第十二章：今天是泰国王生日
今天（12月5日），是泰国王普密蓬?阿杜德陛下的生日。在中国已是严冬，但在泰国内却是36°的高温。泰国一年分为四季：热，很热，太热，非常热。
按照泰国的规定，国王生日那天全国放假一天。这一天，曼谷大街上几乎没有什么特别，只是多了一些出行的团队、家人与车辆。他们或者驱车走向乡下，看望居于乡间的父老；或者手持香烛，走向佛堂与国皇的贡堂前，双手合十地许愿，祈求平安，祝福国王；或者走向河道、原始森林旁，把手中的动物放归自然；或者到敬老院，向老人祈祝。身居殿堂宙宇，全职从事佛事的和尚，他们三五成群，深入民居，对居民布施（在泰国的佛教中，把和尚深入民居从事佛事的行为称作布施）。举国上下到处是吉祥、满足与共融的景象。
设置在家庭内、街道旁、企业里以及繁华的旅游圣地、交通要道、商场、学校的国王贡堂里，人们开始把一串串象征繁华与洁净的彩灯、花环，环挂到国王普密蓬?阿杜德陛下的画像上。然后进香参拜，送上生日的祝福。
黄昏，各地的洒店、商场、游乐场所，依然灯红酒绿，华灯高照。商家们开始携着全员走向国王的画像前，叨念祈祝。那天晚上8时，我们在参观完一个景点后，在一条偏僻的街道上等候车辆。这时街道灯光昏暗。在一个商场前面预先设置好的国王贡堂前，站立着十多个人。他们手持香烛，在虔诚地恭候着祈祝。在熊熊燃烧的蜡烛下端，留下了一堆堆厚实的烛恢，证明白日里，不断有人到此向国王祈祝。正在燃烧的蜡烛，闪闪发光，随着微风，送去了对国王的祝福，同时也送去了一颗赤诚的心。表现出国王与国民共融和相居而安的心态。
在泰国，国王庆生，有其深远的渊源。相传，一次四世王剃度出家，突然引起了对人生的反悟。觉得一个人能够渡过这一年已是荣幸。而一年一度的生日，则意味着离死亡又近了一步。所以在世时，就应该积德行善，为他人造福，以表达对生命的珍爱。于是从四世王起，就定下了一个俗规，即庆生。仪式：或者给同龄人、长者布施；或者祭拜祖先，诵经，斋僧；或者邀请僧人说教，施行佛事；或者给平民分发礼品；或者到大自然放生；或者捐款修缮，资助社会；或者拜会父母和长者等。目的：强调施，而非受。这是泰国王庆生的原始版本。所以，泰国王庆生，决不是单纯地为国王歌功颂德，而是对国民进行一次珍惜生命，热爱和平，祈求平安，启动爱心的教育。进行得热烈而实际，扎实而有效。
泰国大皇宫，北靠曼谷大都市，南临偎湄南河，天生的造就，注定了这是一个风景名盛。那天我们从宫殿出来，一队仪仗队，伴随着马车，从街道迎面而至，立即引起人们注足观望。据说，这是为泰国王庆生而专门进行的预演。看来没有往日长官出门时那种排山倒海，轰鸣作响的态势。据民众说，国王不想以此惊扰民众。
大皇宫是集泰国绘画、雕刻和装饰艺术于一体的经典。因此，被称为泰国艺术大全。在太阳光的照射下，宝塔金光闪闪，一幅古老的艺术经典被展示得淋漓尽致。其建筑风格类似于我国云南省境内的宙宇宫殿。宫廷的四周以白色为主色调，宫内设有节基宫、律实宫、阿玛林宫和玉佛寺，以及为招待外国元首专用的宝隆皮曼宫。
下午，泰国民穿着王宫的主色调衣装—黄色，民从四面八方涌向了泰国宫，汇集在王宫前的皇家田，等候着国王的到来，下午约三时许，身穿白色将军服的政府官员，伴着几部小车从皇宫侧面拐进宫殿，接着就是缓缓而来的高僧。国王的王亲贵族一杆30余人，和着王宫的盛装，紧跟政府官员款款而至，进入宝隆皮曼宫。蜂拥在皇宫前后左右的民众，在民警的维持下自动地让出了一条通道。他们没有唆动，没有起轰，只是俯着身，双手合十，然后默默地为国王送去生日祝福。晚上8时，国王普密蓬?阿杜德陛下登上电视台，对全民发表演说，祝福全体民众珍惜人生，家庭幸福，和睦共融，相居而安。国皇的生日，就是在这种和睦、共融、祥和中渡过。
历史上，泰国没有经历战争的创伤，没有遭受殖民统治的艰难。当年日本鬼从周边打过来时，接着就投降了，从而成了盟国。泰国民对打仗毫无兴趣，爱好和平，强调共融，几乎成为全民的共同意识。泰国民的95%以上信奉佛教，佛精神几乎渗透泰国的各个领域。
泰国王室是全球最富有的王室。其资产涉及珠宝、旅游、金融、商业、饮食等方面。据《福布斯》公布的数字显示，泰国王室的总资产约350亿美元，在全球王室的排行榜中居首。国王普密蓬?阿杜德陛下于1927年生于美国，曾在瑞士攻读政治和法律。1946年6月加冕登基，是泰国任期最长的国王。从1782年泰国实行王室统治时起，开国君主昭丕耶却克里（即拉玛一世），就推行了对内强调共融、济民的一系列改革，这一治国方略一直维持至今，从而使泰国得以在平稳中发展，从未生变。
在国王普密蓬?阿杜德陛下登基以来，利用王室资产，通过合法经营发展王室产业，至力于普世济民。他走遍全国，慰问群众、接济民众；对全民实行免费教育，所需的经费来源于王室；对全民实施免费医疗，所需的经费全由王室负担；对进入泰国旅游的游客，资金的缺额全由王室垫付，把泰国的旅游办成全球最实惠的旅游线路等等。国王倾心民事，接济民众，从整体上提高国民的生活质量，从而为全民创造了一个安逸和谐的生存环境。于是国民的心灵开始融化了，自然把国王作为神一样敬奉。
在现代，一经提起王潮与皇帝，人们就自然联系到我国历代帝王对民众的残暴，从而就有了一种毛骨悚然之感。我们这次到泰国，丝毫也没有感觉到泰国王残暴施政的反应，相反却处处听到民众对国王的溢美之词。民众自觉自愿地为国王庆生，国王与民众互动互祝的感人场面处处可见。因此，不能不引起我们对当代王室自治国体的深刻反思。
在现代，由于国家的实际不同，人们所选取的国体与政体也不尽相同。随着人类文明程度的提高，国家越来越体现着文明与道德。人们选择自己的国体，体现着社会的现实。国家的最高领导人，实质是国民利益的有力保护者和缔造者。国王制，是国家行使管理的一种形式，只要能够保证经济的繁荣与社会进步，国民能够安居乐业，证明国体是对的，否则是相反。至于国王制能够维持多久，取决于本国的实际和社会的发展。那种依靠施行****，迫使人们就范来实施国家治理，已不是当代潮流发展的需要。尽管一些贪官，一旦大权在手，就大耍淫威，但终究由于他们的所作所为违背民心，所以不能长久。所以反腐，这是不可逆转的历史潮流。
但按照泰国的宪法，规定国王神圣不可侵犯，任何人不得控告。这里有一个问题值得探讨：根据王权承受的法则，在王室的传宗接代中，倘若在某个时期的某位王子或者公主，其素质未能达到管控国家的高度，或者一个昏庸而贪婪的王子，把国家推向了歧途，造成民不聊生，这就需要一个反潮流人员的出现，这时所付出的待价就够惨重了。因为王室制的国家，由于受家族人才的局艰，就很难保证代代出英才，特别是能够治理国家的英才，这势必引发国家危机的出现。不知这一宪法何时才会修正呢？
