李莲英在慈禧与光绪的斗争过程中，一直都与慈禧站在同一战线上。表面上看，他对光绪深表同情。光绪被囚禁在瀛台之时，慈禧给光绪送的食物，有时甚至是馊臭的。但李莲英在当时常以请安之机，偷偷在衣袖中给光绪带去糕点，这使光绪十分感动。在八国联军打进北京、皇室逃难于西安的路上，李莲英见光绪衣着单薄，便脱下自己的衣服给光绪披上。一路上问寒问暖，尽心尽力地照顾，就连下人都为李莲英的举动所感动。
李莲英本人也算一位政治家，他连任了同治、光绪两朝内务大总管，这与他善于“圆滑”处世、笼络人心的本领是脱不了干系的。
现实生活中，做老板或当领导与部下结下生死之交是必需的，不然会因失去人心而垮台。三国中，不仅刘备会使出摔孩子的计谋，孔明也不甘示弱。
三国时期，诸葛亮出师北伐是有长期规划的，因此军队采取更代制度，一到规定时期，就会从后方调来二成新兵，交换同等数量的老兵，也可以说是新陈代谢，这样也可以让士兵们轮流休养。
有一次，魏军在司马茨的率领下迎战蜀军，当时，恰好遇上蜀军更换，10万蜀军中调换二成返乡，当时却仅有8万老兵应战，刚到的2万新兵，因缺乏经验，作战实力将会大受影响。
当时蜀军将领十分担忧，因此向诸葛亮提议，要把还乡的2万人暂且留下。毕竟孔明老谋深算，不肯言而无信，他借机施恩，坚持让该遣回的兵士一律回乡。
这话在军营传开，全军将士大受鼓舞，大家觉得为这样的统帅效力，死也值得。由此，原应该回去的，却纷纷请求留下一战；本应留下的，会更拼命奋战。在战场上，大家奋不顾身，以一抵十，将数量多过自己三倍的司马茨大军击败。
由此可知，在工作当中，对不同的同事要运用不同的方略，既要让你的顶头上司了解和喜欢你，又要与下级保持良好的人际关系，这样你的工作便能顺利开展。面对想要做的事，既要执著，又要学会变通，要学会维护自己的利益。只有圆滑处世，才能把眼前的绊脚石变成步入成功的铺路石。
面对想要做的事，既要执著，又要学会变通，要学会维护自己的利益。只有圆滑处世，才能把眼前的绊脚石变成步入成功的铺路石。
做事有原则，让步有限度
俗语说，无规矩则不成方圆，因此凡事得有个限度。
人生如戏。戏有生旦净末丑，人有四气长存，即志气、正气、勇气和才气。志气是人奋发向上的后劲，志气要求我们不但要有勇于探索、敢于创新、不甘人后的进取精神，还要有争创一流、立志干一番事业的雄心壮志；正气则是安身立命的基石，要勇敢地伸张正义，坚持标准、原则问题不可让步，歪风邪气不迁就，不被私利所迷惑；勇气是披荆斩棘的开山斧，要有一股勇往直前的锐气，昂扬奋进，不畏艰险，敢于面对挫折和失败，临危不乱，冲锋在前；而才气则是成就事业的一个脚手架，需要勤学苦练，精益求精，勤于创造，使之成为某一领域的专家能手，回报社会。人生有顺境和逆境，在顺境之下不要得意忘形，逆境时虽可以失意，但是绝不能失志。
凡事不可做得太过，需要有一个原则来约束，也就是说要适度运用方圆处世中的“方”，无规矩不成方圆，就如《左传》里所记载的：
孙武去见吴王阖闾，与他谈论带兵打仗之事，说得头头是道。吴王心想：“纸上谈兵毫无用处。”于是，出了一个难题，让孙武替他训练姬妃宫女。孙武精挑出一百个宫女，并把她们分成两队，让吴王的两个宠姬分别担任她们的队长。
孙武很清楚地告知了列队排练时的要领，但在他正式喊口令之时，这些宫女却笑作一堆，乱作一团，无人听他的。孙武又再次重述了要领，而且要求两个队长以身作则。可他一声令下，宫女们还是不以为然，当队长的两个宠姬也笑弯了腰。孙武严厉地批评道：“这里是练武场，不是王宫；你们现在的身份是军人，不是宫女；我的口令就是军令，不是儿戏。你们不听口令，两个带头队长不听指挥，则是公然蔑视军法，理当斩首！”语毕，就叫武士把那两个宠姬给杀了。
宫女们看到此种情况之后，吓得不敢吱声，场上顿时十分肃静，在口令下她们步调整齐，动作统一，成了真正训练有素的军人。孙武命人请吴王查收，吴王正因为失去两个宠姬而感到惋惜，对宫女的排练毫无心思，而是派人告诉孙武：“先生的带兵之道我已经领教，由你指挥的军队一定纪律严明，百战百胜。”孙武当机立断，不多废话，从立信出发，从而换得了军纪森严、言出必行的效果。
做人难，想要做个优秀的管理人更是难上加难。尤其是担任管理职务的中层干部，很多时候会遭遇与孙武同样的问题，虽制定出了政策，但在推行的时候却因触及了一些人的利益而无法实施。这些人要么是职位比自己更高，要么有很多自己开罪不起的背景，由此形成的阻碍会让你进退两难。
“慈不掌兵”，管理者应坚持原则，虽然所推行的结果可能是要得罪一些高层人士以致自己的职位不保，可如果你的政策无法实施，那么你的前途就依旧渺茫。我们通常所说的机会成本，使用的就是经济学常用的这种理论：博弈论。其实，你若真正客观公正地执行政策，而不是过多纠缠于自己的私利，也是可以做到的。作战之计已定便去执行，决定出兵便马上行动，将帅不需怀疑战略，士兵也无需猜疑。
因此，凡事都得讲原则，做人也同样如此：“一是一，二是二，黑白分明，原则问题，不可让步。无原则的人就像砧板上的鱼肉，任人摆布，任人宰割。”
可以说纪律是制度的基石，组织与团队若要久存，其重要的维系力则是团队纪律。建立团队纪律的关键点在于：领导者自己要以身作则来维护纪律。
纪律会引导一个人成功。怡安顾问管理公司的陈怡安博士曾经说过：“领导者的气势有多大，体现在纪律的深度上。”一个好的领导者一定是懂得自律的人，而且也会是个可以坚持纪律并带动团队遵守纪律的人。
三国时期就有这样一个故事：
诸葛亮与司马懿在街亭对战，马谡自告奋勇要出兵守街亭，诸葛亮虽所顾忌，但马谡表示愿立军令状，若失败就全家斩首，诸葛亮这才勉强同意他出兵，并委派王平将军随行，并嘱咐马谡在安置完营寨后必须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。军队到了街亭，马谡却执意在山上扎营，完全忽视王平的建议，而且也没有遵守约定把安营的地图送回本部。之后，司马懿派兵攻打街亭，围兵在山下切断了马谡的粮食及水的供应，从而使得马谡兵败如山倒，错失街亭。事后，诸葛亮为维持军纪从而挥泪斩马谡，并自请处分降职三等。
人生在世，免不了遭受麻烦，但是，原则问题不能放弃，有时候原则也可能会帮助我们面对、处理一些无奈的问题。因为每个人的时间和精力都不是没有限度的，所以每个人都需要把最主要的时间和精力放在事业、爱情、家庭等正事之上，这样才是明智之举，这也是一个成功人士所遵循的原则问题。
做人要有原则，对触犯到了原则性的问题绝对不能退让。人在日常生活中应当与人为善，宽大为怀，尽量与他人平等、和谐地相处，即便产生了矛盾也应当尽量想办法去化解，这样才能有足够的时间和精力去做正经之事。可是，如果矛盾涉及原则性的问题，那么，就需要站稳脚跟，绝不退让，就算细节之上也不妥协，这样才会让人觉得你很严谨、很严密，无空子可钻，别人也就不敢轻易在原则问题上找你麻烦。许多人就是因为在原则问题上一味地退让，让人觉得这个人软弱，有利可图，因而得寸进尺，甚至把他当做出气筒。若一个人一旦在原则问题上一味让步，那么，他很可能就此陷入受气的泥潭，并且很难再抬头。
人应坚持自己的尊严和应得的利益。尊严是精神上的原则性的问题，一个人格健全的正常人是不允许别人轻易冒犯自己的尊严的，尊严伤害比物质利益的伤害更会让人感到痛苦和无法忍受。人的素养越高就会越重视自己的人格与尊严，正所谓“士可杀不可辱”，说的就是这个意思。若一个人一味忍让别人对自己尊严的屡屡侵犯，那么，别人就会认为他是个人格低贱的人，之后，精神上的侮辱还会接踵而来；若一个人能够做到有关尊严的问题绝不退让，即使是一两句有意无意地冒犯也会讨个说法，那么，别人就会对他肃然起敬，认为他是个很有原则的人。当然，重视尊严，重视精神世界的独立和纯洁，并不意味着割舍自己的物质利益。
让步在商务谈判中是妥协，但也是一种策略和计谋。如何运用？关键要注意什么？谈判多方都想着能够把对方引进自己所期望的目标，可是，实际上双方又必须向对方多多少少做出让步。让的好会让对方看到你的诚意，让对方感到你的为难，领悟你的处境，从而为对方做出更大的让步并为谈判最终成功埋下伏笔。
切记，过早的让步常常会导致自己后悔，而固执己见，则容易导致谈判失败。那么，何时让步呢？一般情况下，当对方已经让步到了底线，我们在保证谈判目标原则前提下，才会让步。若双方都不让步，那么，谈判将会无法顺利进行。在谈判中，适度地在最初做些小让步，不仅能让对方产生兴趣、有所期望，而且还有相互调节、增加气氛、缓和矛盾的功效。谨记让步是有目的的让步，不能一味地迁就对方。同样还应该注意的是，让步不可太频繁，幅度也不可过大。同时，还要清楚自己让步的次数和幅度，不要让对方摸清自己。
让步应划成份额，有分寸地来让步，一份一份地抛出。如此，不仅能够鼓动对方，还能起到迷惑对方的功效。而且尽量不要让对方了解你的原本意图，要让对方觉得每一次你都是无奈的，让对方感到来之不易。如此一来，你将会获得对方让步的回报。逐渐地让步也能有效地让对方认为，你的让步是有限的，无法再做出更进一步的退让。
在商务谈判中，适度的让步能体现出谈判者的英明。如何隐藏自己的弱点，击中对方的要害，是每一位谈判者在谈判之前都该准备好的。让步只能作为一种计谋，若运用不当不仅达不到自己的目的，而且还会反过来使自己受到损伤。由此，策略性让步尤为重要，即在做出让步时仍需坚持自己的原则。在重大问题上的让步应小心谨慎，仔细分析当时的情况，不应该让步时坚决不让，态度执著，据理力争；对某些细小的问题可先作让步，这样既展现了自己的大度，又使对方产生被体贴的感觉，让对方感觉到他们十分幸运。
不管你用什么样的方法来谈判，谈判的最终目的是要在双方有利的基础上做成生意，皆大欢喜。在谈判结束时，还可以说一些夸耀对方的话语，这对下一次的谈判非常有利。
为什么会说人生之路越走越窄？很多时候，都是因为我们忽略了一个十分简单的道理：退一步海阔天空。
让步是某种境界的体现。
清代大学士张英在桐城的相府与其邻居的宅院之间有一块儿空地，因为邻居扩充房屋逾越过了中界，两家由此发生争执。张英的家人给他写信，希望张英出面解决此事，不料张英却从朝廷寄回了一首诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，谁见当年秦始皇？家人读毕，感触颇深，于是让出了三尺地界。张家的举动感动了邻居，也让出了三尺。从此，“六尺巷”成为千古佳话。
上述故事中并不是张家不能压倒对方，只是权势解决不了问题。不要说多占三尺，多占六尺也可以。
让步，也可以反映出一个人的修养。
德国诗人歌德到公园的一条狭窄的路上散步时，在一条狭窄的小路之上，与一位反对他的批评家恰好相遇。那位批评家轻蔑地讲：“我从来不给傻瓜让路。”歌德笑笑说道：“我正好相反。”说完闪到一旁，把路让给了批评家。你说，到底谁是傻瓜呢？自作聪明的人，反被聪明所误。
俗话说，冤家路窄，漫漫人生之路，我们难免和冤家狭路相逢。但如果两个人都是傻瓜，彼此逞强，互不退让，最终只会两败俱伤，谁也占不到便宜。若其中有一个退让的智者，他们就会顺利通过。若两人都是智者，他们则会相安无事。
当然，让步不是没有底线的。让步，在合理的范围之内是宽容，是新生；若过了线，就是迁就，就是危险。不该让步时让步是愚蠢的，该让步时不让步也是愚蠢的。如何才能少干蠢事呢？那就需要保持理智的头脑。
让步不是没有底线的。让步，在合理的范围之内是宽容，是新生；若过了线，就是迁就，就是危险。不该让步时让步是愚蠢的，该让步时不让步也是愚蠢的。如何才能少干蠢事呢？那就需要保持理智的头脑。
有理也需让三分
“见人只说七分话，留有三分做回旋。”就是说话不能说得太满，谦受益，而满招损。祸从口出，也就是这个道理。
曾有一位应邀参加素宴的高僧，席间，发现在满桌精致的素食之中，有一盘菜里竟放有一块猪肉，高僧随行的弟子故意用筷子把肉挑出来，打算给主人看，却没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。一会儿，徒弟把猪肉又翻出来，高僧见状，把肉再次遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“若你再把肉翻出来，我就将它吃掉！”徒弟听到后就没再翻了。
宴后，这位高僧与主人告辞，归途中，徒弟满脸疑惑地问道：“师父，刚才那厨子明知我们不吃荤，为何还要在素菜中放猪肉？徒弟只是想让主人知道，处罚一下他。”
