九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
象曰：其子和之，中心愿也。
“九二”在内卦得中，阳刚充实，象征心中诚信，虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处呜叫，看不到远处，小鹤也会应和。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。《象传》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥作用。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
象曰：或鼓或罢，位不当也。
“六三”阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有“六四”阻挡，同性相斥；“六三”虽然与“上九”相应，但“六四”也与“初九”相应，势均力敌，不可能亲近，因而敌对。“六三”想要击鼓进攻，又停止后退，忽然悲泣，又欢喜高歌，完全是不知所措的模样。
《象传》说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“六四”由阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
象曰：马匹亡，绝类上也。
“六四”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣，所以，用几乎已是满月来比喻。“六四”与“初九”相应，就像一对马，然而，“六四”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马，失去了匹配。所以《象传》说，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。这一爻，说明诚信应选择对象。
九五：有孚挛如，无咎。
象曰：有孚挛如，位正当也。
“九五”在上卦中位，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德性的“九二”，成为携手并肩的同志。《象传》说，地位正当，所以无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
象曰：翰音登于天，何可长也。
鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起，以致名不符实。又“上九”阳刚，已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的“九五”孤高自鸣得意；就
像鸡不能高飞，却要登天，不久就掉落到地上；鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下，这是说，心术虽然纯正，但却自作自受，就不可原谅了，当然凶险了。这一爻，说明不可孤高自闭，闭塞了自己。
【总结】
中孚卦，以风吹泽上，波动感于水的景象，以及母鸡孵蛋的形态，提出诚信的可贵，启示人们只有恪守诚信的原则，才能使事事与人生达到更高的境界。此外，诚信是立足之根本，在社会生活和工作中，如果缺乏诚信就会把自己排斥在大家之外，从而走上孤立无援的境地。然而，诚信绝不是盲目的崇信，而是需要通过谨慎的明辨，在确定可以信赖之后，便毫不犹豫，不加怀疑地予以信任。
诚信取胜，失信败国
战国时期，道家著名的代表人物庄子，在《盗跖》篇中，讲述了这样一个感人的故事：“尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”尾声的死，其实，从另一个角度而言，则是为了捍卫诚信的光辉。有人可以为了利，而征伐不断；有人为了生，可以不惜手段；尾声则是为了履行自己的诺言，付出了宝贵的生命，由此可见，诚信是一种比生命更宝贵的重器。
孔子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意思就是说，一个人要做到言出必行，这样就可以避免被别人耻笑了。说白了，就是做人一定要诚实有信。
吴起是战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家。他自小熟读兵书，为人谦和诚信，体恤士兵，深受士兵喜爱。
一次，吴起有事外出，遇到了一位多年不见的老朋友，吴起非常高兴，拉着老朋友的手不放，“不要走了，你今天无论如何得在我这里吃饭，饭后我们谈谈心。”老友说：“好啊，不过我先要办完手头上的事。”老友临走前，吴起还叮嘱说：“我等你回来一起吃饭。”朋友走后，吴起让人准备了丰盛的饭菜，坐在桌旁等老友，傍晚到了，朋友还没有来，妻子对他说：“天都黑了，不等了，吃饭吧。”吴起说：“不行，大丈夫一言既出驷马难追，再等等。”又让手下人到集市路口去等候，怕老友天黑摸不着路，直到深夜老友还不见人影，吴起只好一个人吃了冷饭冷菜。
第二天早晨，吴起派人去请老友，老友来了，吴起非常高兴，又让人置办了一桌丰盛的饭菜，席上，吴起和老友推杯换盏，闭口不谈昨天的事。吃完饭后，两个人促膝谈心，时而笑声不断，时而感慨万千。
分别时，老友握着吴起的手说：“真惭愧啊！昨天有要紧的事耽误了，我听你的下人说，你昨晚一直等我到深夜。今天饭桌上为了我的面子闭口不谈昨天的事，我向你道歉。”吴起响亮地说：“为朋友等候，值得，大丈夫立身行事，当讲究诚信。”
诚信乃立足之根本，只有彼此间的诚实守信，才能为以后的成功奠定坚实的基础。而且，诚信也是成功者必备的素质条件。美国一家科学机构，在对全球近百位的成功人士调查分析之后，得出结论，一个人要想成功，必须具备七种条件，而诚信就位列其中。
李嘉诚常说：“做生意要以诚待人，不能投机取巧，一生之中，最重要的是守信。我现在就算再有多十倍的资金也是不足以应付那么多的生意，而且很多是别人主动找我的．这些都是因为我守信、”
李嘉诚创业初期，当时，曾有一位外商希望大量订货。但是，为了确保李嘉诚有供货能力，外商提出了一条附加条件，那就是，必须让第三方，即有力实力的厂家作担保。李嘉诚白手起家，没有背景，他跑了几天，磨破了嘴皮子，也没人愿意为他作担保，无奈之下，李嘉诚只得对外商如实相告，李嘉诚的诚实感动了对方，外商对他说：“从你坦白之言中可以看小，你是一位诚实君子。诚信乃做人之道，亦是经营之本，不必用其他厂商作保了，现在我们就签合约吧。”没想到李嘉诚却拒绝了对方的好意，他对外商说：“先生，能受到如此信任，我不胜荣幸之至！可是，因为资金有限得很，一时无法完成您这么多的订货。所以，我还是很遗憾地不能与你签约，”
李嘉诚的诚实令外商震动不已。他们认为，诚信之人，必为诚信之事。所以，外商当即决定，即使冒再大的风险，他也要与这位具有诚实品德的人合作一回。于是，外商代表就真诚地对李嘉诚说：“你是一位令人尊敬的可信赖之人。为此，我预付货款，以便为你扩大生产提供资金。”外商的鼎立相助，使得李嘉诚既扩大了生产规模，又拓宽了销路，李嘉诚由此发展成为塑胶花大王。
诚如古希腊哲学家，亚里士多德说：“人的生命之船是由生活态度的高大篷帆支配的，以诚恳的态度驾驭它才会在生命岁月的大海上乘风破浪，开辟出一条辉煌的航道，收获一路用之不尽的人生财富。”李嘉诚就是最好的例证。有人分析说，李嘉诚的成功，源自于他的名字起得好。为什么了？那人说，诚乃诚信，值得信赖；嘉是美好的意思。所以和他在一起就是最美好的信任。试想，一个崇尚诚信的人，又怎么会不招人喜欢呢？所以，上帝就偏心的把财运和机遇偷偷地给了他。当然，这只是个戏谑说辞，但是，对诚信的肯定，却是极为准确。
那么，诚信可以创造成功，那么失信又意味着什么呢？毫无置疑，那就是——失败！
周幽王有个宠妃叫褒姒。褒姒生得犹如天女下凡，漂亮极了。但是，她唯一的缺点就是不爱笑。所以，周幽王为博取她的一笑，就下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将匆匆赶到，可是他们并没有发现外敌来侵犯，反而是周幽王和褒姒端坐在城头的哄堂大笑。此时，诸侯才明白过来，原来这一切，都只不过是周幽王博取美人欢心的闹剧。于是，诸侯便愤然离去了。五年后，酉夷太戎大举进攻周朝，周幽王命人立刻点燃烽火，请求诸侯前来支援。可是，因为有了上次的前车之鉴，诸侯只认为这一次，也是周幽王耍弄他们的把戏而已，所以谁也不愿再上当受骗了。结果周幽王在混战中被敌人砍死，他最喜爱的宠妃褒姒也被俘虏了。由此可见，失信则误国丧身，诚信才是成功之本。
