第十六章：与苗家人共舞
这里是一片平庸之地，与我们的居住地几乎没有两样。一条河道，几座山峰，加上吊脚楼，处处彰显着原始部落的原有状态，但却成为他们的看家本领。全球60多个国家与地区的人们不惜万里涌向这里观光旅游，有时甚至要排着队才可进入。仅是国庆长假的那些天，从四面涌向这里的车辆足足排了25公里的长队仍无法进入，只好在车箱里熬过一夜，第二天才可进入。这就是贵州省西江千户苗家寨，政府部门称之为千户苗寨试验区。
据纪载，在5000多年以前，生活在黄河中下游平原地区以蚩（chi）尤为始祖的九黎苗家部落在向北扩张的过程中，与炎帝、黄帝部落发生了冲突，经过一番征战，九黎苗家部落被击败，蚩尤被黄帝擒杀。因此，苗族先民开始了第一次大迁徙，在洞庭湖和鄱阳湖之滨建立了“三苗国”。
舜帝即位后，“南巡狩猎”，对“三苗”进行攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地区迁徙，其中部分被迫向西北迁徙的，后成为西羌的先民，一部分则向平原地区的云、贵方向挺进，而成为“楚蛮”。
战国时期，秦灭楚以后，一部分苗族背井离乡，又一次长途跋涉西迁，进入武陵山区的五溪一带，形成历史上著名的“武陵蛮”。到西汉时期，这部分苗族先民在这里较快地发展起来。公元47年，汉王朝派出军队征剿“武陵蛮”，迫使苗族再次离乡别井，进入黔东北地区（即贵州省内），到达今天的榕江、雷山等地。
苗族在数次大迁徙中，分化成了许多不同的分支。西江苗族与苗族先祖蚩尤之间有着密切的关系。根据《林荫记》中记录，从蚩尤到1732年间共有284代，说明生活在西江的苗族是始祖蚩尤的直系后裔，其中包括现在的西江千户苗家寨人。
从贵州凯里到雷山县的公路拐入千户苗家寨，是山峰挤压下的一条30多公里长的峡谷。一个民族的历史，就在这峡谷中写成。很难想象，需要翻越3000多米高的山涯，到另一条峡谷劳作或小孩上学的可能。所以在小数民族集居的边沿山区，一条峡谷往往维系着一个民族的世代生息。再加上交通的不便，信息的不畅，所以峡谷的作用，在悄悄地维系着少数民族部落的完整性与传续性，从而造就了现代旅游业的热点。
现在在政府的主导下，沿着向前延伸的山涯脚下，依靠开山搬石之功，开发出两列对开车辆的通道。道路的下端，潺潺下流的河水一年四季不断，从而造就了白水河的源头，苗家人称之为母亲河。白水河自北向南流淌，把千户苗家人的居室从中间切割成两半。河床里堆砌着的乱石，在河水的冲刷下已经没有了凌角，滑溜溜的呈鹅卵状，苗家人从来就不准备去清理与搬动她。在这里，一切似乎都是原滋原味，自然生成。
千户苗家寨所处的位置是一个勺形结构。苗家人的村寨及其设施，就是围绕这勺形进行打造。白水河的两边，山峰林立。苗家在建造居室时，为了保护土地，依着山势进行架搭。苗家的所在地，林木葱郁，杉木林立。造屋时，他们采来杉木桁条，在四角栽下木桩后，利用杉木板从四周合拢加固，居室由此生成。1200多户民居，就是1200多套吊脚楼，随着山峦与地形的起伏伸展，从下往上看，层层叠叠，鳞次栉比，把整座山峰装点起来。从远处看，仿如往下爬行觅吃的巨大甲鱼。
据说在远古的时候，人少而禽兽多，有一个叫作巢氏的古帝王教人构木为巢，以躲避虫蛇对人们的骚扰。现在种种迹象表明，考古发现，早在7000多年前的新石器时代，长江流域的浙江余姚河坶渡、吴兴钱三漾等遗址中就发现有干栏式建筑。与现在苗族地区的吊脚楼几乎一样，以榫卯结构为主，整座房屋自成一体。苗家人选地基做屋非常严格，他们依据“坟对山，屋对坳”，选好地基后再拿两只鸭子到地基上杀掉，煮熟后鸭眼双闭或双睁就表示吉象，可以在这里建吊脚楼了，如果一眼睁一眼闭则为凶象，则弃之。然后在选好的地基上种植竹或枫，枫竹新芽繁才可以建房，否则不能用。各种条件具备后，根据传统历书的平定日平整屋基，这一点与现在许多汉族也仍然如此。
那天，我们趁着蒙蒙雨，承坐景内的游览观光车登上高山观景台，俯身向下张望时，千户苗家寨尽收眼底。在那个勺形的立面上，勺壁与勺底的四周，布满着吊脚楼，呈现出一个气势恢弘的平面。尽管吊脚楼一层、二层与三层规模不等，但从上往下看时，吊脚楼那墨绿色的瓦面，几乎把整幢楼房打造成长方形、正方形的块状平面，如人们利用彩色瓷瓦片，对房屋的外墙装饰一样。从观景台向对面遥望，是一条从山峰下延伸出来的山梁，依着山势而立的吊脚楼，仿如一座扬帆远行的航船，在款款地向着我们的面前开来。似乎要装载我们，去领略这些收不尽数的民族风情。
在这个勺形地形的底部，是一个略显平坦带着斜体的山坡地，一条公里长的集市，从北向南贯穿而过，这是传统的苗家集市经过扩张后形成的。在这里负责经营的主人，全由当地的苗家人所主宰。这里，没有高楼大厦的打点，没有气势宏大的超市，全是清一色的吊脚楼。尽管街面高低不平，商铺高矮不一，甚至街道里的坡坎，苗家人也不准备去搬动它。原因是，保留苗家人原滋原味的集市风格，道路铺就的是石片与黄泥土，但到处是人头攒动，一些商铺甚至只有挤身才能进入。
历史上，苗家人以自给自足著称，进入市场做生意，是他们的一个短板。自从进入试验区后，这里的苗家人再不是原来的那般模样。他们立足自己，立足传统，立足以已之长，而成为市场的主宰。店铺的主人，有妇女、小孩，也有男性。但在这里，我们看不到产品推销时的狂呼乱叫，没有哗众取宠的宣传，没有********的张扬。在他们的圣经里，找不到造假、贩假的蛛丝马迹。他们投来的友善与诚实的目光，意示着他们手中的产品全是货真价实的，出自苗家人之手的产品。在这公里长的集市里，看不到多少的外来货与进口洋货。如“长寿”老腊肉、麻阳家酿米酒、苗家甜酒、苗王鱼、鼓藏肉、蕨菜等，均是吊起人们胃口，引起人们嘴馋的抡手货。在我们经过的一个小店时，看到几个外国人围着一个木桶盛着的呈青绿色的米饭时，觉得好奇，于是俯下身来，决定一试。他们要过一个大碗，在手上来回地传着品尝，然后啧啧称奇地离开，到这里的洋人着实不少。
那天我们预约了一家名为四海酒店就餐。一经入门便把我们难倒了。客人一到，入口处的芦笙便立即响起，站在一旁的年轻苗家女子立即端起那盛满苗家酒的牛角，对准你的嘴直冲而来，示意敬酒。接招吧，面对那个千人之嘴吸吮过的牛角，病从口入，最终使我们不敢去接招，于是双手合十地表示谢意后，低着头从人丛中款款而过。但过后总觉得找不出推卸的理由。我们一经入席，面对的是摆满各种菜式的长桌，这是苗家人招待客人的礼仪，意为长长久久。我们12个人围着二米长的长桌。十多个大碟小碟全是苗家菜。面对叫不上名，也不知何种味道的大碟小碟，当筷子把菜夹往后，小心翼翼地放入嘴中，然后用舌尖啧啧一试后，皱着眉头用力咽下。但过后没有人对此进行过任何的品头论足。虽然我们不习惯这些菜式与味道，但在我们的历史中，第一次真正走进苗家人的世界，亲身品味了苗家人的饮食文化、风土人情、礼仪，而把苗家人的习俗深深地栽入心中，成为永远抹不掉的一页。
在这里，我们终于看到了苗家人的一次真实意义的解放。全区1200多户，4000多人，在这里经商的就达1000多人，从事管理区的管理、卫生与文艺演出的接近800人。每天进行的两场文艺演出，打造了文艺演出的专业性。长期连源不断游客的涌入，在牌坊外从事礼仪接待，而在那里跳迎宾舞的30多个50多岁的老年妇女，把她们打造成了专业的迎宾队伍。原来自给自足的生产，现在变成一手抓生产，一手拿到集市上兜售，成为产供销一体化的天然主体。那些在这里从事卫生与专业跳迎宾舞的老妇们，月均收入1000元，这是千百来想也不敢想的事情。
在苗家人集市的下端，便是一个占地数千平方米的演出场。在这个能容纳数千人屯足观看的演出场里，是苗家人进行人文交流，使苗家文化走向世界的重要场所。演出分上、下午各一场。节目不算多，全是苗家人自编自演的歌舞。如苗家人的铜鼓舞、木鼓舞、芦笙舞和苗族飞歌、酒歌、游方歌等，这些构成了苗族风情绚丽的艺术殿堂。其中一位84岁族长的出台，把观众的热情推向了高潮。他头戴黑色帽，身着黑色衣，神情庄严地行至桌子前，用手抓着碗中准备好的大米向前撤去，意是向大地播下种籽，接着把酒敬天祖，然后把手向后一挥，30多个穿着黑色盛装的，年纪在74岁以上的老人队伍款款而至，排成两行，整齐唱响了祝寿歌，他们声色雄亮、深冗而整齐。听说此世目已被央视作了转播。早在1957年，这里的苗族青年芦笙手杨炳芳等人，代表中国出席参加了莫斯科青年联欢节，第一次让苗族艺术正式登上了世界艺术舞台。1992年8位苗族青年赴西欧表演时，立即引起了轰动，苗族歌舞令西方注目。其中“锦鸡舞”、“铜鼓人”、“斗鸡”等节目先后获得文化部金奖。
演出最后的压轴戏是一个民族大团结舞。我们和着芦笙的节拍，第一次把脚腿踏进这个神圣舞场时，与苗家兄弟携着手，在舞池里款款地起舞。我们迈着共同的舞步，体温在我们之间缓缓地流淌，情感悄悄在一起融流。在这个千百年来几乎与世隔绝的天地里，与苗家人手挽手进行情感交流，使我们的心灵第一次进入苗家人的世界。
