鬼的来源，就是人的魂灵，从某种意义上讲，就是人的另一种状态。
鬼采用的是类似神的组织结构，由阎罗领导。但奇怪的是，佛也具有鬼的领导权，如地藏王菩萨。
这样，就出现了一个对鬼的双重领导机构。阎罗王直接隶属于神，是神委派下来管理鬼的，阎罗王的手下并没有归属到哪一族群，但从其外貌应该是妖一类。
也就是说，神通过委派人员，利用妖做工作人员，对鬼进行管理。而佛所派出的地藏王菩萨等，则不负责具体行政工作，而只是负责监查鬼的管理情况。
前面介绍妖的时候说了，妖是和玄士同一级的修炼阶段。而人和各种生物非生物则是低于妖和玄士的一个阶层。鬼作为另一种状态，也是低于妖和玄士的阶层。这也就解释了为什么妖能够在神的手下工作并管理鬼。这样，我们就已经有了一个清晰的组织图。
《封神榜》前：仙高高在上，妖受仙领导控制，玄士则跟从仙学习，人则在人间生活。此外，在西方出现了西方教这个组织。《封神榜》后：仙高高在上，妖依然受仙领导，而神也创造出来，但地位等级均低于仙，是受仙册封的。玄士依然跟从仙学习。人依然在人间生活。西方教通过封神行动获得了一定的壮大。
《西游记》时期：神高高在上，仙受神的保护。妖脱离了仙的领导。佛人数虽少，但实力强大。神与佛共同管理鬼。魔独立于各种族群。玄士跟从神、仙、佛修行。人依旧在人间生活，但另一状态则归属于鬼的管理体系。
这里就有一个问题了，各种族群里，都没有神佛共同管理的现象，独鬼这个族群存在这种现象。而且，鬼和魔都是从无到有的，为什么鬼有这种森严的管理，而魔却没有？
结合前面的分析，答案呼之欲出。这还是那次肢解阐教的隐藏历史的结果。在那次行动中，由于佛和神的共同努力，建造了鬼这个族群，由于神起到了主导作用，或者因为神有强大的人员基数，佛才和神采用这种模式，共同管理这个新族群。
隐藏的历史
通过从《封神榜》到《西游记》的分析，我们已经可以断定在这二者之间，有一段不为人知的历史。
而对这段历史，我们也有了一个模糊的影子。我们综合各种线索，结合中国历史，合理推测，就可以得到一个惊人的结果。
鸿钧老祖开创了仙，其弟子元始天尊建立了阐教，通天教主建立了截教，而太上老君则没有建立教派。 这个阐教，有些像中国古代的贵族阶层，对人员要求极高。而截教则很像墨家，不分出身高贱，都有成仙机会。也正因此，双方发生了分歧，这也导致了封神。此时，是没有神的。那个后来成为神的首领的玉帝，此时也是仙，并且负责对仙的投诉管理工作，有点类似于中国古代的司法部门。
封神的结果就是在神仙体系里出现了神这个族群，这个族群有点类似中国古代的武士这一阶层。而另一结果就是，截教彻底灭亡，将非人类出身的仙全部推到了神这一新族群，还有一部分则推到了西方教这个组织。从此以后，非人类修行者只能先从妖开始，然后再成为神或佛，但更多的则沦落为神、仙、佛的侍从和坐骑。
从封神后的局势看，通天教主彻底失败了，阐教获得了表面的胜利，神获得了最大的实利，佛获得了长足发展。而太上老君没有任何收获。
随着一段稳定期后，太上老君私下与神的领袖玉帝商量，打算通过借助神的力量，来取代元始天尊——仙的最高领导人的位置。同时，佛也参与了这次阴谋。但为了掩人耳目，效法封神行动，称这次为创鬼行动，表面看，就是要建立健全对鬼的管理。
仙可能自恃强大，并没有反对神的行动。在行动中，神在太上老君的内应下，在佛的鼎力帮助下，击败了元始天尊，同时消灭了女娲。击败元始天尊后，神虽然取得了战略胜利，但却无法将仙彻底击败，只能和元始天尊达成协议，保留仙的地位，但仙必须处于神的保护下。
于是，仙中有一部分转到神那里供职，也在此时，神改变过去的八部管理模式为中央政府管理模式。而佛也趁此机会，大肆扩张，将仙中相当一部分不愿意在神供职或在神庇护的人员招募到门下。在此后，神选择了管理鬼的人员，这个人就是关羽。而佛也由于在创鬼行动中的巨大贡献，得以派出人员监管鬼。
创鬼行动后，太上老君被神彻底耍了，不仅没有获得仙的领导权，反而不能和神坐同一条船。正因这种无奈，太上老君在《西游记》中只是象征性地对付一下孙悟空，其后用丹炉炼孙悟空可以说反倒成了暗中相助了。创鬼行动的另一结果就是解放了妖。这就像中国战国时期，将奴隶解放成农民。虽然依然是最底层，但终究比从前有了更大的自主权。
在创鬼行动中，神、仙、佛中都有反对者，这些反对者或被清除，或自行叛逃，然后组织了一个松散联盟——魔。
由于魔的组成人员复杂，而且没有明确的政治目的，所以力量极其分散。但由于实力很强，神、佛对魔一直很警惕。
此后，由于孙悟空的出现，造成了一次大的变动。
孙悟空是佛的另一创始人培养的。如果从体系来说，孙悟空直接担任神或佛都不成问题，但却偏偏不能。这种反常，蕴含着另一次阴谋。这就是《西游记》的故事。
通过孙悟空对神的挑战，佛不仅获得了更高的地位，而且也看出了神的腐朽没落。再通过培养唐三藏的过程，成功地将神、妖中的杰出人物收拢到佛的门下。
我们有理由相信，在《西游记》之后，将会有一次佛与神的大会战，而这场战争，将决定谁是真正的霸主。
争斗为哪般
从封神，到创鬼，再到西游，我们看到的是仙的没落和神的强大以及佛的壮大。但在这一场场斗争中，我们只看到那些神、仙、佛的英雄形象，却不知他们这般争斗为了什么？
在前面分析中，我们一再提到两个族群——鬼、妖。在《封神榜》时期，妖受仙统治，而鬼无统治者。而到了《西游记》时期，鬼受神佛统治，而妖无统治者。
透过现象看本质，不论是否有显性统治，鬼和妖都一直处在神、仙、佛的统治下。看看中国历史，就可以明白了，封神创鬼西游，只是统治阶级的游戏，而这种战争游戏的背景就是对妖和鬼的残酷统治。透过这些表面，我们也看到了妖和鬼对统治者的反抗。妲己与貂婵是何等相像，但一个是祸水，一个是女杰。孙悟空，一个坚定的反抗者，最终也不过是另一个宋江。
有人说，神仙是为了信仰。信仰什么？信仰也不过是一种统治手段，就如同现实中的宗教。看孙悟空，不就是受了信仰的影响，成为了斗战胜佛？也许，对他个人来说，就和招安的宋江一样，光宗耀祖了。但从整个妖，整个鬼来说，他只是一个投降者。但是，妖鬼难道就真的没有出路了吗？不是，还有魔。
所以，我们有理由相信，能解放妖鬼的，就是魔！而要想取得对神佛联盟的胜利，则必须立足于妖鬼，建立妖鬼联盟，对抗神佛统治。按照中国历史发展，神佛之战，就是妖鬼崛起之时。可惜《西游记》之后，便无记载。也不知那妖鬼是否实现了独立。
“人”的堕落与解放：《金瓶梅词话》
明朝是一个人的时代。一方面，在儒家学说方面，王阳明的心学成了主流，靠个人悟性而不是经典文字来领悟真理成了时人的共同爱好；另一方面，市民阶层的兴起和发展，让普通人能够真正地体会人生的快乐，尽管这种快乐可能是不道德的。
《金瓶梅词话》是一部集中表现人生欲望的作品，在这部家喻户晓的作品中，作者从多方面展现了那个欲望横流的世界。
人应如何生活
人，一来到世界上，就会产生各种各样的欲望。在诸种人生欲望中，最为人们所渴求的是什么？
《金瓶梅词话》第八十五回，写吴月娘识破潘金莲和陈经济的奸情，薛嫂想趁机卖掉庞春梅时，有这样一节描写：春梅见妇人闷闷不乐，说道：“娘，你老人家也少要忧心。……人生在世，且风流了一日是一日。”于是筛上酒来，递一盅与妇人，说：“娘且吃一杯儿暖酒，解闷解闷。”因见阶下两只犬儿交恋在一处，说道：“畜生尚有如此之乐，何况人而反不如此乎？”
