第四十八章：请把杨门的忠烈留下
处于东南方向的东京（开封）御街，虽已远去千年，但宋风犹存。走进这条曾经踏遍皇帝足迹的官街，仿佛倒回了历史千年。在政府和民众的极力维护下，街道楼阁殿铺鳞次栉比，匾额、楹联、幌子、字号，保留着鼎盛的宋韵。我们越过御街，沿着龙亭北路而上，终于找到了天波杨府的门下。岂料，现场发生的一切，让我们着实始料不及。
在一幢高耸的城楼前，宋、辽两军在那里摆下了决战的阵势，冷眉相对，要决一死战。城楼上，辽军摩拳擦掌，展示肌肉，仿如一举要把宋军咽下；城楼下，宋军在那里挥刀枪，论剑法，进行阵型演练。长枪队，杨家枪法枪枪夺命；大刀队，刀光剑影，挥洒自如；女将队，巾帼不让须眉。杨家的刀、枪、拳、棍，舞得地动山摇，喊杀连天，大有一枪定岗山之势。这时，宋军太尉杨业，从人群中走来。他手持杨家枪，信步地走到人群正中央。然后信手捋了一下那笔直的胡子，大度地说：我等宋军，人强马壮，英雄善战。现在辽军在城楼上称王称霸，作恶多端，为害百姓。我等要冲上去，拿下辽军，还我岗山，建我家园。说罢战旗一挥，顿时城上城下，刀光剑影，喊杀一片。经过几个回合的校量，宋军终于冲上了城楼，拿下了城堡。一幅精妙绝伦的宋军攻城一幕，活灵活现地呈现在我们面前。
翻开杨家将的族谱，在具有文字记载的资料中，从第一代金台侯金刀杨会(杨师厚)、杨桂荣开始，通过传宗接代，杨家延续了15代香火。
杨师厚（即杨会），为中国五代时期的后梁名将，他勇猛善骑射，屡建战功而兼任曹州刺史。乾化三年，官至检校太师兼中书令，晋封邺王。他只身军命，忠心护国，胸怀大局的因子，终于授予了他的后人，从而为构筑杨家忠烈的城墙，打下了根基。杨师厚育有二子，一个名叫火山王杨衮，另一个名叫杨嗣，均为宋军的名将。
杨家传至第三代，火山王杨衮育有10子，杨业（杨继业、杨重贵）属于其中。到杨业这一代，只有杨业与杨崇训留下后代，而杨业与老太君（佘赛花，也称作佘太君）产下8儿2女，另有一男一女为义儿女。杨家的香火终于在他们的身上获得了延续。
至杨业时期，杨门已达到了鼎盛。形成了杨业、杨延昭、杨文广三代血战沙场，为国捐躯的历史。杨业兄弟8人，四位战死沙场，二位被俘，一位被害，另两个孙子也在血战沙场中，为国捐躯。已经没有了男丁的杨门，家族的香火全由杨门女将（女儿、儿媳）统领着孙辈起来担当。在国家处于危难，祖国岗山岌岌可危之际，杨家男女老幼齐上阵，22位杨家寡妇、女儿，会同家丁、丫环，在国家处于危难中站了起来，开展了忠精报国的长途接力，个个成为宋军的精英与将领。
在杨家的历史中，杨业成为杨家承上启下的关节点。他只身军事，忠军报国的精神，对于杨家的承上启下，起到了关键性作用。那年，宋太宗赵匡胤夺得后周政权，建立大宋王朝后，全国大局处于统一。杨业只身投靠于宋朝。宋太宗任命他为左领军卫大将军，与潘美共同担负山西防御敌军契丹的任务。
杨业不负重托。在宋太宗兴国五年，契丹十万大军压向雁门，杨业率部，采用堵截与奇袭，大败契丹军。在他的带领下，很快收复了云、应、寰、朔四州。在雍熙三年的一次北伐中，杨业被奸臣所害，不幸受伤被擒，他“不食三日”撞墙而死。把一代忠烈留给了杨门。
杨家的忠烈与鼎盛，得益于强悍的令婆老太君（佘赛花）。她自嫁入杨家，与杨业为妻后，不管杨家处于困难的情况下，还是处于鼎盛时期，仍一概如往地站在夫君一边，维持着杨家的门户不倒。她手执一口九环泽州大花刀，追随丈夫为国征战几十年。宋太祖帝封太君为归命无佞侯和一品诰命夫人，位列五老阴侯之辅。并御赐一根九龙监国锡杖，龙头上镌刻着“虽无銮驾，如朕亲临”八个字。平时只要手握宝杖，上可打昏君，下打可打谗臣。上殿时不用给皇上施礼，下殿时不用辞王，只要拿宝杖向地面点三点便可。虽屡受奸臣排挤、打击，也奈何不了她。平时议事，一旦出现非议，她那老态的沉隐，一字一句的表白，一经张口，便可把会场镇住，如有谁敢在她的面前吐出一个不字，她那根龙头宝杖往地面一撞，是地球也得抖三抖，谁敢不服？那年西夏入侵宋境，面对夫君已逝，她深明大义，以其70古稀的高龄，亲自挂帅，从而在中国的历史上，导演了一出寡妇征西的经典，为杨家的忠烈添上了浓浓一笔。
杨业作为军中太尉，官府作为赋物，授予他一座天波杨府。由于日久与地壳变迁的原因，原扯已废。政府依据《宋东京考》、《如梦录》、《祥符县志》的记载，拔出专款，重建于开封市城区的西北隅，是一座古典的仿宋园林建筑。由杨家府衙，杨家花园，演兵场三部分组成，形成东、中、西三个院落。杨成武将军亲手提写的“天波杨虎”四个字，以金黄色打造，金光闪闪，从老远便可看到。天波杨府门前，立着一个下马石，记录了从杨府门前经过的官员，在此落轿、下马留下的脚印。据说这是宋太宗出于对杨家将的尊重而特意下达的一道意旨。杨成武为杨家门弟的38代后人。杨家的祖传基因，终于造就了一位驰骋疆场的当代军中名将。
在中国历史上，杨家将的家族可谓是个大家族了。与其他大家族拥有良田万倾，上有高墙深院大宅，下有仆人千百的最大不同，是杨家将把自己、家人、家族与国家的命运紧紧联系在一起。除了自己、亲人与国家，其他一无所有。能够寄托生存的天波杨府，究其实质，就是宋军的军事指挥机关。
天波杨府的中院，是杨业处理军机要事的地方。典型的宋式歇山丁字脊建筑，把庄严的兵器殿拉回到了那个遥远时代。过厅和两侧的围墙，把中院分成两进院落，把守门户的武将焦赞、盂良塑像，显得威风凛凛，宋门的威严可见一斑。北宋时期的安邦建国，军事的克敌制胜，均在这里审议、描绘与定夺。可见，杨家的一草一木，每个成员，都是宋国的一个部分和一个分子。
东院那个演兵场与点将台，前面那个数千平方米的炼兵场，已成为宋军军事训练的要地。平日里数以千计的士兵，在杨家将的指挥下，挥汗如雨地在那里操练。点将台上，在那勾斗角的宋式建筑前面，是一个高高的筑台，每天数以百计的宋军将领，到这里接受杨业的调遣。宋军的兵力调动，杨家的兵法、战法与兵器，通过这里，进行兵将承授，形成战力。现在虽然战火硝烟渐去，但我们仿佛看到杨家将及宋军的兵将们，在这里负伤累累操练的身影。
大院的后面，是杨家枪刀箭戟等兵器的阵列。宋家的《三十六式秘传杨家枪法》的石刻，被镶嵌在墙体上，从而把展厅的威严衬托了出来。杨家枪，是中华武术的一道奇葩。传统名为“杨家梨花枪”，也称为六合枪。到了明代，杨家枪已名声大震。古代的兵书《武编》、《纪效新书》、《阵记》等均有记载。早在明朝时戚继光在《纪效新书》中，便指出“杨家枪变化莫测，神化无穷，天下咸尚之。”
杨家枪有七种枪法，七种套路，出神入化，各显其威。大花枪，白蛇吐信、铁牛耕地、燕子夺窝、黄龙卧道，仿如金猫扑鼠；花战枪，十面埋伏、叶底偷桃、蛟龙出水、恶狼扒心，仿如燕子夺窝；十七战枪，黑虎卧身、下角入水、滚坐马势、青龙落地，仿如柳叶分眉，鲤鱼穿腮；军战枪，狂风摆柳、乌龙摆尾、鲤鱼脱钩，左蛟龙，仿如鹞子扑鹑，燕子夺窝；梨花八母枪，夜叉探海、恶虎扑鹿、跨虎开山、青龙献瓜，“提、掳、拦、拿、缠、翻、圈、环”八式融合，如凤凰展翅，柳叶分眉；陈战枪，童子抱心、旋风破道、怀抱琵琶等、如火焰穿云，来如风，去如箭；小花枪，金簪拨灯、乌龙入洞、乌鸦贯顶、苏秦背剑，变化莫测，神化无穷。
在杨家将使用的兵器中，还有刀、斧、棍等，但威镇战场的，靠的是杨家枪在威杀四方，所以被誉为天下无敌枪。它专扫反国奸臣，那怕四夷皆胜，枪头一去，鬼嚎啕，士胆战，丧残生。
中国是一个古老文明的国家，民族战争风起云涌。古时候没有先进的武器，克敌制胜的，全靠拳脚与刀枪。刀枪一到，死伤无计，必定胜负。因此，在中国的国土上，独家祖传的拳法、枪法、棍法的绝技层出无穷。不同形态、特点的刀法、棍法、枪法、拳法集中起来，便是一部部精妙的兵书。
杨家将不失有文化的将才，他们对不同的枪法，枪技，通过触会贯通，取其精华，进行活的应用，终于造就了具有杨家特点的枪法与枪技。如西楚霸王的霸王枪，戚继光的八母枪等，通过科学的引入，进行一番消化与吸收，然后融入自己的东西进行再造，最终成为你中有我，我有你无的战无不胜的杨家枪法与枪技。
座落于后院的是一座五间三开歇山顶式建筑，为宋太宗御赐，宋、元、明代皇帝授赠给杨家将的塑像神位，作为祭祀杨家将专用的孝严祠。其琉璃绿瓦的脊面，脊吻走兽的造型，斗拱梁柱的屋檐打造，勾勒出宋代建筑的特点。殿内从中间向两边伸展的神龛中，杨令公、佘太君、七郎八虎、杨宗保、杨文广等依序而立。他们那威严的眼神，对人间的不平，强敌的肆虐，表现出疾恶如仇，充满着仇恨的神态；他们略有余悸的表情，是自恨生命有限，未能全歼敌军。现在人们视杨家将如神，于是每到这里，双脚总得情不自禁地下跪，叩头，禁不住自己的双脚，前行上前进香，送去了深深的祝福，祝先祖一路走好，与世长存，永垂不朽！
历史已成为过去。杨家将那种忠烈，忠精报国的身影也已成为历史。但杨家将的忠烈精神没有过时。只要存在着利益，就可能导至纷争，战争不可避免。但战争的形式、特点，将与过去有较大的不同。随着人类文明的进步，战争的形式，将由局部战争取代大规模的战争，短期的战争，取代长期的混战。一旦发生战事，通过军队，依靠现代科学与装备，在短期内便可解决。那种人肉战场，需要家庭式，家族式参与的战场也许越来越少。社会主义建设不需要冒进，不需要壮烈，但需要献身。现在我们需要把杨家将那种对国忠烈，转化成为国献身。
