翠林，即林下社，全社皆郑姓。据《翠林家乘①·肇居》载，林下郑氏祖籍河南之荥阳，随唐将军入闽，是其中的八大姓之一。郑氏后来卜居于此。因“树木挺拔，山林郁葱”，所以郡志、邑志都名之为“翠林”。又因其第三世祖，明太子侍读、梁王府纪善郑深道年七十，乞允致仕，告归故里，有林下之风，所以又名“林下”。
林下社有一方御赐的端砚，是明宣宗赐予上面提到的郑深道先生的。
郑深道（1360-1441），名文玄，号默庵，以字行。明洪武二十年（1387），领乡荐亚元②。次年，他奉钦差视两浙盐运使司③。之后，任程乡、海丰、嘉兴教谕，宁波教授。这期间，尝典（掌管）湖广、江西、广东、顺天文衡（判定文章高下以取士之职权），其中，江西两次。共五典文衡。
在奉钦差视两浙盐运使司任上，为无辜被诬受罪者数家白冤。离任时，这些人各怀白金，以小艇尾随官船数日，想答谢他。他说：“我奉天子命，理国事当持正法。你们无辜。难道我袒护你们吗？”斥退他们。这些人最后才泣拜而去。
他任教谕，教授，以师道为己任，多所造就。五典文衡，至慎至公，如云南宪副徐训、礼部员外郎王士华、监察御史梁辑，都是他的门生。明宣宗说他“衡文藩省”“操履清慎”，予以高度的肯定。
永乐癸卯（1423），他64岁，升为司经局校书郎，仝校中秘。④这时，太子朱高炽居东宫，处理中外大事。六月初五，太子召见他，于文华殿赐宴。他奉令旨，呈上策、诗，为太子赏识，被召入文华殿侍经筵读书。
他当太子侍读，小心谨慎，竭尽辅导之诚。
第二年七月初十，他奏允赐归葬祖，太子除赐宴外，又亲赐御瓯（窑变瓷瓯）、御画（百雀图）各一，还有宝钞、绸缎等。次日，又赠以制为锦轴的亲笔序文。序文最后写道：“自尔侍余以来，仅周一载。保庶之道，正赖尔年耆德劭，学识老成，朝夕赞襄，不可轻离左右。祭扫之后，亟来朝，毋以乡井之故眷念留连也。尔其念之，毋忽余言，故序以赠之。”⑤
八月十五日，太子登基，是为仁宗皇帝。洪熙元年（1425），他钦蒙召见复命，三月赴阙。但才到晋州而仁宗驾崩。
仁宗在位只一年。宣宗继登大位。
宣德二年（1427）八月十五，宣宗召他至御前，亲赐御砚一匣。
随后，于九月，宣宗诏授他为梁王府纪善。梁王朱瞻垍（jì）系仁宗第九子。纪善，是明代亲王的属官，掌讲授之职。
《翠林家乘》中存录有这诏书。
这诏书直书，先是抬头的“奉天承运皇帝敕曰”。
正文如下：
朕闻博洽之事实难，而耿介之操亦不易。合乎二而一之，其得之，是人也为尤甚。尔秘书正郑深道，衡文藩省则操履清慎，翼德青宫则学问老成，堪称辅导之佐，无忝匡弼之能，是用锡之敕命，赞襄藩府。自兹以往，王之得失系尔之身，尔其无惮纳诲以慰朕望可矣。
接着下一行末写“郑深道授梁府纪善”。
最后是钤有“敬天勤民之宝”的日期“宣德二年八月十七日”⑥。
他侍书筵教读，梁王对他优礼有加。
年七十时，他上章以年事甚高，乞允致仕。梁王不舍，说：“正赖尔学问老成以匡不逮，奈何去之亟也？”⑦陛辞（上殿拜别皇帝，辞官回归故里）时，梁王赐宴，又多有彩缎、宝钞之赏，并命阖府官僚祖饯（设酒食送行）于都门外。
他回故土，皇上仍岁时存问。
他在家，朝夕惓惓，常说：“人生天地间，当以济人利物为心，岂可琐琐以一身自厚为哉？”⑧正统六年（1441）卒，享年八十有二。
正统十一年（1446），诰赠太子太傅。此后，人们都称他为太傅。
明宣宗所赐御砚，林下郑氏视为传家至宝，世代收藏。因这是皇帝亲手所赐，有着对郑深道先生的道德学问的肯定、赞许，也有着对他赞襄藩府的厚望。这种赏赐，非同寻常。
《翠林家乘》中有图，见下页。
砚为鹅卵形。砚阳（正面）上半部刻一庑殿顶牌坊，坊上有“蓬莱佳境”四字。其内群山，突兀嵯峨，绵亘起伏，长有林木。左侧一老者扶杖于山道上。中有房舍几栋。右侧一塔耸立山阿。
下半部为一方形砚池，据说能自出水。其两侧及下边镶七星宝石。砚沿一圈为五兽图案。
砚阴（背面）刻一矩形。其上头一条横线将这矩形分为上面一狭长的横矩形，上刻“宣德二年赐深道郑先生砚”；下面一直矩形内，明宣宗命刻一赞：“与墨为入，玉灵之食。与水为出，阴鉴之液。懿矣兹石，君子之侧，匪以玩物，维以观德。”
赞中的“玉灵”是神龟，即传说中所称灵异的龟。“阴鉴”，《旧唐书·礼仪志三》：“阴鉴形如镜，以取明水。”乃古代夜里承接露水的盘子。赞的大意是说：这砚与墨、水在一起。水是阴鉴夜里承接的露水，流出在砚池里。墨磨着，渐成浓黑的墨汁，而这是神龟的食物。多美好呀，这端砚！它在君子身边，不是赏玩的东西，而只是用以省察品德的。
所谓“砚贵有铭”，细细领会明宣宗命刻的赞，就能体悟到此砚意蕴何其深远之至！
而尤为罕见的是砚中有小星一点，识者都称为至宝。
蔡襄有咏砚的一首七绝：“玉质纯苍理致精，锋芒都尽墨无声。相如间道还持去，肯要秦人十五城？”蔡襄把他所咏的砚与秦王以十五城也换取不来的和氏璧相提并论。我想，这御砚当在蔡襄所咏的砚之上。
明嘉靖年间，这御砚由林下郑氏九世祖郑其标收藏保管。
然而，就在他手上，御砚遗亡了。他为此自述其罪，写《御砚遗亡记》一文，附在《翠林家乘》中。
记中说：“戊午之变，标从都人避兵浦边硐。临行时，锋镝四起，锱重未及携而去……因见地中有瓮，原先君时所营以窝物者，遂将此砚并一凡铜器匿焉。逃身既稳，是晚随冒死检之家。入门，见室内遍处搜掘，满地坑堑，而砚遂亡。不肖斯时心肝摧裂，肝肠寸断。奈何海氛方炽，东西戒，道不来往，标亦随而徙寓许州……”⑨
戊午，即嘉靖三十七年（1558），据《龙溪县志》、《海澄县志》记载，这年五月，“倭寇由沧泉庵至月港，焚九都，庐落殆尽。”“十月，海寇谢老、洪老诱倭二千余人，再泊浯屿。”此即记中所说的“戊午之变”。御砚就在这次倭患中被搜掘去的。
接着，“海氛方炽”
“三十八年正月，倭寇由岛尾渡浮宫，抵月港，夺民舟，散劫八、九都珠浦、冠山等处，复还浯屿。”“三月，倭寇数千人由东厝岭劫月港八、九都，转寇石码、福河、丹州、水头。”这一次，林下郑氏第三世祖郑深道之坟被毁。据后来庄伯富踏勘后回报官府称：“嘉靖三十八年，又被倭残毁……现今祠宇折塌，墓道享堂、坊表及敕书亭俱已毁坏。所勘的实。”此次，连同恩命、御物也都无一幸存。
“三十九年，春正月，倭寇由同安屯三都。”“二月，倭寇流劫丰田，至佛潭桥（浦界）。”“三月，倭寇焚劫长太、高安，还屯月港两月，散掠。”这年即嘉靖庚申年，林下郑氏再遭倭祸，郑仪之妻蔡氏被倭寇剖出所怀之胎儿（详见《月港》）。《翠林家乘》和郡、邑志都载有这事。《翠林家乘》中附有“蠢兹不道倭，狠逆逞威横”，“骂贼词何凛，迎刃志越硁”，“剖腹视胎狂倭暴，完身净节令名垂”等挽诗。
倭寇的暴行，令人发指，令人切齿！那“不道倭”的后代，不知是为其祖先曾有如此野蛮凶残的血腥伟绩而洋洋自得呢，还是应低下头来反省罪恶？
林下郑氏那御砚就在嘉靖三十七年（1558）的倭患中被搜掘去的。郑其标为此“痛心泣血”，“抱恨终天”！
在我国，砚作为文房四宝之一，是文化人稼穑的田园，称之为“砚田”。从传说中黄帝的“帝鸿氏之砚”起，就以水沃之，以墨膏之，以笔耕之。从这砚田中收获的是《诗经》、《楚辞》，是先秦《二十二子》、十三经，《史记》、《汉书》，是汉赋乐府，是唐诗、宋词、元曲、明清小说……经史子集，卷帙浩繁，灿烂辉煌。文化的耕耘者，在这砚田上全身心地投入，不惜耗尽毕生心血，创造着世界四大文明之一的中华文明。
他们与砚结下不解之缘，而砚也融入他们的身心。
宋词人徐似道，将积蓄的余俸准备买山而居，结果却全用来买一块古端砚。这砚终成了他一生的最后归宿。
岳飞在他一块砚上刻上“坚持守白不佞不缁”八字，用以省视内心，完善自我。这位伟大的民族英雄，万古流芳，永垂不朽。
因此，对林下郑氏的那御砚，不能狭义地只当成是皇帝的赏赐，还应广义地来认识其文化的深远意义。
倭寇从残毁祖坟到剖出胎儿，凡是惨无人道的都干尽做绝了，这成了一条罪孽的根。这条根恶性滋长，于是有甲午战争，有“二战”中侵华战争，有南京大屠杀、慰安妇、七三一部队……但到头来，有他们的天皇宣布的无条件投降。
但“二战”的历史教训，并没使他们真的清醒过来。这条罪孽的根还在滋长。他们的政府官员，甚至现首相安倍，冒天下之大不韪，参拜什么“靖国神社”，对满手血腥的祖先怀念恭敬有加。现在，把我国固有的领土钓鱼岛“国有化”。这是对世界反法西斯战争胜利成果的公然否定，是对战后国际秩序的严重挑战，是右翼对日本军国主义的复活。因此，它还会和过去那样作恶造孽。
林下郑氏那御砚要重见天日，除非这条罪孽的根完全斩断了。但那“不道倭”的后人能否从历史中有所省悟呢？
“懿矣兹石，君子之侧，匪以玩物，维以观德”，这砚上所刻的赞，到底能看懂否？
注释：
①家乘：记载私家之事的文字，即家史、族谱。
②领乡荐亚元：乡荐应试，中了亚元。由地方官推举赴京师礼部应试，叫乡荐。乡荐中式，名列第二叫亚元。
③钦差：由皇帝派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员。两浙盐运使司：掌管浙江盐务的官署。两浙，浙东和浙西的合称。
④校书郎：校勘宫中典籍的官名。仝：同。中秘：宫廷珍藏图书文物之所。
⑤尔：你。余：我。周：整整。保庶（shù）：治理天下。赖：依靠。年耆（qí）德劭（shào）：年高，德行好。耆，60岁以上的老人。劭，美好。赞襄：帮助；协助。亟（jí）：急迫地。乡井：家乡。留连：留恋不止，舍不得离开。毋（wù）：副词，表示禁止或劝阻，如“不要”。忽：不注意。其：助词，表示命令。/自从你侍奉我以来，仅整整一年。治理天下之道，正依靠你年高，德行好，学识老成，早晚协助，不可轻离身边。修好祖坟后，就速速来京，不要因家乡的缘故留恋不止舍不得离开。你一定要记住，不要忘了我交代的话，因此写下这序来赠给你。
⑥奉天承运：明太祖初年，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰、敕必首称“奉天承运皇帝”，后相沿成为皇帝诏、敕的套语。敕（chì）：皇帝的诏令。朕（zhèn）：皇帝的自称。博洽：学识广博。耿介：正直，不同于流俗。操：品行。是：这。尤甚：尤为卓异。秘书正：指教谕、教授，掌管文衡，侍读经筵等官职。操履：操行。品行。清慎：清廉谨慎。翼德：以道德辅佐。青宫：即东宫，指太子。忝（tiǎn）：有愧于。匡弼（bì）：纠正，补救，辅助。用：因。锡：赐。兹：现在。赞襄：辅助。敬天勤民之宝：在这日期上盖上皇帝的玉玺，这是玉玺上所刻的印文。意思是“敬奉天命，勤政为民的印信符玺”。/奉天承运皇帝诏令说：我听说学识广博的才能确实很难，而正直，不同于流俗的品行也不容易。能将这二者合于一身，这样的人啊是尤为卓异的。你秘书正郑深道，掌管藩省文衡则品行清廉谨慎，以道德辅佐太子则学问老成，堪称是辅导的僚佐（旧时官署中的助理人员），不要有愧于具有纠正、补救、辅助才能的声誉。因此，赐你敕命，辅助王府。从此以后，梁王的得失就系在你一人身上，你一定不可顾忌进言劝导，以此安慰我，不辜负我的厚望就可以了。
郑深道授梁府纪善
宣德二年八月十七日（日期上盖“敬天勤民之宝”）
⑦不逮：不足之处；过错。/正依靠你学问老成来纠正我的过错，补救我的不足之处，怎么这么急着离我而去呢？
⑧济人利物：救助别人，对世事有益。琐琐：形容人品卑微，渺小。自厚：只对自身有大好处。/人生在天地间，应当以救助别人、对世事有益为意愿，哪里可以人品卑微渺小，只谋求自身的大好处呢？
⑨都：明代的行政区划名。由保组成，都之上为乡、县。避兵：躲避战乱。锋镝（dí）：刀刃和箭镞。“锋镝四起”，指倭寇四处侵扰。锱重：指贵重的物品。先君：已去世的父亲。窝物：指收藏自家物品。不肖：品行不好。这里是郑其标用以自称。斯：这。摧裂：崩裂，极其悲痛。肝肠寸断：形容非常悲痛。海氛：海疆动乱的形势。方：正。炽：火很旺，指形势极为严峻。戒：戒严。徙寓：移居。/戊午之变，我跟我们这一都的人一同躲避战乱到浦边硐。临走时，倭寇四处侵扰，贵重物品来不及带走……因看到地里有瓮，原是先父那时所营造用来收藏自家物品的。于是我将这御砚并所有铜器都收藏在这里面。逃身安排稳妥后，当晚，我随即冒死来家检视。进门，见室内各处被搜找挖掘，遍地是被挖掘的深坑大沟，那御砚就不见了。不肖的我，这时心肝崩裂，悲痛万分！奈何海疆形势正严峻，东西方向戒严，路不通，而我也随后移居许州……
