1．将社会责任置于信仰之巅
2013级外国语学院／杜金峰
一千个人心中就会有一千个信仰。
追溯既往，历史的起承转合清晰明了。想到一些人和事总会让人为之动容，商鞅纵然身首异处也要变法，正是他毅然改革才为秦国开创了百年基业。张居正为了国家不惜得罪权贵也要推行新法，我想他应该想过自己的下场：死后抛尸，长子被杀，一家牵连。难道他不怕？按照鲁迅的说法，他应该是在为帝王将相书写家谱，虽然如此，但历史的尘埃也难掩他的光辉，他是为了帝王将相吗？不，一定有更深层次的原因。
或许，他们为了更高的目标，“生亦我所欲也，然所欲有甚于生者，故不为苟得矣。死亦我所恶，然所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。多豪迈的话语，让人热血沸腾，深深思考：有些东西或许比生命更重要，它是义，它是穷则独善其身，达则兼济天下的豪迈，是天下为公的胸怀，是张载笔下“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的追寻。几千年来每当时势渐微，每当国家濒于危亡时，总有那么一些人舍弃生命，为生民请命，他们为的是兼济天下，他们心中没有自己，而是胸怀天下，铁肩担道义，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。古语为义，今人称之为社会责任感。先辈筚路蓝缕，践义成仁，遥想父辈祖辈，在历史的道路上如此艰难，如此坎坷地开辟了一条通往繁荣的道路，他们为民族为国家贡献出了青春与热血。当他们逐渐老去，追问我们的故事，我们能否说自己无愧于时代，无愧于人民。
每每思之，便心中忧虑，我们是人大的学生，我们的目标是立学为民，治学报国，我们理应承担起这份社会责任，这份义。我想这就是我的信仰吧。义，是天下兴亡，匹夫有责的义；是天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法的义。
我的信仰是天下为公，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。让更多的人享受更加美好的社会，更舒适的环境，让更多的人富足，让每个人的人生都更加精彩，让改革的福利惠及更多的人，让正义的光芒播撒广袤的大地。
在怀疑的时代更加需要信仰，坚信正义，坚守公平。大道之行也天下为公，无数先哲为此付出青春与热血，谭嗣同临别之前的振臂一呼，孙文先生的毕生努力，江竹筠临刑之前写下盼儿沿着父母的道路，为实现共产主义而奋斗终生。这些人和事感染着当代人，也影响了后代人，他们为了祖国的繁荣，民族的昌盛可以奋不顾身，我辈定当追随。
不要因为自己力量弱小就妄自菲薄，信仰也许不会给你直接的物质享受与财富，也不会让你摆脱这人世间的所有桎梏，但是会在你生命最黑暗的时候像一把火炬一样点亮你的人生。选择崇高的理想，因为生命只有一次，因为逝者如斯，不舍昼夜，因为它会让你无愧于人生，无愧于人民，无愧于生命。
要记住，你所站立的地方便是中国，你什么样，中国就什么样，你信仰光明，中国便不再黑暗。将人人信仰的义汇聚在一起，汇成一股强大的力量，人人生而奉献，从此便不再怀疑。人人维护正义，邪恶便无处遁形。如此有这样一群有信仰，讲信义的人，居庙堂高位而不忘民瘼，处市井江湖而为民伸张，这样才是富足的社会，这样才是真正的民族复兴。我的信仰，更是那么多人的信仰，这信仰期盼政治清明，期盼人人生而自由，期盼鳏寡孤独能老有所养，病有所医，期盼人民生活的更加富足，敢于居高位而为民请命，敢于在大时代中做一个伸张正义的小人物。这便是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐了，我相信我一定不是孤独者，微斯人，吾谁与归？
信仰，给了我生存的力量和勇气。选择一种信仰，就等于选择了自己的命运。在信仰这个近乎虔诚的高度，我奋力攀登只为能离内心离灵魂更近，努力触及世俗以外源自精神本质的东西，努力把握自己的命运，努力追寻着人生的价值与真谛！
希冀以虔诚的高度守护这份信仰，深入内心深处，做到不忘初衷，做出无愧于时代、无悔于青春的人生选择。
2．始终与马克思主义同行
2011级理学院／张宗尧
信仰的含义是宽泛的，在这里，我只讨论自己在哲学方面的信仰。概括地说，我的信仰是马克思主义。
这一信仰是从小确立的。我出身一个工人家庭。老人们的信仰，在我小的时候对我产生了巨大影响。我现在只能记得，小时候我看到的书有一本《反杜林论》，那本小册子对于那个年龄的我来讲，是不能理解的。在那时，祖父母用了一大堆难以理解的话语来给我解释，这算是最初的接触吧。随着受教育层次的加深，我在学习生活中，自觉地阅读了四卷本《马克思恩格斯选集》，四卷本《列宁选集》，四卷本《毛泽东选集》，以及节选的《资本论》，这些书，都是在刻苦学习功课的同时阅读的，我认为，对于培养自己的信仰和健全的人格，是很有作用的。
在哲学方面，我信仰辩证唯物主义和历史唯物主义。给我最大启发的是列宁的《唯物主义和经验批判主义》，这篇旨在同马赫主义者斗争的文章，对我的思想有很大的影响。
虽然，自从它诞生之日起，马克思主义就一直受到攻击、诬蔑、戕害，受到形形色色的修正主义的庸俗化。伯恩斯坦和考茨基，作为修正主义的鼻祖，开创了“改良”马克思主义哲学的先河。但是修正主义不能掩盖它反动的实质。在这里，不再追溯和引用那些人所共知的谬误了。还有孟什维克的观点，赫鲁晓夫唯意志论等等，也不再一一举例。
对于西方哲学的种种流派，千头万绪的思维方式，我无力涉猎太多，连走马观花浏览主要内容都做不到。但是，从我能够阅读的西方机械唯物主义哲学的着作和其余介绍西方机械唯物主义的作品来看，他们至少比阿奎那式的经院哲学有更多的合理性。虽然我不得不承认，西方哲学着作难以理解且语言晦涩。
不管怎样，对其他哲学的流派以及更落后、更愚昧、更反动的神学的态度是坚定的：唯心主义哲学建立在不科学的基础上，这使它失去了科学性。虽然唯心主义哲学可以结合辩证法，但是，辩证的唯心主义并不能“证实”其合理性。无源之水，无本之木只是空中花园。
机械唯物主义哲学看似略有道理，并且在自然科学领域有相当的案例可以“证实”机械唯物主义哲学的科学性。但是，形而上学的机械唯物主义观点，不能做到全面、发展、运动地看问题，所以，它也是不科学的。
神学，根据《恩格斯论宗教》一文，神学只是人类的创造。我完全拥护恩格斯的观点。“人根据它的形象造神……”神学纯属虚妄，而信仰神学的信徒中，终会发现，自己是可悲的被愚弄者。
站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场上，我认为，辩证唯物主义和历史唯物主义是真理。在它面前，一切形形色色的哲学流派都黯然失色。它作为科学的哲学，一定能够继续引导我和千千万万的同路人的思想不断前进。最后，引用恩格斯的话：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：
人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须有这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”
至于信仰的未来，站在科学社会主义的立场上，我坚定不移、矢志不渝地认为，共产主义一定能够实现。社会主义能首先在一国建成，社会主义在某种意义上是相对独立的一个阶段，并不是一个简单的过渡，也许，还要经过一段较长的时间，共产主义才能建成。
《共产党宣言》早就昭示了共产主义社会的美好未来，我认为，经过全世界劳动人民的不懈努力，共产主义理想一定能实现。“我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。”
3．消除对马克思主义的误解
2011级劳动人事学院／杨思婧
提起信仰，人们往往想到宗教，然而几千年来，中国社会的主流信仰并不是宗教。儒家思想自汉武帝罢黜百家、独尊儒术时起，就成为中华民族的群体信仰直至近代。但是我以为，儒家文化所畅想的大同社会与马克思主义所追求的共产主义社会有相似处，但后者更具科学性，更值得人信服。
作为一名共产党员，我坚定地信仰马克思主义。我承认自己并没有极为深刻地理解马克思主义的精髓，然而这并不影响我对于自己已经理解的一些马克思主义原理的认同和对其所描述的理想社会的向往。
有人会说，你信仰马克思主义是因为政府意识形态的灌输。我并不否认这些年里自己接触马克思主义的机会比较多，但是，我也粗略地了解了一些其他思想家的理论和一些宗教的教义。我不否认这些思想中有合理的成分，但是却也包含着一些消极的态度和与时代脱节的理论，它们相比于马克思主义，缺陷是比较大的。另外，马克思主义在中国化的过程中也得以逐渐发展和完善，对于我国现实的把握也越来越到位，这一点是其他理论无法相比的。马克思主义不仅是一种政治理想和思潮，更是社会科学和哲学。我对于它的信仰，来源于对科学的尊重和对社会进步的信念。人类应该追求真理，就我所认知的理论而言，马克思主义的世界观方法论是通向真理的钥匙。或者说，科学的马克思主义在某种方面就是真理。
人类长久以来一直追求平等与自由，无数仁人志士为之流血牺牲。马克思主义追求的是人类自身的解放，其中包括平等与自由，但还有建立在这基础上的人本身的发展，所以说，马克思主义的理想不仅是对于社会的理想，更是对于人类本身的理想。我愿意以它为自己的理想和使命并为之奋斗。
可能我永远也无法看到马克思主义所描述的共产主义社会的到来，但是我坚信。我认为世界上最幸福的人是有着坚定信仰并为其实现不断奉献的人，因为在这过程中，他们的自身价值融入了社会实践中，他们相信自己不仅为自己而奋斗，更是为真理和全人类在奋斗，挫折会坚定他们的信念，失败会增加他们的勇气。这样度过一生，即使在生命终结的一刻，也无怨无悔，我渴望成为这样的人。
信仰虽然看不见也摸不到，但它所能带给人的力量和其所指导下的实践足以震撼所有人的心灵和整个世界。我不认为自己有机会像为无产阶级革命奋斗的前辈一样在时代的激流中弄潮，但是我有与他们一样的愿望和信念，正如马克思主义哲学所告诉我们的那样：
一切从实际出发。作为一名大学生，努力在学术上攀登高峰，在社会实践中尽可能多地做一些对人民有益的事，并带动他人有所行动才是现阶段的主要任务。
有些人，尤其是青年人，认为信仰马克思，维护中国共产党是一件令人鄙视的事情，他们认为马克思主义是统治的工具。我只能说他们把现实生活中的一些不令人满意的现象与政府联系起来，当然政府需要改进，可是政府的一些不当之处并不是马克思主义的错误，也不是中国共产党的初衷。我认为这些人的行为是不妥当的，他们的思维也是不成熟的。我坚信党的高层是深入了解马克思主义的精髓的，只是许多政策在执行时由于工作人员本身的问题产生了偏差。所以作为信仰马克思主义的年轻人，我会提高自己的能力，也希望千千万万与我一样的人能从我做起，在今后的行动中按照马克思主义的方法论来规范自己的行为，不断改进现有的不妥之处，在将来能逐渐消除人们对马克思主义和党的误解。
但是有时我面对这样的人并不能显得很理性，比如当同学表示对党和马克思主义的怀疑时，我会和他们吵得不可开交，总想让他们迅速认同我的观点。经过现在的思考，我认识到人的思想受各种因素的影响，不是一时可以完全改变的。此外，每个人都有信仰自由，我也没有权利逼迫他们相信我的信仰。所以我决定先独善其身，坚持自己的信仰并不断学习。我坚信邓小平的话：“我坚信世界上信马克思主义的人会多起来，因为马克思主义是科学。”
我知道自己并不是孤独的，信仰马克思主义的青年是对理想世界充满信心的人，社会从不缺少这些人。生长在和平年代，我们并不需要像革命前辈那样用激进的方式为理想而奋斗，但平凡更是一种磨炼，在平凡的考验中，也需要信仰的强大支持。
4．怀揣共产主义去奋斗
2013级外国语学院／刘珈豪
我是一名中共预备党员，我的信仰是共产主义。
当我这句话一说出口，我有种被全世界孤立的感觉。
在西方的价值体系下，共产主义是他们提防的对象，社会主义是与他们对立的敌人。在当下中国，这个称号也没有原来喊得那样响亮。年轻人的思想开放了，国人压抑在内心的自卑主义情绪往往作祟，让洋鬼子的文化迅速入侵我们的主流文化。
即便是让我躲到共产党员这个集体的内部，我也不能安心。在这个物质的年代，有许多人仅仅把党员这个光荣称号，当作登堂入室的敲门砖；在这个体制化的社会中，似乎通向共产主义的道路只有一条，让人们沿着唯一一条路去向一个位置明确的前方，总有一种飞夺泸定桥的悲壮——前面的人倒下，后人踏着前人的尸体前进。
哎，我心若不能想我心之所想，我口若不能言我口之所言，长此以往，难道心中的理想不会熄灭？难道生命的火光还能活泼地跳跃？
我想做的，就是用我的行动去感动他人。我想说的，是让我们放下今生带不走的名和利，去关照一下你内心真正想要的是什么。
我要让中共党员们能够切实发挥先锋模范的带头作用，真正做共产主义的领路人，而不是社会主义的掘墓人。为什么要保留哪怕一点点的形式主义、官僚主义、享乐主义或是奢靡之风？请问他们当初入党宣誓时候的铮铮誓言哪里去了？为什么他们被选为人民的代表，却不能表达人们的心声？我要让中国的青年知道我们的梦想，我们的祖辈他们奋斗一生是为了什么，绝不是用一千次的敲击、淬火炼出了钢铁却让后人锻造成铁锹来为自己掘墓！我们国家的方向在哪里，我们民族的信仰是什么，我们文化传承的动力又如何保持……我还想去感动意识形态与我们对立的人，我坚信，世界不是一个非黑即白的立方体，否则当其中一方奋力推倒了这个平衡，发现下一个存在仍是一个立方体，非黑即白。
