第十四章：寻找包青天的踪迹
1993年，台湾中华电视公司推出的一部电视连续剧《包青天》在国内一经播出，便成为倾国倾城的艺术经典。这边热播未缀，那边新拍的续集又出来了，以至连续拍了300多集。不同版本的《包青天》轰抢市场，成为影视业史上的一奇。究其原因，包青天人物形象已深入人心，现在重温历史经典，只是重燃战火。人们呼唤为政清廉，政民一体，实现世界太平，已成为不可抗拒的潮流。
开封府，即是当年汴京的首府衙门。初建于五代后梁，称为南衙，距今已有一千多年的历史。在中国历代的官府中，北宋开封府规模最为宏大，属天下首府。包拯任开封府尹，相当于现代的市长。其主要职责是掌管京师民政、司法、捕捉盗贼、赋役、户口等政务。寇准、欧阳修、包拯、范仲淹、苏轼、司马光、宗泽等北宋名臣，均先后出任过开封府尹，包拯为第三任者。北宋的太宗、真宗、钦宗，在未当皇帝前曾坐镇开封府。
开封包公祠，位于开封城西南的包公湖畔西侧。包公湖畔则是当年开封府的所在地，现在由于地壳变迁，成为湖，当地人则顺势将此改为包公湖。当年开封府城墙遗迹，在湖水淹没下的十多米处，或许可以寻觅某些残墙断壁。湖面上，不时有小艇轻轻地从这里划过，但过后水面又恢复了平静。这也许是当年包青天在这里镇妖降魔，执法为民，才换得今天的天下太平！
那天，我们乘坐的旅游大巴在包公祠对面的一个车场停下，中间隔着一条约6米宽的街道。街道两旁尽是抡道经营的个体摊档。我们隔街望去，以砖瓦结构为主体的仿宋古建筑群，不乏其华丽与古朴。以手书为体的“包公祠”几个大字，黄底黑框，鲜艳夺目，老远就可看到。
宋代建筑以其独特的风格，载入世界史册，它注重室内空间与采光度基础上，梁柱上硕大雄厚的斗拱铺作层，突出了不规整形的梁柱铺排形式。注重意境的园林设计，把自然美与人工美融为一体，形成独立的园林化格局。建筑物的屋脊、屋角的起翘，给人一种轻柔舒适的感觉。我国现代的许多建筑，都离不开宋代建筑风格的演绎。
包公祠占地60余亩，以正厅(大堂)，议事厅，梅花堂为中轴线，辅以天庆观，明礼院，潜龙宫，清心楼，牢狱，英武楼，寅宾馆等五十余座大小殿堂，作为主题景区，坚持动静结合，雅俗共赏，历史与演义相映成趣，造成了一个集旅游、观光，休闲于一体的文化园林景区。
我们通过门票，进入大厅（大堂）。在正前方的立面上，一个用黑色花岗岩石打造的包拯壁画，采用白色线条勾勒而成，呈黑白分明状。他头顶权知开封府事帽，双手捧着一个长方形的奏章，怒目侧视着右前方，呈一个斜面向右前行。下巴的胡子笔直至胸前，尽管包拯事务缠身，但他处事忙而不乱，一派端庄严肃的工作姿态尽收眼底。全身衣着的工作旗袍，一直延伸到脚盘面上。这是人们根据相关的资料，对包拯的整体模样塑造而成。据说，这是到目前为止，最能接近包拯身位的人物造型。根据这一尺寸比例，可以推测包拯的身高在1。6米左右。这也许是中国古代人身材普遍较矮的缘故。
在大宋王朝统治中国的第40个年头，包拯一脉单传，诞生于安徽合肥一个包家的名门下。包拯自幼接受良好的儒家教育。在他19岁那年，中了进士甲科，因此被任命为大理评事、建昌县知县。在中国历史上，宋代孝顺之风盛行，父母在不远游成为评判人的一个重要道德标准。父母去世，在衙门当官的，也得辞官在家守孝三年。包拯看到家中二老年事已高，于是把官辞了，在家陪伴父母就是10年整。二老离世，便在家守孝5年。就在这此时，名臣范仲淹入主开封府，包拯的命运却因此从开封府走进历史的深处，归顺于范仲淹门下，成为知县的第一把手。
进入大殿内室，一位高大的包公正襟危坐在大殿的正中央。头顶上，“正大光明”四个字，苍劲而有力地闪闪发光，一幅正法严明的氛围呈现在我们的面前。他蟒袍冠带，靠在椅子右边扶手上的右手，紧紧地抓在扶手上，似乎格格作响。靠在左边扶手上的左手，紧握着拳头，一个重锤狠狠地击打在扶手上。面对残害百姓的狂徒，他仿佛要拍案而起，表现出一幅疾恶如仇的形态。在包拯形象的正前方安放着一樽宝鼎，专供人们进香参拜。已经火化了的纸钱，烟雾袅袅，随着轻风直卷云天，带走了人们一生的祈盼，同时也带走了一颗良好的祝愿，祈福天下太平，好人走好。这是一幅集历史性、思想性、艺术性于一体的包公形象的写真。
包拯的一生，个性峭直，决定了他的一生天马行空，独来独往，从不看风撑舵，不参与纷争，不与人苟合，终于造就了历史上独一无二包青天的存在。范仲淹在位时，掀起“庆历新政”，改革冗滥，斥退冗员、举贤用能，使朝廷很快地陷入“党争”。新官上位的包拯，他从不选边，不选择范仲淹这棵大树靠而是还原本来的自我，他忽而批判范仲淹改政的政策，忽而又力荐范仲淹的用人政策，从而使“党争”的两派找不上北。
公元1056年，已58岁的包拯终于成为开封府尹。他在位时，被他弹劾下降职、罢官、法办的重臣不下30人。他7次弹劾酷吏王逵；4次弹劾皇亲郭承佑，让仁宗几乎下不了台；他弹劾仁宗最亲信的太监阎士良等。在他手下，庸官必砍，逢凶必惩。甚至使仁宗都畏惧三分，在他的眼里，从来而没有亲疏，没有官位的大小之分，只有法理，从而打造了历史上独一无二的包青天。
在包拯61岁那年，被任命为三司使，两年后，被提拔为枢密副使，全面主管军事。至此，包拯才正式进入中央执政官的行列。但已63岁的包拯已是风烛残年。一年后，包拯病逝，民众百姓的悲伤，笼罩着开封府的大空。皇上亲自到包家吊唁，并停朝一天以示哀悼。一个刚直不阿、疾恶如仇、爱民如子的包拯从此载入史册。但他不苟言笑、过于较真、不会处世、人缘不好，在当今的世界里是否应引起人们的反思呢？
大殿的两旁，陈列的是包公生平与典籍的实物。左侧是包拯执法的一组现场图。左右两边站立着五个人，护卫王朝居左，马汉居右，分明是包拯护法的左右手，但却没有展超。展超是作品搬上银幕时特意塑造的人物形象。左侧停放着一个刑具，即狗头铡，是宋代执行刑法时的刑具。它高约60厘米，长约一米，由纯铜打造而成，宋代人把罪犯视作狗，所以以狗头铡结束罪犯的性命就成为自然。我们透过铜光闪耀的狗头铡，仿佛闪耀着斑驳的血迹。到底有多少害群之马魂断狗头铡，同时又有多少冤魂断送于这狗头铡下，我们不得而知，因为刑具是残酷的象征，是由人操作的。
据统计，中国历史上最残酷的刑具有20多种。如凌迟（让犯人慢慢地死地去的一种处决）；剥皮，即将人的皮肤局部或者全部揭下来的一种死刑刑法；腰斩，即用利器从腰部将囚犯砍为两段；炮烙，为商纣时期制造的一种死刑刑法；烹杀，就是将人活活煮死的一种刑法等。这些作为国家统治的工具，是血淋淋的历史见证，但愿社会更文明。
大殿的另一旁，展出的是包公出仕明志诗、开封府题名纪碑、包公家训、包公书法手迹等。在这里，我们第一次看到了包拯晚年时期，亲笔为自己家族提写的家训：“后世子孙仕宦有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”这体现包拯清廉传家的高贵品质，与他的人生品质一致。包拯一生提写的诗句不多，唯一保留下来的一道诗，是刻在端州郡守府第墙壁上的诗，现在人们用棣书的字形刻写于此。他写道：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋遗来者羞。”元代诗人王恽赋诗，颂扬包拯和范仲淹的盛德和威名光耀千古，把贪官污吏比作乌鸦。
中国皇潮，历来是名门世袭天下，视平民百姓如草莽，但包拯则反其道而行之，他靠的是什么？宋朝，是中国古代历史上经济、文化教育与科技创新繁荣的时代，北宋咸平三年，中国GDP总量为265。5亿美元，占世界经济总量的22。7%，人均GDP为2280美元，而当时西欧人均GDP427美元。宋明理学，儒家复兴，使社会弥漫着尊师重道之风，这就为包拯的存在提供了重要的社会基础。
从包公祠出来，我们不断地回望着渐渐远去的包公祠，尽管这里没有高楼大厦，没有名山怪川，但尽显典雅。一组宋代的建筑及环境布局，把包拯的一生定格在宋代那特定的环境里。这里凭湖临风，壁水蓝天，人们把一切美好赠送给这位执政为民的包青天，一切尽在无言中。随着滚滚的车轮，包公祠慢慢地消失在茫茫的视线上，但包公形像却如影相随，久久挥之不去。
