青铜器鉴赏典籍，古代的（如《宣和博古图》、《西清四鉴》）只可作为参考；当代出版的专著和图录大都严谨有据，爱好者可读《殷周青铜器通论》、《中国古代青铜器简论》等。近年出清顾二娘铭绿端箩砚10.2cm×2.5cm价值4.577元版的《中国青铜器》和《古铜器鉴定》尤可阅读、利用。
书画鉴赏典籍广义地讲包括画史、画论、书史、书论及其他各类书画著述，狭义地讲只包括那些专讲书画赏鉴和辨伪的著述。前者可作为书画鉴定者的参考读物，后者应作书画鉴定的必读之书。专讲书画赏鉴和辨伪的著述，以张珩的《怎样鉴定书画》最可一读。该书虽简短，但极有份量和含量，因为它提出了书画鉴定最基本、最可行的原则和方法。《古书画鉴定概论》、《鉴余杂稿》、《书画鉴定简述》等可与《怎样鉴定书画》参照阅读。《中国书画家印鉴款识》应作为鉴定书画的案头工具。
蒋祈的《陶记》是古陶瓷的开山之作，《陶说》、《景德镇陶录》等保留了不少古陶瓷的资料，这些可作研究陶瓷的参考。《调查龙泉青瓷报告》率先利用考古发掘进行古瓷研究，有开创之功。而当代的陶瓷专著（如《中国陶瓷史》、《中国瓷器》）大都吸收了各代研究成果，并注重古窑址调查，最值得一读。其中，中国硅酸盐学会邀请全国陶瓷专家编写的《中国陶瓷史》应作为陶瓷爱好者的必读之书。该书系统而全面，现今出版的诸多陶瓷鉴定专著的内容基本上没有超出这部书所讲的范围。
明清时代的《阳羡茗壶系》、《阳羡名陶录》等书保留了许多宜兴紫砂壶的史料；民国时期的《阳羡砂壶图考》汇集紫砂壶资料极其全面；当代的《紫砂春秋》一书和有关图集对鉴赏紫砂壶最有参考价值。爱好者应当把主要精力用于阅读当代出版的书籍和图集上。
古砖瓦典籍以清代的《千甓亭古砖图释》和《秦汉瓦当文字》最具代表性。学习古砖瓦鉴定要把主要精力放在阅读当今出版的《中国古代砖文》和《中国古代瓦当》上，清代著述也可参阅。
古今有关古钱币的著述和钱谱较为庞杂。古代的著述，有的在古钱的断代和辨伪上并不十分准确。清代的古钱著述以李佐贤的《古泉汇》资料收罗最为丰富，该书集多部钱谱和著述于一书，属于汇编性质。民国时期的《古钱大辞典》和《历代古钱图说》也具有汇总的性质，但比《古泉汇》考证确切，惟因时代所限，也不免有失当之处。研究和收藏古钱应以当代的著述和钱谱为依据，因为随着考古的发掘，人们对古钱的考察分辨愈加准确。学习古钱鉴定可以参考近年出版的《古钱币图解》等，及其他古钱工具书；并且着重研读《中国货币史》和《古钱的鉴定和保养》，前者为我们勾划了货币发展的历史轨迹，后者为我们鉴定古钱币提供了科学的可靠方法。
关于铜镜，清代和民国年间已有专著，其中，《岩窟藏镜》最有份量，现今仍可参考。但是，考证时代最确切、分类最科学者，莫过于当代著述。当代著述，可读《中国古代铜镜》和《铜镜鉴赏》；而对出土铜镜之图录尤其要读。《中国铜镜图典》目前收罗最全，是铜镜爱好者的必备之书。
元代的《古玉图》是研究古玉器最早的专著，清代的《古夏承焘书杜甫诗玉图考》等在古玉研究上有所突破，民国时期的《古玉新诠》等开始用考古学方法研究古玉。由于时代所限，以上著述均存在不确或不妥之处。鉴定和研究玉器应当以阅读当代的古玉著作为重点，其中《中国玉器全集》最为科学，《怎样鉴定古玉器》、《玉器史话》也可以作为参考。
收藏和鉴赏古籍版本一定要读《藏书纪要》、《藏书纪事诗》和《书林清话》，同时备有《四库全书总目》、《贩书偶记》和《中国善本书提要》。当代介绍书史和古籍版本知识的书籍亦为必读之书。《史讳举例》和《明清藏书家印鉴》是鉴定版本的工具，应为藏家所必备。
鉴定碑帖起码要备有《增补校碑随笔》和《丛帖考》；了解这方面的知识要读《碑帖鉴别常识》和《碑帖鉴定浅说》。
学习印章鉴定要读一些论印著述，了解印学史和篆刻知识，同时备有古玺印谱和明清以来的流派印谱。古玺印谱以《十钟山房印举》最为精全；流派印谱起码应读西泠八家和邓石如、吴让之、徐三庚、赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、齐白石等篆刻大家的印谱，把握近300年各印家作品的艺术面貌。
奇石专著，以宋代的《云林石谱》最为古老，明清时代又有《素园石谱》、《怪石赞》等。民国肘期的《石雅》是研究我国石类的重要著作，《万石斋灵岩大理石谱》是记载我国雨花石和大理石最完备的著作，这两部书今天仍可一读。收藏奇石尤其要读《奇石赏玩》、《中华奇石》等专著和图录。
关于佛教造像，清代的《金石萃编》等书已有所涉及。不过，专讲造像、并从雕塑艺术的角度去品评造像的专著，还是在建国之后，其中，《中国佛像艺术》一书较为全面，《中国历代纪年佛像图典》和《佛教雕塑名品图录》收罗佛像最全。研究佛像，还可读《石佛选粹》及一些雕塑艺术著作。
宋代的《砚谱》、《砚史》等是我国现存较早的砚之专著，其意义在于开创砚谱之体例，品评砚石之良劣。后世一些记砚著作也多以品砚为主。《西清砚谱》是清代官修砚谱，今日可以参阅。当代砚谱《中国名砚鉴赏》和《中华古砚珍品集》考证断代都很确切，是鉴定古砚的必读之书。
宋代的《墨谱》、《墨经》等是我国现存较早的墨之专著，元、明两代也有这类著作，大都论述墨的历史和制造。清初的《墨表》开始涉及藏墨，后又有《雪堂墨品》、《漫堂墨品》等。以上著作均可参阅。收藏古墨必须要读的应当是前些年出版的《墨林史话》和《清代名墨谈丛》。这两部书最切合当今藏墨实际，而且也容易找到。
王世襄的《明式家具珍赏》和《明式家具研究》是收藏和研究古典家具必不可少的专著。《中国古代家具》和《中国家具鉴定与欣赏》亦可参照阅读。
《竹人录》、《竹人续录》是系统记述竹刻艺术源流和竹刻艺术家的著作。但今天的《竹刻》一书已涵盖了这两部书的内容。学习竹木牙角器的鉴定，除了需要通读《竹刻》，还需要备有《中国美术全集》中的《竹木牙角器》专册和《名家谈鉴定》中的《工艺篇》。如有条件，最好读一读近期台湾出版的《竹木牙角器珍赏》。
赵之谦的《勇庐闲诘》是清末问世的专讲鼻烟壶的著作，其内容大多被现今出版的《鼻烟壶史话》所囊括。学习鼻烟壶鉴赏，一要潜心研读《鼻烟壶史话》，二要参考《故宫鼻烟壶选粹》和其他图录所提供的实物。
以上所及，大都为学习古玩鉴赏需精读之书。实际上，每个朝代的古玩著述乃至每种古玩品类鉴赏的专书，均有其代表之作和精辟之论。只要选择得当，定能收到“以少胜多”的功效。
读书博学品位高
《印石辨》的作者石巢先生研究印石50余年，运用地质矿物学原理，深入探讨，提出印石应按山脉系统分门别类鉴别品质的理论，成为海内外公认的印石鉴赏家。石巢先生在鉴定印石上取得令人瞩目的成就，其广闻博见固不可少，而其读书博学也是其重要的先决条件。
墙盘鉴藏，是一门边缘性、综合性的学科，它与哲学、社会科学、自然科学均有联系。特别是与哲学、历史学、考古学、博物馆学、档案学、社会学、民俗学、心理学、美术，以及自然科学中的物理学、化学、矿物学、岩石学等，关系尤为密切。收藏者要提高自己的文化素质，必须广泛涉猎各方面的知识，成为知识面广而又一专多能的人，并且尽量向“通才”、“全才”的方向发展。
在诸多的学科中，作为鉴藏者要着重学好以下学科。一是哲学。哲学是关于世界观的学问，是各门具体学科的基础，鉴藏也要以哲学为指导。具有不同世界观的人会有不同的鉴藏观，对鉴藏活动的起源及发展会有不同认识，鉴别藏品也会有不同的主导思想。我们搞收藏必须以辩证唯物主义和历史唯物主义作指导，方能得出科学的结论。二是历史学。历史学是研究和阐述人类社会发展的具体过程及其规律的学科。任何一件藏品都能一定程度地反映历史，它是一定历史文化的再现；同时，任何一件藏品都需要收藏者以相应的历史知识作科学的鉴别。因此，收藏者一定要掌握各个时代的经济、政治、文学、艺术等相互关系及其时代特征。只有具备历史知识，收藏活动才有意义。三是考古学。考古学是根据实物史料研究人类社会历史的学科。古钱学、印章学、铭刻学等作为考古学的分支，均与钱币收藏、金石鉴藏等紧密相连。很多实物史料既是考古学的探讨对象，又是收藏家收藏的对象，特别是那些散落在民间的文化遗存，只有从考古学的角度加以鉴别，并熟悉有关古器物的著录、图录、介绍、报道等，加深研究各种器物历史发展的特征和规律，才能发明剔红双龙戏珠纹漆盘现藏品的真正价值。四是博物馆学。博物馆学是研究博物馆物质的收集、保存、解释和进一步交流、使用的学科。博物馆学主要研究国家收藏，民间收藏活动则以民间收藏为主，但完全可以借鉴博物馆学的知识。五是民俗学。民俗学主要研究民间的信仰、习俗、故事、歌谣、谚语等。在日趋发达的现代社会，不少人注重传统和民俗物品的收集和研究，这就更需要了解民俗学的知识。六是美术。美术包括绘画、书法、雕塑、篆刻等。许多文物藏品，如青铜器、造像、玉雕及法书、名画等也属于美术品，均是美术史和艺术理论所要研究的。掌握美术知识，才能具备鉴赏能力。七是有关的自然科学知识。自然科学知识不但对收藏和研究自然界的生物、植物、矿物具有指导作用，而且对于其他藏品如文物等的鉴定（包括断代、构成等），也有借鉴意义。
鉴藏所接触到的知识范围极其广泛，以上所举学科是无法包罗全面的，只不过是相对来说与收藏关系较为密切而已。同时，每个人的收藏对象和品类各有差异，学习文化知识的侧重点和深广程度也允许有所差别。如有的人喜藏古玩，则应多在历史学、考古学和美术方面有所造诣；有的人喜藏标本和名石，则应在矿物学、植物学上多多研究。但基本的文化素养、一般的文化知识，均是必不可少的。
民间收藏与传承文化
20世纪的70年代和80年代初，蜚声海内外的张伯驹先生每到春季便从北京赶来天津观赏海棠，并与津门词友小张伯驹为作者作嵌名联聚。每次来津，大都住在吾师张牧石家中，笔者因此得以与张伯驹先生相识。张先生衣着朴素，性情淡泊，对晚生亦是关怀提携，一次竟当场为我书写一嵌名对：用舍行藏严出处，秀姿英发镇风流。从外表上看，老先生没有任何特殊之处，可谁人不知，他就是我国最负盛名的书画鉴藏家。
