“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川曰：“因不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人。故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君师友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后为可宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也，然未敢以为是。（《随笔》卷二）
“点评”
“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”这是孔子的学生有若说的，收在《论语·学而篇》里。意思是说：“守信用接近于义，说了话可以做得到；能恭敬接近于礼，耻辱就远离了。依据这个原则而不失去亲近的人，这个道理就是可尊崇的了。”
两千多年前的思想和文字，后人有隔膜，应怎样理解，洪迈这里介绍宋代理学家的探讨。程颢认为：恭敬守信不失其亲近的人，就接近礼、义了，故可尊崇。程颐认为：接近礼和义，又不失其亲近，所以可以尊崇。范祖禹认为：君子所依据的是根本，而树立爱心必须自亲近的人开始，亲近亲近的人必会推及到他人，所以说依据的原则不会失其所亲。
谢良佐认为亲近的人应包括君主、老师、朋友在内，应亲近该亲近的人，否则便有谄媚或下贱之嫌。杨时认为：守信不失去义，恭敬不违背礼，又以不失其亲为原则，是可以尊崇的。尹焞认为：接近义和礼，虽不够穷尽，也应当推崇。洪迈则认为：如果义和礼做到极限，大多会是不亲近了，如能达到不失其亲近，则是可以推崇的。
洪迈表示不敢说自己的看法一定正确，但我以为他所指出的“义与礼之极，多至于不亲”是有道理的。在社会生活中，彼此之间过分讲义礼者，大多是关系不很亲近的人，这种现象似乎是常见的。
“义”是指公正、合理而正义的言行；“礼”是指社会生活中共同习惯遵守的行为准则。今人对此或多或少都能明白，具有社会公德的人想必也都在追求做到。
但是，今人大多不明白守信用和能恭敬的重要，更不明白具有这两种品质，就距“义”和“礼”不远了。特别是时下流行的说话不算话、出尔反尔、老子天下第一、盛气凌人一类品质，与中华民族的传统美德，相距十万八千里。
