第十九章：不一样的春节文化
在人的一生中，尽管有着不同的经历，但其成长离不开春节。传统礼教的传承、对前人、对神位的敬畏、待人、做事的自我调节、完善等，通过一次次春节的造化，促使人们一步步地走向自我成熟，以至使传统的文化得到了原滋原味的保留，这无不闪现着春节的影子。尽管人们前行的脚步来去匆匆，慌乱的脚步可能把一些传统踏碎；尽管在漫长的历史中，政治对于传统文化产生着种种冲击，但春节能完整地保留至今，可见其对人间的影响是何等根深蒂固。由于各地传统文化对春节的传承、影响各不相同，以至造成对春节的过法各不相同，但春节对人们思想的根深蒂固，这是任何力量所无法抗拒的。在我的一生中，三次不同的经历，面对了三种不同的春节。
湛江的春节：大显神威
湛江是我家。湛江的春节几乎伴随着我的成长。尽管工作环境的改变，家居变化，促进对社会各地文化的包容，但对家乡春节的依恋与传承，仍保留至今。尤其家乡人对神灵的敬奉、游神，这是湛江春节文化的特别。在湛江，从年三十晚至年宵之夜，几乎都是围绕着敬奉神灵而进行的，从而构成了湛江春节的一道浓重特色。
在湛江，人们进行游神，不同的村落、宗族，均有一套完整的设备与操作，经过世代的传承后，形成了一套结构严密的整体，所以一经进入程序，便立即构成了规模。对此，中央电视台作了专门的转播。其程序大至分成四个阶段：请神、拜神、游神、闹神。时间少则一个整天，多则三至五天。游神的队伍长则三、两公里，少则公里。在那段时间里，到处是鞭炮震天，拥堵塞车的现象，甚至出现数列队伍相拥，因此而引发过打斗。对此，当局出台了许多清规，出动了大批警力实施现场监督与管控。
请神，是一个严肃又体现虔诚的环节，依着黑色盛装的道士（当地称之为生童），神情严肃地上前，经过一番喃喃自语的祈祷后，便将一条直劲一公分，长约40公分的铁支，从嘴角的两边直穿而过，但没有流血，意为咬定铁根驱赶邪恶。游神的队伍由六大部分组成：道士（生童）、锣鼓队、祭品、神桥、武工队、普通群众。口穿铁支，端坐在凳子上的生童（即道士），排在队伍的最前头，人们将一条木棒从凳子的下面穿过，由于路途遥远，再加上嘴巴穿着一根粗大的铁支，所以由两名身强力壮的男士扛着前行。在锣鼓队中，铜锣由纯铜打造而成，直劲约两米，加上直劲约1。5米宽的大鼓，随着队伍前行的脚步，咚！咚！当！！一直响个不停，其声阴沉而震幅巨大，分明是仿照古代皇帝出游时的节奏。祭品中的猪、鸡、鵝、鸭，都是屠宰煮熟后，整体地摆放在桌面上，由健壮的男士从两边扛着前行。紧跟其后的神像，置放在粉刷精良的花轿里，由两边人扛着。后面的武工队伍，穿着武者的盛装，手持刀、棍、斧、剑、钗等武器，好一派威风凛凛的模样。排在最后面的普通群众，全是老少谐宜的人员，但没有女士，这是古代“女人不宜”的清规所至。
游行队伍行至午时，逐渐的烈日照射，早已汗水淋漓的人们也没显得疲态，真的有如神助。端坐在凳子上，由男士扛着前行的生童（道士），却没有流汗，是汗水早已流尽，还是根本就没有汗流呢？但他的两眼渐渐地开始微缝了起来，是疲惫还是痛苦？嘴里穿着的那一根近斤重的铁支，在历经一整天的折腾后，也会有疲惫的现象，他也是人啊。但职业终于铸就了他的敬业精神。
透过游神队伍所表现出浩荡与壮观的背后，人们游神的目的，在大显神威的同时，是在大显宗威、村威与族威。他在向世人诏示：由于祖宗的显灵，造化了当今家族的发展壮大、人丁兴旺与人才辈出。因此造势是游神的根本目的。以此为中心，人们几乎倾尽全力进行打造。做生易发财的、外出当官的、外出读书已获学位的，便是频频受邀之例。在那集中拜祭的专设位置里，便被统统邀为上位就成为首选。前几年，在封建迷信的鼓噪下，他们曾经装聋作哑，远之避之。现在在文化传承的大牌下，不断地闪现着这些来自于知识与上层的人物。但毕竟为了面子，他们也会因此而招摇过市和过于张扬。
茂名的春节：吃过界的年例
二千年过后，在我的人生中，实行了一次战略转移：国有企业下岗，股份有限公司上岗。工作的地点，从湛江转移到了茂名，从而为人生提供了融入另一个世界的机会，同时也有幸体验了不同文化品味的春节。
那年的春节临近，与其他地方热衷于春节准备的最大不同，是静悄悄的行进着，连一点春节来临的气氛都没有。就连年三十晚的到来也没有显示出特别的张罗。过后才知道本地的习俗是“年例大过年”，这是茂名地区的特别。
在茂名，乡间过“年例”，虽然都集中在农历的正月，但不同村庄过“年例”的时间也各不相同。有的地方甚至在一年中过两次“年例”。于是亲戚朋友多的人员，如赶场的一般，一天就要到不同的地方，要吃四、五次“年例”。
茂名过“年例”共进行四个环节：即游神，点灯、吃年例、睇大戏。“摆宗台”游神为“年例”拉开了序幕。全村的男女老少，把备好的贡品集中到一块空地上，然后摆上贡桌祭拜。神游时，先拜门头，后拜族门。在当地，不管生男生女都要点灯，其意是向祖上表达添喜之悦。宴席是“吃年例”的重头戏，是“年例”最实质性的内容。人们把贡品取回家后，经过一番加工，摆到餐桌上，菜式可谓丰盛。“年例”的请客未必相识，如同学间的同学，朋友间的朋友，亲戚间的亲戚，均视为被邀之例，请的人越多，越能证明人丁兴旺。相反，客人少的，自然会感到门庭冷落。于是各户人家几乎使出全身的解数，到处拉客，见人必请。到处是烟雾弥漫的天空，到处都是吃的世界。我们公司共有千名员工，大都是本地人员，在吃年倒的那几天里，车间里员工几乎被请空。因此，公司决定将春节的假期分作两端，即正统的春节与年例，从而实施了人性化管理。酒足饭饱之后，接着是睇大戏。大戏基本是传统的粤剧与木偶剧，有时一个村庄同时上演着二、三台大戏。
据说，茂名地区吃年例与冼太夫人有关。据史料记载，过年例最先是由冼氏家族兴起。冼太夫人是当地的一位颇具影响力的人物，在茂名地区范围内，冼廟不少。冼太夫人为维护国家统一、民族团结作出了卓越贡献，被周恩来总理誉为“中华巾帼英雄第一人”。在当地人们‘游神’中，所用的神像，便有冼太夫人的塑像造型。可见她在当地人的心目中，像神一样高崇。因此，人们为了纪念冼太夫人，便把冼太夫人家族创立的过年例，视为传统文化坚持了下来，这是人们对年例的一种解读与传说。
现在有人把年例解释成年年有例，甚至有“年例大过年”的说法。于是人们按习惯过年例而不追问根源。就像每年五月初五赛龙舟、包粽子吃一样。人们回乡过年例，不仅仅是为了拜神，更是人们心中的一种寄托，成为人们乡土情结的重要组成部分，这是茂名地区春节的一种特有文化。
顺德的春节：每一举动的背面便是一串经典的故事
在顺德，与其他地方街面热闹的最大不同，是热与冷的最大反差。街道、路面萧条，而祠堂庙宇、旅游、文化景点、酒店挤得热呼呼的。趋于休闲与文化品味，是顺德春节的最大特点。
在顺德，家庭主妇对于春节的运筹个个是行家里手。在大约一个多月前，就开始有条不紊的运筹春节琐事。做糕点，摆香烛，备祭品等，无一不是出自于家庭主妇之手。在顺德，凡出故事的地方，必注着香烛。我们平日在路面上行走，一不留神，便踩到了香炉上。听说近三十年顺德地区未遇灾难，有人说得益于顺德人用心敬神，这点我不敢妄加评述，就因为无知。2013年据天气预报，17级台风要从惠来与江门地区之间登陆，按理顺德必定遭灾无疑了。那天晚上，我通夜未眠，就等台风的到来。但到了第二天，到处静悄悄的，一经打听，台风已进入了清远市境内。我也觉得不可思议。是神威，还是因果报应，这就需要专家们加以论证了。但这里有一点是需要说明的，就是富了的顺德人尊重自然，注重自然生态和环境保护，这有目共睹。例如投入数万元，从渔苗场购入鱼苗投入江中放生，从动物贩子那里购入待贩的动物物种，运送到自然森林中放生等，已成为一种自然。这种尊重自然，保护自然生态，必将获得因果报应，只是时间的问题。
在顺德，我们看到，人们过春节，每一个系统化操作过程，每一个习俗的背后，便串着一个特别的故事。
顺德人习于米缸放猪手“压年”。经查证，这出自于一种古老的传说。据宋代刘安靖的《时镜新书》中说：岁暮，家家具有肴蔌，谓为宿岁之储，以入新年，名为送岁，留宿饭至新年十二，则弃于街衢，意谓弃故取新，除贫取富。据说晋朝一贫如洗的阮孚，但总是身挎一囊，里面放着一块钱，他说：但有一钱看囊，恐其羞涩。这个“看”字就等于这个“压”字，意谓守护，而鱼自然代表“年年有余”的“余”。现在顺德不少家庭在大年三十，喜欢用猪手放到米缸，意为“横财就手”。在昔日，顺德人都是将煎干的两条鱼放到米缸上，谓之“压年”。据说这个“压”，在这里读作“责”音。
小孩过年上街唱着《卖懒歌》，故事却出自于古老王母娘娘果园里的一个故事。
历史上，王母娘娘家中有一果园，园中的那棵蟠桃树上长着一条大懶虫。大懶虫，春天吃花葉，秋天吃花果，到了冬天，就钻到树上躲起来过冬眠。王母娘娘知道了，便派一位大神守住這棵蟠桃树，不准懶虫钻到里面去。但大懶虫懶性不改，总是想法往里钻。王母娘娘知道后生氣了，便一声令下，把这个大懶虫打入尘世间。懶虫下到凡间，看到广州是块风水宝地，看到西关有个小孩与他一样懶，于是钻进这小孩的鼻子里，变成了一个人人讨厌的鼻涕虫。从此，这小孩早上睡觉，不願起床上学。可是春节过后，小孩都上学了，他却在那里睡懶觉。为了清除这讨厌的大懶虫，孩子們在除夕之夜点上灯笼，沿街叫卖懶。这样就免除了小孩偷懶不上学的现象。这是广州西关儿童卖懶的故事。目前民间流传的《卖懒歌》，有广州的版本、东莞的版本、顺德的版本也有惠来的版本，其粤语歌曲的基本内容是：
过咗年就大个仔唔好再学懒啰
静静话你知努力读书掂会迟
发奋图强怀大志八十都未迟
静静话你知努力读书掂会迟
发奋图强怀大志八十都未迟
卖懒卖懒
卖到年卅晚
过咗年就大个仔唔好再学懒啰
静静话你知努力读书掂会迟
发奋图强怀大志八十都未迟
这首《卖懶歌》，作为鼓励小孩辞旧迎新，卖掉懒惰，鼓励勤奋上学的歌谣，经过世代传颂，在唱法上既有个唱、合唱，也有二重唱。在科学高度发展的今天，满街唱着卖懒歌去辞懒的现象，也许越来越少了，但这一歌谣在民间中的传颂，成为现代人过春节的一个有趣典故。
年饭有“发菜”称作“发财”，纪录着宋末大臣文天祥南逃的影子。据传，宋末大臣文天祥被元兵追赶，过伶仃洋逃至深圳的滩头。文天祥登陆滩头时天色已晚，仓促之间，没有带上菜肴。船家们同情忠臣，于是拿出储备的猪肉、萝卜、发菜和现捕的鱼虾，由于船上没有碗碟，只好拿着一个木盆一同盛出呈献给文天祥。富于生易头脑的顺德人，根据这个典故突发奇想，便取出其中的“发菜”与广东话“发财”的谐音，成为每年团圆饭时的一道必不可少的菜式，一直流传至今。
另外顺德人春节来临时喜欢买桃花，却源于一位崇拜花神父母的古老传说；顺德人喜于贴春联，起源于清代顺德书画大家黎二樵书画被偷的典故；顺德人过春节喜欢煎堆、角仔，出自于顺德的一句古老的民俗“煎堆碌碌，金银满屋”的传说，因此顺德人拜年时，都会带着煎堆，给别人送上祝福等等。
这个个典故，奠定了现代顺德人过春节的个个习俗。现代的顺德人过春节的每个举动，每一个习俗，背面却串着一个个经典的故事，闪耀着一个个古老的传说，无不体现着浓厚的文化内涵与文化韵味。
