御史大夫公孙弘说：“郭解身为布衣却任侠行权，虽然声言不知是谁杀了人，但有人肯为他杀人灭口，这比他亲自杀人更可怕。以小冤小仇杀人，这罪更重于他亲自杀人，当属大逆不道。”武帝于是采纳了公孙弘的建议，郭解全家被诛。
司马迁曾说：“我看郭解这个人，貌不惊人，语不足采，然天下贤与不贤，知与不知，都倾慕他的名声，言侠者都称引郭解。俗话说，以貌荣名，貌有衰老之日，以誉荣名，岂有尽乎？”
郭解所在的乡里，民众对他的尊敬远远超过对当地父母官的尊敬，他的知名度也远远超过知府和县令，更令人震惊的是，他的名声甚至从关东地区传播到关中京畿一带。
豪侠“不修四业”，不士，不农，不工，不商，游离于社会各类职司之外。他们不依法纳税，不参加徭役，所以基本不为朝廷所控制掌握。他们的存在与活动对汉王朝社会秩序形成了相当大的冲击与破坏。游侠还隐匿人口，称做宾客，宾客与奴婢身份是一样的，这样就给了他们逃避国家课税的借口。
豪侠中的一部分极端分子有恐怖主义者的色彩，他们以极其残忍的手段杀害各阶层人士。由于受害者中有一部分人是各地官吏和豪绅，因此他们的行为不但不受民众的谴责，反而还获得了“除暴安良”的美誉，甚至被视为代表下层弱势群体的义举，这样给朝廷对他们绳之以法带来了相当大的难度。
从郭解事件可以看出，到了汉代武帝时期，政府对侠士的打击，并不仅仅是因为“以武犯禁”或“杀人”，而是“为任侠行权”，也就是侠士公然行使君王法令之外的一套权力，这一点无疑极大地阻碍了君王“履至尊而制六合”的尊严与权力。
据《吕氏春秋》记：“墨者之法，杀人者死，伤人者刑。”在墨者集团中，有着政府无法染指的内部法纪，这也是专制的政府所无法容忍的。无论郭解是否如梁启超所说是墨徒之流，以侠义为精神的墨者，势必是统治者所欲除之而后快的，而“罢黜百家，独尊儒术”思想的提出，更抑制了墨学。墨家的侠义践行既受到政府的围剿，继而又在思想的自由上遭到扼杀，虽然历史没有明确的记录，但我们不难推断，在罢黜的百家思想中，墨家肯定是受重创的一家，因为数百年的自由学术年代里，墨家是唯一可以同儒家学派相抗衡的，清代学者汪中在《述学·墨子序》中写道：“九流之中，唯儒足与之相抗，其余诸子，皆非其比。”而《韩非子·显学》也载：“世之显学，儒墨也。”
从韩非子到汉武帝，时间不过相去百年，而墨学竟然从举世显学一举坠入深渊，以致在此后漫长的时间里，墨子的名字，竟然极少为学者们所提及。因为墨学的道义，注定其本质精神，是无法苟合于集权的专制政体，而墨学的重兴，也必然要等待着君王集权制的崩溃。墨子的学说，在晚清时期重新被重视，这不是偶然的巧合。
聂政、专诸、要离们，从公侯的密室，迁入豪侠的后堂，豪言壮语的变成沉默寡言，但夺命的利刃却不会换成别一种的锋利。
汉武帝诛灭了郭解，却树立起江充的生杀权威，朝廷的成功，在于官派的刺客（酷史）取代了豪侠的刺客，威迫达官显贵、政敌霸主的黑道手段，又回到了最高统治者的麾下。
3.忍者：独特的东方魔手
日本历史上长期处于各地封建领主的割据状态。所以忍者家族的出现，成了历史的一种必然产物。
刺客是暴力政治时代的自然衍生物，是集权时代的不可或缺的孽子。在政治与暴力文化的发展都很有特殊性的日本，忍者文化可以作为一个黑暗的标签，漂浮在这个岛国腥风血雨的暴力政治史的整个进程之中。
关于忍者的各类传闻
很多的神话和传奇故事是关于忍者的，他们鼎盛于日本封建时代，经常为大名，或是封建贵族执行秘密任务。
许多人误以为忍者在执行任务的时候是穿黑衣的，但实际上忍者通常都穿深蓝或深紫色的衣服。因为在黑夜里，纯黑色的衣服事实上十分显眼，相比之下，接近夜空颜色的深蓝色和深紫色着装能让忍者不容易被别人发现。
忍术流派以伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地为主，其他的有青森中川流、山形羽黑流、新潟上杉流、加治流、长野甲阳流、芥川流等。
忍者的特殊能力也常常被夸张，如隐形、变成动物、高楼跳下、飞行能力和预见将来。大部分夸张之说来自于忍者自己，还有一些来自于作家和电影业（事实上：这些神话来自于人们目睹了忍者的技艺表演后，他们所见的忍者是那些常常在不同城镇靠卖艺为生的）。
在西方流行文化中，忍者仅仅被描述为精湛的武术家，运用各种各样奇异武器和技巧来完成他们的任务。他们身穿传说中的装束——黑色衣服，包头只露双眼。
这些所有描述经常构成西方小说情节，常常让忍者作为虚构情节中的公敌（任务多在亚太地区）、超级英雄或超级坏蛋。
忍者使用几种特殊武器对抗敌人，最出名的应该是手里剑和索连棍。聪明地利用使武器也成为一种工具，例如用剑鞘的绳索在树杈间形成吊床。
日本各地虽有无以数记的忍术流派，但是，追根究底，毕竟还是会回到伊贺（三重县西北部）、甲贺（滋贺县南部）两地。
许多人从漫画、小说中得来的印象，可能会误以为伊贺忍者集团与甲贺忍者集团，是不共戴天的宿敌，其实并非如此。两者祖先是同一家人，双方之间大部份也都有亲戚关系。只是，彼此的雇主（主君）若是敌对关系的话，他们便不得不同室操戈，甚或演变成兄弟阋墙的结果。而另一方面，为了便于忍术能世代传授下去，他们之间也不得不频繁通婚，可以说是唇亡齿寒的关系。
细想一下，便可知道，一旦生长在该地，无论男女，为了家族秘密，还能跟他乡人结婚生子吗？况且，男忍者背后，通常有女忍者在撑持。这种工作，除非自小耳濡目染，视为当然，否则，丈夫于某天突然不告而别，普通女人谁能忍受，不气得七窍生烟？
忍者的金科玉律
忍者世界中，有四项基本戒律：不准滥用忍术（只能用在公事上）、舍弃一切自尊（逃命要紧）、必须守口如瓶（即便为此失去性命）、绝对不能泄露身份（这是最基本忍术）。
忍者活跃的时代，大致有三：11世纪末至12世纪末的源平时代、13世纪的南北朝时代、14世纪中叶至15世纪末的战国时代。
忍者又分为“上忍”、“中忍”、“下忍”。“上忍”，又称“智囊忍”，专门策划整体计划。“中忍”，是实际作战时的指挥头子，当然忍术也得超群出众才行。“下忍”，又称“体忍”，相当于现代的特殊部队，在最前线实际作战的忍者。彼此之间等级关系泾渭分明，“下忍”对“中忍”唯命是从，“中忍”对“上忍”俯首帖耳。
忍者的工作，主要是为主君进行策划、破坏、暗杀、收集敌方前线情报、搅乱敌方后援基地等等活动。由于生前必须隐姓埋名，过着终生见不得天日的生活；更不能留下只言片语，以免日后东窗事发，因此，日本忍者的起源，到底该回溯到哪个时代，没人敢断言。不过，忍术秘本中，留有圣德太子（5世纪末至6世纪初）身边有位名叫“大伴细人”忍者的记载。
忍者这个称谓是在日本江户时代开始有的，不过忍者的历史从更为久远的时候便开始了。根据时代和地点的不同，忍者有各种各样的称谓，以下是各个时期忍者当时的称谓：飞鸟時代：“志能便”；奈良時代：“斥候”；战国時代叫法甚多，流传最广的叫法是“乱波”，这是武田信玄给起的名字。江户时代：“忍者”。
虽然是在江户时代正式确立了名字，但是正是从这一时代开始日本进入了较长时间的德川家族统治的和平时期，忍者在历史舞台上的活动变得越来越少。由于失去了活动的舞台，使得忍者在历史的舞台上渐渐消失，以至于许多的忍术失传。关于忍者活动的最后记载是在1637年“岛原之乱”中，忍者曾作为幕府的部属作战。
忍者的特殊技能统称忍术，又名隐术。关于忍术和忍者的起源说法不一，国内有人认为，忍术起源于中国汉代的五行术，后来传到了日本。同空手道、柔道、少林寺拳法等日本武技一样，忍术是由中国古代武术传到日本后逐步发展起来的日本特色武术。
忍术权威著作《万川集海》中指出：忍术思想的根源来自中国殷周之际的姜太公吕望。是他首先提出了忍术概念，并写在了传世名著《六韬》之中。后来，孙武、张良、韩信等相继对忍术理论进行了完善。特别是孙武的《孙子兵法》备受忍者推崇。此时忍术也基本形成了由权谋、阴阳、技巧等几部分构成的雏形。随着忍术传到日本，忍者也就在日本出现并发展起来。
中国、朝鲜的移民与忍者的发展也有极大的渊源。因为古代日本很落后，所以日本政府非常欢迎来自科技文化较发达的中国移民到日本定居，因而受到中华文明熏陶的朝鲜人也受到欢迎，日本人把这些移民叫做“归化人”（虽然欢迎，但还是歧视他们，移民很难进入上流社会，而且不能沿用原居住地的语言和文化，必须改成日本姓名，使用日语）。这些古代的技术移民将大量的先进科学技术和文化知识带到了日本，例如制造陶器、盔甲、服装技术，以及决定性地促进了日本忍术发展的中国武术。
因为忍者的出身多半来自社会最底层的农民，而不是出身高贵的武士。所以作为很难被上流社会接纳的移民，“归化人”也大量地进入了忍者这一行业。“归化人”通常都定居京都，随后有大量的人迁移到到附近的伊贺或甲贺去居住，这也是这两个地方忍术异常发达的主因。
例如，大名鼎鼎的服部半藏就是中国人，他姓秦，秦氏家族是3世纪末4世纪初时从中国吴国（日本和服的传统称呼是“吴服”，正是取自秦氏家族出身的吴国）渡海定居日本的，之后就改了个日本姓服部。服部半藏投效德川家康，后来移居江户。传说中这位忍者最终悟出了忍的真谛，这是多少代忍者所不曾有过的，至今日本人提起他来还是交口称赞“鬼半藏”的传奇。
狐狸与猎犬：忍者与武士
战国时代，虽然同为大名服务，不过忍者和武士的身份可谓天上地下，形象一点说就是忍者是家奴，武士是家臣。
由于忍者们干的大都是涉及到上层权力争斗的秘密事件，而且危险性相当大，因此他们的结局往往十分可悲。危险首先来自雇主。这些阴险毒辣的黑道人物在不择手段达到自己的目的后，怕事情内幕泄露，往往将执行任务的忍者杀死灭口。
忍者虽然本领超人，但执行任务中也经常有失算的时候。有一个忍者冒着夏日的酷暑，潜入一个诸侯住宅行刺。为了不发出声响他硬是用手在土中挖洞，用了十几天的时间才潜入室内的榻榻米之下。就在即将大功告成的时候，他身上的汗臭招来了苍蝇和蚊子，昆虫的嗡嗡叫声引起一个卫士的怀疑，于是卫士抽刀向下刺穿地板，将藏匿在下面的忍者杀死。
忍者最可怕的敌人是武士。武士在明处，忍者在暗处，防不胜防，故武士最憎恨忍者，忍者一旦被武士捕获，必然受到最残酷的刑罚处死。活剥皮就是酷刑的一种，皮肤被一片片剥下来，极其痛苦，而又不能立即死掉。所以忍者是绝对不肯让武士活捉的。
这里讲述一位最富有传奇性的忍者的遭遇。这位忍者名叫猿飞，因为他有像猿猴一样在树上攀援飞跃的本领，来去无踪；同时他徒手格斗的武功也很好，人们根本无法捕捉他。
有一次他被派去侦察住在某城堡中的一个将军，偷听到将军和一位大臣的密谈。可当他离开城堡时被守卫发现，他立即跃上城墙，巧妙地避开了追赶的人，但当他跳落花园时，踩上了一只暗设的捕熊钢夹，将他的腿紧紧夹住。这时，将军手下的卫士围了上来，猿飞见状，一刀将夹住的腿砍断，单脚逃了很长一段距离，终因失血过多，难以支持。猿飞见卫士越来越近，知道自己没有希望逃脱，便索性站定、大声辱骂了追赶他的卫士，用剑毁掉自己的面容，使人无法辨认，然后挥剑砍断自己的脖子。一个闻名遐迩的忍者就这样可悲地结束了自己的一生。
那些幸存下来的忍者也往往很寂寞地了却残生。侍奉德川家康多年的“鬼半藏”可谓黑白道俱通的忍者，他深为德川家康信任，无数次地拯救过德川家康的性命，还多次挥戈上阵参加三河军团的征战，他的一生可谓是忍者最辉煌的典型了，临死时的俸禄也只是八千石而已，只是同等功勋武士出身将领待遇的零头……
为何伊贺与甲贺的忍术如此发达呢？伊贺与甲贺离京都跟名古屋算是很近，而且位在丛山围绕的封闭小盆地里，自成一个小天地。可是在战略上的位置却是十分的重要。因为靠近日本的中央京畿地带，所以受到京都的文化影响蛮深的。神社，寺院，庄园都很多。在後来庄园制度崩坏的时候，土豪们就一个个崛起。
在战国时代，这么小的土地居然有60个土豪，但是因为土地都很小，所以大家都想夺取对方的土地，于是每家人家大概都会养个三四十个兵，以便对付“敌国”，忍者就成为了重要的力量。
最爱用忍者的武将——武田信玄非常讨厌自己国家的秘密被他人知道，所以喜欢训练忍者。他最爱驱使自己培养的忍者（他叫他们为“乱波”），还有“叁者”（这也是武田家叫忍者的一种称呼）。“乱波”的由来是来自于甲、信、越三地的流浪无业游民，或是强盗集团把他们组织化，教以山地战还有其他的战斗技巧，于是这样就成为忍者。
