第五十一集：走进三峡人家，梦回历史千年
如果三峡工程，以其雄伟浩大而惊艳于世的话，那么三峡人家，则以其细微之处，再现三峡人家的过去，续演三峡人家悠久的文化精华。两者互相补充，相得溢彰，打造了一个现代版本的三峡。一旦踏入三峡人家，恍如梦回历史千年。
“哟嗬嗬哟嗬嗬哟······嗨佐······嗨佐······嗨···穿恶浪哎！（嗨佐！）踏险滩嘞！（嗨佐！）船工一身都是胆罗！（嗨佐！）闯漩涡罗！（嗨佐！）迎激流哎！（嗨佐）水飞千里船似箭罗！（嗨佐！）乘风破浪嘛！（嗨佐）奔大海呀嘛！（嗨佐）齐心协力把船扳哪！（嗨佐！）……”随着一首《船工号子》曲调的唱响，终于唤醒了处于沉睡的山乡人家，同时也把我们的旅游行程推上了高潮。
峡江岸边，是江水退去后留下的一片秃荒带，显示出不同的梯次。居于上层的一位光着膀子的土家族水手，一边唱着《船工号子》，一边随着号子的节拍，挥手指挥着船队。而居于岸边的三名水手，和着号子的节拍，一边用套在肩膀上的绳子拉着船，一边以嗨佐！嗨佐！！之音和着，从而形成了声形兼备的艺术效应。顿时，悠杨悦耳的歌声在山谷中回响，把一个真实的三峡水上人家，栩栩如生地奉现到我们跟前。过去我们曾不止一次地听到相关艺术家，在色彩斑斓的舞台上演唱着《船工号子》，觉得很有韵味。但比起三峡水上人家，通过把曲调揉入自己真实生活的节奏中，既生动，又接地气，更具艺术感染力，从而醉倒了四方来客。
三峡人家，按其生活环境，分为水上人家、溪边人家、山上人家与后来人家等四大部分。水上人家，靠水吃水，打造了他们与风浪搏击的技能；溪边人家，其居一半着陆，一半入水，终于造就了他那特有的名片；山上人家，以世代身居山间而得名，靠山吃山的环境，打造了他们克苦耐劳的本性；后来人家，是随着三峡大坝的兴建，由政府规划，而入迁此地，成为这里的后来居上者。
一条长约数十公里的龙溪水，由西向东宛然地伸延，宛若一条巨龙从山边走过，它的名字因此而得名。在两边高耸山峰的挤迫下，为溪流提供了无尽的源头。清澈的溪水哗哗地从居室边流过，然后汇入浩荡奔流的长江。世代依溪边而居的山里人，造就了他们不一样的生活，因此而成为与溪水相依相伴的群体。他们生于斯而长于斯，龙溪水终于成为他们寄托生命之源，而把龙溪水视作母亲溪进行保护。
我们沿着一条山间小道逆流而上。小道原是仅供溪边人家出入求生的门道，道路本来很窄，但随着旅游业的发展，而拓成三人并肩可行的小道。从身边流过的龙溪水恍如一股甘露，甘醇而清澈，长期生活在喧嚣的城里人，终于禁不住自己的手脚，悄悄地把手伸进那冰凉的溪水中，勺上一口送入嘴中，然后深深地发出一声赞叹：“呀！终于品到家乡水了。”终身与溪水撕守，被磨得滑溜的鹅卵石，其体洁白的玉，它静静地躺在溪水中，贪婪地吸吮着甘甜的龙溪水，在数米深的溪水里，如太空中被薄云遮盖的月亮，扑闪扑闪地；簇拥在水底里的水草，无污染的溪水，为它打造了深绿色的簇群，溪水潺潺，其柔软的身躯和着溪水，在随波逐流地摇恍着它的尾巴。林荫树下，一对青年男女在那里纵情地对唱着情歌。清悠的环境，使他们在这里倾情地发泄，把全部的爱倾注在他们的歌声里。船头上，一位村姑任由水上漂荡，旁若无人地在那里编织着她的线衣。一针一线，倾注的是一片血液凝成的情怀，以求早日把定情物送到如意的情郎手中。凉亭里，一位年轻美貌的青年女子，把一台古筝摆在桌面上，然后深情地在弹奏着。一首《渔舟唱晚》，不厌其烦地重复了数遍。慢慢地，她如梦如幻，如痴如醉地，把自己的全部心绪注入到音域的环境中。她和着曲子，时而胸膛挺立，时而俯首帖耳地体味着音键发出的曲调。恍如一幅夕阳西下，碧波万顷，渔人欸乃归舟的动人情景，就出现我们面前。
溪岸边几家依溪边而居的住民，其居一半着陆，一半入水，便是著称于世的吊脚楼。走廊里，阳台上悬挂着的大蒜、包谷、红辣椒、蓑衣、斗笠，几乎成为他们生活的标志。屋顶袅袅炊烟，门前溪水潺潺，楼下小狗汪汪。好一派溪边人家尽收眼底。
石牌山，以曾经发生过的石牌抗日阻击战，而载入史册。在海拔近二千米的山峰上，灯影石、明月湾、灯影洞、石牌抗战纪念馆、石令牌、杨家溪、蛤蟆泉等景点遍布其间。当年****便是在这里兜兜转转地与日军周旋，最后将日军置于死地，得益于这里独有的地形地貌。所以，这里的山山水水都充满着传奇，无不注满着前人的血迹。靠山吃山的三峡山上人家，围绕着陡峭宛转的山体，兜兜转转地在这里建造自己的房子，竹林芭蕉簇拥其间。前低后高，侧有走廊，后有阳台，被人称为走马转角楼，也有人把它称为杆栏式的建筑。一旦步入山上人家，几步一台阶，几步一门槛，拐过一个台阶，又是一道门槛。九曲八拐，如捉迷藏似地，在那里遮遮藏藏。进得去，却难以走出。从下往上看，恍如山体长出的蘑菇，层层叠叠，鳞次栉比。从而写满了山上人家执着生活的特征和传奇色彩。
对此，历代文人骚客，曾在这里留下了许多赞美的诗篇。如李白的“春水月峡来”；欧阳修的“江上挂帆明月峡”；陆游的“巴东峡里最初峡，天下泉中第四泉”；现代大诗人郭沫若的“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴”；陈毅元帅的“三峡天下壮，请君乘船游，西陵甲三峡，忘返兴犹稠”等等，在这里世代传颂，给我们一种如诗如画的艺术享受。
在这里，登山有两种办法，一是承坐缆车直登山颠，然后高居临下；另一种办法，承坐依山而立的三级电梯，在半行半坐电梯中，行至半山腰，然后沿着陡峭的山涯，上山如登地逐级攀爬。即使是这样，仍需手脚并用，气喘吁吁。一些年长者，三步一停留，然后扶着树木与拦杆，在呼呼地直喘气。那天我们承坐三级电梯，行至半山腰时，突然一阵锣鼓喧天声来袭，促使我们加快了前行脚步。这是当地土家族的演出队，为我们打造的一场土味十足的专场演出。他们站在陡峭的山体上，弄舞于山水间，穿梭于林木里。擅长的土家族歌舞，荡漾于崇山俊岭之中，发出阵阵的回响。当一位裸露着上身的土家族青年，站到高高的石板上，对着峡江与山谷，一曲《吼起号子走峡江》的土家族民歌夺冠而出时，土家族那种善于高嗓音得到了淋漓尽致的发挥，顿时在山谷中引发了一种地动山摇之感。这些来自于自然，又回归于自然的土家族歌舞，大大地拉近了我们与实标的距离，一切又恍如从身边掠过。
当我们俯着身，手扶着膝，艰难地向上攀越时，突然一声清脆悦耳的箫曲声，从我们身后悠然响起，立即把我们从疲倦的折磨中惊醒。我们蓦然一个回首，看见在那陡峭的山涯上，耸立着一座如笋的山体。在山体的顶尖处，在一座凉亭里，站立着一位古代文人模样的青年，他手持箫子，一曲《平沙落雁》的曲调，不停地在嘴里奏响。那悠扬动听的箫声，使我们想起了以金庸巨著改编的电影《笑傲江湖》里，金庸巧妙地借用平沙落雁的片断，展现令狐冲的顽劣神态，是那样的神奇与巧妙，那样的具有神来之笔。山峰，立于残墙断壁处，亭子可谓是前不见古人，后不见来者，四面看不到可供攀越的道路，此亭作何用？那人又是如何攀越上去的呢？顿时悬念直塞胸间。但随着文人箫声的响起，一种历史的悠远，被点缀得栩栩如生，顿时把我们拉回到历史千年的环境中。
三峡人家，历来因湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘而得名。兀立于山间的奇石怪川遍布其间。其中山巅上的四块巨石，因其形酷似《西游记》中的唐僧师徒西天取经的形象而得名。当夕阳西照，晚霞映衬到峰顶时，恍如僧师徒西天取经，行走在山岗上那样，惟妙惟肖。当年郭沫若先生到此一旅时，立即赋诗赞叹：“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴”。其中处于巨石最高峰的那块巨石，由于其形酷似沙曾，而被誉为沙曾石。巨石重达200余吨，顶端呈蘑菇状，而底部承重的截面仅200余平方厘米，平均每平方厘米承载的重量近一吨，堪称世界奇观。曾有一位商家出资2000万元人民币，对巨石的安全性进行投保，巨石至今安然无恙。
三峡人家之所以能够吸引人们的眼球，他的成功之处在于动静结合，结合每个景点，通过利用人去活演，重构历史的过去，使人们观后，觉得迫真可期，恍如置身于历史的千年，这就是活起来的现代三峡。
