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第20章 今天,我又见到了蛇大人

第二十四章:今天,我又见到了蛇大人

在广东的粤西北部,有一条村落叫蛇大村。村不算大,全村300多口人,全是一个姓——龙姓。但村文化陶造了蛇大人独有的性格个性,烙下了蛇大人的深深烙印——怪村落。

据中国百家姓记载,远古时期,人们认为人的存在均与某种植物、动物密切相关,这就为人类的姓氏奠定了基础。据《申屠考略》所载,龙姓出自御龙氏,如夏代御龙氏刘累,因有驯化龙的本事,深得上夏帝孔甲的欣赏,被封赐为御龙氏,以后就有以龙为氏的氏族。由于战乱,龙氏后裔开始从内地迁到外地安居,大都选择具有龙特征的风水地作为自己的定居点。

依山傍水,历来成为中国人作为风水宝地进行立论。于是国内大多数乡村都选择在山脚下,以导至由于山体滑坡造成的灾难不断。蛇大村随着东流的甲沙江江畔,依山傍水而立,背面是起伏连绵的群山,一个紧接一个地持续着30多公里,宛如一条长龙,一直蜿蜒至广西边界。而蛇大村则立于龙咀下,从远处看活象一条咆哮前行的巨龙,大有气吞山河之势。龙姓人家到这里定居时,开始定为龙村,但据风水学的理论,村落与姓氏同名会引起龙的冲突。所以经过一番的定夺,认为龙其实是由大蛇变成,不如定为大蛇村,在最后定名时,把大蛇两个字进行互调,而成为现在的蛇大村。因此,就这样,大蛇,蛇大与龙集中起来就形成了一部关于蛇大人的故事。

蛇大村本是一条平庸的村落,与一般村庄没有什么奇特之处。从上流往下看,村庄依着龙咀而成为“一”字型。由于没有考虑过交通问题,所以村中的各个门户均由弯曲蜿蜒的小道通向自己的家门。村前的那个平坦的坡地上,是一座二层楼的古城堡,据说是村的一个有钱人建造的,自称是龙的带头人,在其身后居住的便是龙子,必须听从龙头的话,而顺理成章地被称为龙姓的统治人。在二层的楼面上,环绕着四周而设立着约宽两米的甬道,墙体上布满着密密麻麻的枪吼,当地的政要、地保、国民党的政要,经常集中到这里商议大事和打牌消遣。解放前夕,当地游击队发现里面集中了许多高官政要,便集中了一个团的兵力利用重型火力围攻数日,就地处决了权势,龙头自然没了,从此人民获得了新生。

这部关于村落的地理位置,几乎与一般的平民没有什么不同。但大凡与蛇大人打过交道的,都觉得蛇大人有“三怪”。

奇怪之一,矮子挑高佬,高的普遍高得出奇,而矮的也矮得出奇。熊腰虎背与“米三”男人(即成年中的短小男子)就成为一对悬殊的对比差,就如蓝球巨星姚明与幼儿院小朋友站一起一样的悬殊。全村300多号人,个头一米八以上,体重80公斤以上的男人不下30个,几乎占10%,这在南方人的平均值上是比较突出的。而一些不足1。8米个头的男子,其体横大,体重在80公斤以上也不在少数。但个头在1。30米以下的“米三”男人也不在少数,显示出群体个头比例的严重失调。

奇怪之二,亲者如沙煲兄弟,仇者就得拼个你死我活,是一个亲与仇,好与恶鲜明的群体。蛇大村人与外面巴结的朋友不少,好的如沙煲兄弟,两人同穿一条裤子。但你千万不要惹他,一旦伤了感情,以至恶交,就得拼个你死我活。这里有一个故事:一天夜里,周边的一个村庄突然窜来了十多个汉子,要与村人决斗。那时候基层没有电火,十多个人坐在地堂里黑压压的一片,他们在呼天动地,挥手跺脚,不停地发出咆哮,向着村人挑衅。开始时没有一个人答理他。但就在此时,在黑压压的夜幕下,一个个头约1。68米,身材横大的汉子,独个地一手撑着煤油灯火,另一个手赤手空拳,在夜幕中晃动着出门了。然后劲直地冲向了人群。他把煤油灯逐个地贴到对方的脸上,然后晃动着说:“是你吗?”,“是你要跟我们决斗吗?”“你行吗?……”结果,面对送上门的挑衅,面对面前站立着一位黑坳坳的铁塔,这群本来杀气冲天的男子,几乎没有一个敢站出来与他过招,弄得个个抹了一鼻子灰,一声不哼地溜了。这是本村人称之为聋佬的男子,他个头不高,但熊腰虎背,性格赣直。一旦呼啸起来有如山呼海啸,地动山摇之感,谁也不敢惹怒他,这在方园几十平方公里内没有不知晓的。而他的性格,在村里极具代表性的。

奇怪之三,个体独大,我行我素。这点在过去计划经济下,他们几乎吃尽了苦头。那时侯运动多,每当到了一个运动,他们便受到上级的重点“关照”。工作组不断,工作检查不断,而受批也不断。但在次次的重压下,他们宁折不弯,宁伸不曲,风潮过后还是那个蛇大人。班子调整了一次又一次,领导强化了一遍又一遍,但工作就是没有多大的起色和进步,因此而成为上级眼中的钉子村。在那个时候,窜后门,找靠山几乎成为人们行动的惯性。但蛇大人几乎没有一个人与上级攀缘。所以历来在人事任用,职称评定,定奖励,评先进等之类的东西,几乎成为蛇大村人的一个遥远名词,没有任何人因此而沾过光。蛇大村本也有几个“老三届”的高中和初中毕业生,在文化严重缺失的背景下,由于其修行办事我行我素,所以不受人喜爱,甚至生产班的记工员也没有人向他们招过手。有的偶尔被试用过,但经过几个回合后又被打回了蛇大人的原型。

这种现象,一旦进入市场经济时代,却出现了截然相反的结局。现在全村300多口人,几十万大户涌现得不少,政府部门的头面人物也在不断地晃动着蛇大人的面孔。在山乡的背景下,蛇大村的高楼最多,被誉为山村的小香港。蛇大人的崛起,很快改变了人们的看法,于是人们开始用审视的目光看待蛇大人,用发展的观点研究蛇大村引发巨变背后的真实动因。其中最具代表性的有如下几种观点:

一是强龙翻身说。有的人用这种观点对蛇大人的变化进行评述。依风水先生的观点,蛇大村是一个龙地。过去蛇大这条龙,是一条睡眠未醒的强龙,在改革开放风潮的冲击下,现在龙在猛醒,风水轮流转,于是强龙要翻身了,于是引出了村的巨变。龙地造就了龙子,使蛇大人个个熊腰虎背,虎虎生威,刚正不阿,拒恶扬善。这是现在风水先生眼里的蛇大人。

二是风水轮转说。有的持有风水轮流转的观点人认为,风水尤如一阵阵排山倒海前行的巨浪,过去的蛇大,处于风浪的谷底处,当风浪翻滚前行时,谷底就自然成为了浪尖。现在的蛇大人,正处于风口浪尖下了,事事得心应手,这是他们的运气,是时光潮流所至,这就是风水轮转说的观点。按照这样的观点,蛇大人必然要面对下一个谷底的到来。可是改革开放三十多年了,谷底却始终没有从蛇大人的身上出现,并具有直线上升的态势。这种观点自然也不能使人信服。

三是善恶报应说。有的持有一种善有善报,恶有恶报观点的人认为,在过去计划经济年代,蛇大人持有一种与时代相勃的观点,自然被时代所抛弃。现在是市场经济年代了,蛇大调转了枪口,向着市场全力冲刺,把全部的精力与才干充分展现了出来,他们没有忧虑,没有退缩,表现出了无所畏惧的精神,所以他们顺风顺水,一路高歌。

后一种观点似乎与现实贴近。

据传,神话中的龙,在天则腾云驾雾,下海则追波逐浪,在人间则呼风唤雨。这是关于龙所具有的本质特性的传说。这点或多或少可以在蛇大人身上找到一些影子。但关于龙的传说和关于龙地造人说毕竟与现实的距离大远,有较大的差距,因此不能因此而使人信服。

我也曾与蛇大人打过交道,蛇大人给人的感觉,就是普遍难以接受别人的意见,去包容和容纳别人。一旦与他们讨论问题和协调沟通,他们发表的言论、意见大多与潮流不合拍。所以,大凡一个时势,一个运动的到来,蛇大村就成为上级改造的重点,工作组因此而踏至纷来。为了取得轰动效应和出成绩,运动到来时,下队工作组中的工、青、妇,党、政、工、团便纷纷出动,物色自己的工作对象,通过运用预先设定好的调子对对象进行重点培养和训化,以至能够在大会上引来一个典型带动,从而达到一炮打响的目的。但一经到了大会,发言者个个变味,纷纷回到了蛇大人的原型,弄得工作组个个脸面无光,纷纷扫兴而走,倒霉而归。所以大凡要派工作组进驻蛇大村,总是要经过一番周折后才派得出来,基本没有人想去碰这个辣手的山芋。

蛇大人的独大,集中表现在办事和用以想事的行为和思想表达上。他们依照本身的思维去观察态势,去处理和解决问题。但这种思维方式,大多是以对客观的独立思考为前题,从不趋强附势和看风撑舵,从而成为一个堂堂正正的蛇大人。在历史上,蛇大村也曾出现过贫富不均的现象,解放后上级不断地派人下来组织批斗会对富者进行批斗,但就是斗不起来。有的顺着潮流站出来说了几句,但也是不痛不痒,使上级因此而结下了梁子。在他们看来,他们聚财先富,这是他们资本产出的结果。

蛇大人这种独大,独有的用以想事的观点,通过说教的,言表的,处事的,如一根红线地把全村人串了起来,慢慢地形成了一种氛围,栽下了一种土壤,以至上升为村的价值观。在计划经济年代里,上级对于工作布局中过多出现的脱离实际做法,在固有价值观下,蛇大人往往表现为怠慢、消极甚至抗拒,我行我素。现在市场经济一经出现,蛇大人那种善于独立的审事能力,以实践为对象的独立思考能力,个体独大的优越性,在市场竞争中就凸现了出来。这就为百万大户,政府要员的出现就不足为奇了。

我过去在蛇大有一个相熟,他的一个儿子个头在1。8米以上,生性好斗,在附近的乡村,几乎闻风丧胆,无人不知。前几年走出乡村到外面打工后,从搬运工做起。由于力大为王的原因,而成为那个地盘的独裁者。里里外外地拜他为哥,所以一帮哥们经常为他抱打不平。一次一帮地头跑到了他的面前,声称要收取地头费,结果一帮哥们一出手,便把对方打得七零八落,个个爬在地下。当地派出所知道此事后,便把他招进了派出所谋得了一个政府部门的要职,不到几年又升为所长。由于治安工作出色,过后当地政府把他破格提升为一个公安分局的局长职务。

蛇大人不愧为龙的传人,龙的后代。他们宁折不弯,宁伸不曲的性格个性和价值观,在市场经济的今天,必定能够越走越远。

今天,我又见到了蛇大人!

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