居庸去北京九十里，在昌平县西北三十里。关之中延袤四十余里，两山夹峙，一水旁流，骑通连驷，车行兼辆。先入南口，过关入北口。关中有峡日弹琴，道旁有石日仙枕，两崖峻绝，层峦叠翠。又有石城，横跨东西两山，南北设二门，敌台十二，置军卫以守之。淮南子云，天下有九寨，居庸其一焉。南眺监军都，亦谓之军都山。以兹山苍翠秀丽，故日居庸叠翠。
正因为自然界自然形成的美丽的奇观——“居庸叠翠”，极受人们的重视，所以元、明、清以来，以“居庸叠翠”为题作的诗有很多，这里举几个例子，皆为《日下旧闻考》的记载：
乾隆皇帝御制燕京八景诗
居庸叠翠
居庸天险列峰连，万里金汤固九边。
雄峻莫夸三峡险，崎岖疑是五丁穿。
岚拖千岭浮佳气，日上群峰吐紫烟。
盛世只今无战役，投戈戍卒艺山田。
陈孚居庸叠翠诗
断崖万仞如削铁，鸟飞不度山石裂。
嵯峨老树无碧柯，六月太阴飞急雪。
寒沙茫茫出关道，骆驼夜吼黄云老。
征鸿一声起长空，风吹草低山月小。
明杨荣居庸叠翠诗
群山耸列势峥嵘，日照峰峦积翠明。
高出烟霞通绝塞，低徊城阙拥神京。
休论函谷双崖险，绝胜匡庐九叠横。
扈从常时经此处，坐看天际白云生。
明金幼孜居庸叠翠诗
截嵘无关复几重，龙飞凤翥势偏雄。
千山黛色落平野，万里烟光明远空。
峡口人行春雨外，树边鸟度夕阳中。
北巡记得随鸾驭，曾上云间第一峰。
居庸“八景”“居庸”不仅自古始，自然形成了一种美丽的奇观——居庸叠翠，被金代皇帝钦定为“燕京八景”之首，而且因居庸关自然形成的景色格外壮美，所以到明时，人们则又将其分为“八景”：
玉关天堑为什么叫“玉关天堑”呢？因为居庸关崇山峻岭，横亘西北。不仅如此，而且明初因山修筑城池，以扼其中，势若天堑，故被人们誉名为“玉关天堑”。
云台是一座有600多年历史的用汉白玉构筑成的方台，下有券门，上设围岭。其建筑和雕刻都很精美，是一座石结构建筑珍品。建于元至正二年（1342年）。现为全国重点文物保护单位。
云台，又名“云中石阁”。明代时，人们以其“望之如在云端”的高耸形状而取此名。是藏传佛教的一种建筑。它的功能是布施佛教影响，颂扬皇室的建塔功德。
叠翠联峰因关城南有山名叫“叠翠山”，其山色苍翠，而又呈重叠状，故被人们名为“叠翠联峰”。
双泉合璧因在关城东侧岩石下，有双泉涌出，势若燕尾，故名。
汤泉瑞霭 指关城西侧山沟内的一温泉，被人们美其名曰为汤泉瑞霭。
琴峡清音原在关城北五龟山下，有水滴流，音如琴鸣，故被人们叫做“琴峡”清音。但现在，已经没有了。
驼山香雾因为在关城南6公里处，有山高下起伏，形若骆驼。不仅如此，而且此处阴雨天时，香雾弥漫，故被人们誉名为“驼山香雾”了。
虎峪晴岗在关城南12．5公里处，名为“虎峪”。“虎峪”这个地方，其特征是：有山有水，并且其山势如虎踞，远映清辉，所以被人们誉名为“虎峪晴岗”了。
（2）“燕京八景”之一——玉泉垂虹
玉泉，不言而喻，是指玉泉山的泉水；而所谓“垂虹”，就是指玉泉山的泉水，呈现出的一种自然美丽的景观——垂虹。玉泉垂虹，其重点在垂虹二字上。
所谓“虹”，是属于阳光射入水滴经折射、反射、衍射而形成在雨幕或雾幕上的彩色或白色圆弧。自然界中，常见的有两种，即“主虹”和“副虹”。主虹，亦称为“虹”，由阳光射入水滴，经一次反射和两次折射而被分散的各色光线所致。色带排列是外红内紫，常见的视半径约42°。
副虹，亦称为“霓”，由阳光射入水滴，经两次折射和两次反射所致。因为多一次反射，所以光带色彩就不如主虹鲜明。色带排列是内红外紫。
总而言之，玉泉垂虹，呈现出的自然景观——垂虹，其美丽景色，亦离不开“主虹”和“副虹”反映出的美丽的自然景色。
其实，自古始，自然界中自然形成的奇观现象，可以说有各种各样的，其中当然亦包括瀑布奇观。自然界中的瀑布奇观亦有各种各样，繁多复杂。有的轰鸣如鼓；有的像几条白龙，腾空起舞，气势磅礴；有的像七色彩虹，炫耀璀璨。
而北京玉泉山的泉水，亦像瀑布一样，亦能自然形成一种奇观现象，即玉泉垂虹，正像乾隆皇帝御制燕京八景诗——玉泉垂虹里夸张描写的那样：涌湍千丈落垂虹，风卷银涛一望中。
北京玉泉山泉水，不仅是被乾隆皇帝封为“天下第一泉”，而且玉泉山泉水，与瀑布一样，亦能自然形成一种奇观，即“玉泉垂虹”。自金明昌中始有“燕京八景”时，“玉泉垂虹”成为“燕京八景”之一了。“玉泉垂虹”又称“玉泉趵突”。
后来，清代时，在《日下旧闻考》里，对北京著名的“燕京八景”之一的“玉泉垂虹”这一景观，亦作了历史反映性的描述：
玉泉在宛平县西北三十里。山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深浅莫测。一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，澄泓百顷，鉴形万象，莫可拟极。一在山之根，有泉涌出，其味甘洌。洞门刻玉泉二字。山有观音阁，又南有石岩，名吕公洞，其上有金时芙蓉殿废址，相传以为章宗避暑处。以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹，故口玉泉垂虹。
不仅如此，而且尚有乾隆皇帝御制燕京八景诗。
玉泉垂虹
涌湍千丈落垂虹，风卷银涛一望中。
声震林梢趋众壑，光浮练影挂长空。
跳波激石珠丸碎，溅沫飞花玉屑红。
自此恩波流处处，公田时雨泽应同。
有关玉泉垂虹诗，这里还可举上几个例子。
陈孚玉泉垂虹诗
雪波碧拥千崖高，落花点点浮寒瑶。
日斜忽有五采气，飞上太空横作桥。
古寺残钟塔铃语，回首前村犹急雨。
轻绡欲剪一幅秋，又逐西风过南浦。
明金幼孜玉泉垂虹诗
宛宛垂虹引玉泉，萦岩出涧浮娟娟。
细通树底映初日，遥转湖阴涵远天。
鱼动翠纹生雨后，鸥翻细浪起风前。
源源自是归沧海，添作思波遍九埏。
（3）燕京八景之一——琼岛春阴
“燕京八景”中的“琼岛春阴”，其文化内涵，重点在“春阴”二字上。为什么？这里需要从春秋季节先说起。
春秋是农业生产中重要的两个季节。古时，每年一到春季“雨水”节气时，人们为了祈求“天”能使农业生产风调雨顺，就讲究捉拿贼鱼进行祭天。如宋元时期的学者吴澄（1240—1339年）在《月令七十二候集解》里记载：“祭鱼，獭一名水狗也，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天。”祭天的礼俗，亦被古代科学家名为“獭祭鱼”，并将它选作“雨水”节气一候的“候应”了。而秋季，人们为了答谢“天”与庆贺五谷丰登，每年一到“霜降”节气时，讲究猎取豺兽进行祭天。人们将秋季猎取豺兽祭天的礼俗，叫做“豺乃祭兽”，并将它选作“霜降”节气一候的“候应”了。
到了明代时，朝廷为了表示重视农业生产，紧密配合帝王（皇帝）祭天祈谷精神生活上的需要，于永乐十八年（1420年）在正阳门（俗称“前门”）外，永定门内大街路东营建了一座精美的世界闻名的“天坛”，即为封建帝王祭天祈谷创建了一处比较理想的好地方。它占地约270万平方米，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群，同时它亦是世界建筑艺术的珍贵遗产。
而北京著名的北海公园内，白塔山的东簏，其美景则更有千秋，著名的“燕京八景”之一的“琼岛春阴”，其石碑的正面，刻着“琼岛春阴”四个大字。碑的背面刻的是乾隆皇帝御制“燕京八景”诗——琼岛春阴：
琼岛春阴
琼华瑶岛郁嵯峨，春日轻阴景色多。
云护凤楼松掩映，瑞凝山掌竹婆娑。
低临禁苑滋苔藓，远带郊畿荫麦禾。
更向五去最深处，好风时送九韶歌。
燕京八景“琼岛春阴”，此碑原来设立在白塔山西坡上部的悦心殿前，乾隆五十一年移迁到白塔山东麓。为什么？据传说乾隆皇帝按照（周易）里的说法，依三百八十四爻，东方代表春季，而每年春季，农家的庄稼，最盼望雨水，春季若能风调雨顺，秋季才会有个好收成，因此春喜阴为好。于是就将“琼岛春阴”碑从白塔山西麓移至东麓了。乾隆皇帝在御制燕京八景之一“琼岛春阴”诗中强调说：“乐志讵因逢胜赏？悦心端为得嘉禾。当春最是耕犁急，每较阴晴发浩歌”。可见，“琼岛春阴”这一景观的文化内涵，其重点在“春阴”二字上。
对北京著名的“燕京八景”之一的“琼岛春阴”这一景观，在《日下旧闻考》里，亦有描述：
琼岛在皇城西北苑中。下瞰池水，环以雉堞，地势坡陀，叠石为山，堑岩磊砢，层叠而上，石磴阴洞，萦纡蔽亏，乔松古桧，深翳森蔚，隐然神仙洞府也。谓之大山子。山顶有广寒殿，殿之西隅各有亭。左二亭日玉虹、方壶，右二亭日金露、瀛洲。山半有三殿，中日仁智，东日介福，西日延和。其下太液池，前有飞桥，以通仪天殿，东有石桥以通琼林苑。山之上常有云气浮空，氤氲五采，郁郁纷纷，变化翕忽，莫测其妙，故日琼岛春阴。
不仅如此，从前有许多诗人亦作了燕京八景“琼岛春阴”诗，这里亦举上几个例子。
陈孚琼岛春阴诗
一峰亭亭涌寒玉，露华不堕瑶草绿。
朱楼千里星汉间，天风吹下笙韶曲。
万年枝上槲叶满，小凤伥伥绕龙管。
金银晓御翠华来，三十六宫碧云暖。
明金幼孜琼岛春云诗
蓬莱东望近扶桑，冉冉春云接下方。
隔水楼台通御气，半空草树发天香。
花间驻辇霓旌湿，海上传书鹤梦长。
映日龙文还五色，殿头常得近清光。
（4）燕京八景之一——太液秋风
“燕京八景”中的“太液秋风”，即在今日北京著名的“北海桥”或曰“金鳌桥”、“玉蝀桥”之南，中海东侧水面上的那座亭子，就是“燕京八景”中的“太液秋风”，亦云：“太液晴波”。
对北京著名的“燕京八景”中的“太液秋风”，在《日下旧闻考·形胜》篇里，有这样历史反映性的描述：
太液秋风：太液池在西苑，中亘长桥，列二华表，曰金鳌、玉虫东。北为北海，南则瀛台。西京赋所称沧池漭沆列瀛洲夹蓬莱者，方斯蔑矣。微见商飔苹未生，镜澜玉虫东影中横。非关细雨频传响，何事平流忽有声？爽入金行阖表，波连瑶渚超台瀛。高秧文宴传佳话，已觉犁然今昔情。
不仅如此，而且亦还有御制燕京八景诗——太液秋风。
太液秋风
秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横。
荷风晚送残香气，竹露凉敲绿玉声。
翠合三山连阆苑，波涵一镜俨蓬瀛。
由来禁籞林泉好，竹乐还同万物情。
除了御制燕京八景诗《太液秋风》外，还有：
明杨荣太液晴波诗
太液晴涵一镜开，溶溶漾漾自天来。
光浮雪练明金阙，影带晴虹绕玉台。
苹藻摇风仍荡漾，龟鱼向日共徘徊。
蓬莱咫尺沦溟上，湍气氤氲接上台。
明金幼孜太液晴波诗
禁苑香风散紫埃，晴光漾日自沿洄。
天光下映银潢净，云影遥涵玉鉴开。
旧日曾随仙仗到，几时还载酒船回。
从知弱水通三岛，应有群仙献寿来。
（5）燕京八京之一——蓟门烟树
据《日下旧闻考·形胜》篇中载：“至永乐问，馆阁诸会相集倡和，更蓟门飞雨为蓟门烟树”。那么，为何杨荣等人要将原来的蓟门飞雨改为蓟门烟树呢？这是因为时光流逝，沧海桑田，明代时蓟门的景色已与金迥然不同。金元时蓟门楼馆林立，至明永乐时这些建筑早已荡然无存，代之而起的是葱郁广袤的林木，遂改名为蓟门烟树，使它名副其实。（《京华古迹寻踪》）
因此，燕京八景中“蓟门烟树”这一景观，其重点在“烟树”二字上。可以说此处绿化的比较好，“树木蓊然，苍苍蔚蔚”，而又晴烟拂空，四时——春夏秋冬，亦不改，故被人们名曰为“蓟门烟树”了。对此情形，《日下旧闻考·形胜》篇，亦作了历史反映性的描述：
蓟门烟树：水经注：蓟城西北隅有蓟邱。明人长安客话谓在今都城德胜门外，土城关即其遗址。旁多林木，蓊翳苍翠……
蓟门在旧城西北隅。门之外旧有楼馆，雕栏画栋，凌空缥缈，游人行旅，往来其中，多有赋咏。今并废而门犹存。二土阜树木蓊然，苍苍蔚蔚，晴烟拂空，四时不改，故日蓟门烟树。
燕京八景中的“蓟门烟树”，其碑的正面刻有“蓟门烟树”四个大字：其碑的背面，为乾隆皇帝御制燕京八景——蓟门烟树诗：
苍茫树色望中浮，十里轻阴接蓟邱。
重柳依依村舍隐，转苗漠漠水田稠。
青葱四合莺留语，空翠连天雁远游。
南望帝京佳气绕，五云飞护凤凰缕。
不仅如此，而且陈孚、杨荣和金幼孜等人，皆有蓟门飞雨诗。
陈孚蓟门飞雨诗
