖章”，业内人土纷纷猜测，这一行动是否在为沃达丰拉票。有人算了一笔账，如果以沃达丰的出价来算，那么李嘉诚手上的曼内斯曼股份在不到一个月的时间内已额外增值318亿港元。所以说，无论是沃达丰还是曼内斯曼，都不是收购案最大的赢家，最大的赢家当属李嘉诚；
然而，李嘉诚却不为名利所动。就在获颁“杰出人士奖”的当晚，和黄董事局发表声明，支持曼内斯曼抗拒敌意收购。而李嘉诚对这一声明的解释是：“和黄与曼内斯曼一起发展对和黄股东有利，而且沃达丰提小的收购价不具备吸引力。”
李嘉诚的这一决策，就等于把一笔巨额财富挡在了门外。业界对李嘉诚的态度议论纷纷。有人认为，和黄董事局的这—表态可以理解为李嘉诚绝不会轻易从欧洲市场撤出的—个信号；也有人说，因为李嘉诚与曼内斯曼早有协议，由“橙”换回的10．2％的曼内斯曼股权在18个月内不能出售，而李嘉诚只不过以放弃虚拟的318亿港元换取了日后在曼内斯曼更大的影响力和决策权。
不管外界对李嘉诚的行动有多少种解释，有一点却毋庸置疑，那就是李嘉诚通过入主曼内斯曼而在欧洲电讯市场大展宏图的谋略，决不仅仅是赚上几百亿港元那么简单。
也许，李嘉诚之所以称为独一无二的李嘉诚，其中，最难能可贵的就是，他那种抛开眼前利益，而以长远发展为重的战略思想史无后人可以复制的。
7.渐①卦
——循序渐进，欲速不达
【原文】
渐：女归吉，利贞。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
初六：鸿渐于干②，小子厉，有言③，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
六二：鸿渐于磐④，饮食衎衎⑤，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱⑥也。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑⑦也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
六四：鸿渐于木，或得其桷⑧，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
【字词意】
①渐：是水浸透，渐渐前进的意思。
②干：是水边的意思。
③言：是怨言的意思。
④磐：是大石头的意思。
⑤衎衎（kàn）：是安定、和乐自得的意思。
⑥素饱：是不劳而食的意思。
⑦丑：原意是相貌难看，在此处是相类的意思。
⑧桷（jué）：是角材，房屋的椽木。
【释义】
渐：女归吉，利贞。
这一卦，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象征出嫁的女子品德纯正，当然吉祥，但这一纯正，必须坚持，才会有利。
彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。止而巽，动不穷也。
渐渐的，是在前进，但与其它各卦前进的方式不同，是要像女儿出嫁般渐进。由卦经来看，渐卦是由涣卦或旅卦变化而来。亦即涣卦的“九二”与“六三”交换，或旅卦的“九四”与“六五”交换，都成为渐卦，而且都是不正的刚爻，升进一位，成为得正，以比拟前进就会成功。正因为前进而得正，象征这一婚姻，可以正家，进而可以正国。卦中最重要的爻是“五”，渐卦的五位是刚爻，在中位，而且上卦是止，下卦是顺，不会妄进。所以，行动自由没有任何限制。
象曰：山上有木，渐；君子以居贤德，善俗。
这一卦，是说山上有木，渐渐成长，山也跟着渐渐增高。君子应当效法这一精神，渐渐地蓄积贤德，渐渐地转风移俗。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
象曰：小子之厉，义无咎也。
这一爻中，以鸿比喻，因为鸿雁的行列，有秩序，而且是寒来暑往的候鸟，行动与季节的渐进相符合。“初六”是渐卦的开始，由最下方刚刚开始渐进，仍然逡巡不前，与鸿雁降落在水边，要登陆时的踌躇相似；又“初六”阴爻、柔弱。象征小孩子，体力弱，既没有力量应付离群的恐惧，又无力追赶上队伍落伍，所以，只能慢慢地走，这样就不会有灾难了。这一爻，说明不可勉强，应量力渐进。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
象曰：饮食衎衎，不素饱也。
“六二”柔顺中正，与上方的“九五”相应，所以说是磐石，可以在上面和乐地饮食。“二”是臣位，“五”是君位，又有“九五”赐给俸禄，使“六二”和乐饮食。但“六二”并不是尸位素餐，具备中正的德性，能够辅佐君王，地位安定，所以吉祥。这一爻，说明渐进应稳当踏实。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
象曰：夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。
鸿雁已渐渐地走上陆地。那如同丈夫出征不能复回，也如同孕妇怀孕却又难产，这样将很凶险；但是，鸿鸟飞落到大土山上，却能远眺，这将利于防止敌寇侵袭。这一爻，说明渐进不可刚强过度，以致离群，刚强只适于防御外敌。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
象曰：或得其桷，顺以巽也。
“六四”更进一步，鸿雁落到树上。但鸿雁的爪，不适于抓握树枝，以致不安定，要在平面的角材上才能站稳，所以没有灾难。《象传》说：能够得到平面的角材。亦即虽然处于不安定的状态，只要能柔顺服从，就会得到强有力的支持，不会有灾难。这一爻，说明渐进应当因应状况，才能安全。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。
鸿雁渐渐前移到高陵上，“九五”是尊位，相当于高陵。但“九五”虽然与“六二”相应，可是，中间有“九三”与“六四”阻挡，尤其是“九三”，采取防御外寇的姿态，使“六二”无法与“九五”相聚，以至三年都没有怀孕。不过，“九五”与“六二”得以聚首，达成宿愿，因而吉利。这一爻，说明在渐进中，也难免不会有障碍，但邪不能胜正。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
“上九”在这一卦的最上位，象征鸿雁在天空飞向远方，掉落的羽毛，可以用做典礼中的装饰。亦即超脱于世俗之外的隐士，虽然对社会没有实际的贡献，但其孤高的德操，却足以成为世人的仪表，所以吉祥。《象传》说：这是以鸿雁的羽毛，比拟隐土的志节，不可以扰乱。这一爻，说明超脱于世俗之外，即可进退由心。
【总结】
