原文
名与身孰亲①?
身与货孰多②?
得与亡孰病?③
甚爱必大费,④多藏必厚亡。⑤
故知足不辱,⑥知止不殆,⑦可以长久。
注释
①亲:可亲。
②多:这里作轻重之“重”讲。
③得与亡孰病:得,攫取利益;亡,丢失既得利益。病,痛苦、有害、担忧。
④甚爱必大费:甚爱,为私过分地珍爱什么,这里是一种泛指。大费,意为相反的付(失)出很多。
⑤多藏必厚亡:多藏,为私过多的贮存钱货。厚亡,严重的财产损失。
⑥故知足不辱:辱,受到奇耻大辱。本句据马王堆本补入“故”字。
⑦知止不殆:知止,这里指知错改错之“知止”,不可误解为敛财要适可而止的意思。殆,危险、灾祸、祸端。
意译
追逐虚名与身家性命相比较,哪一个更可亲?生命与财货比较,哪一头更重要?攫取利益和丢失既得利益,哪一个令人更有害?过分地爱什么,比如名誉、地位、财货等,必定要付出沉重的代价;为私过多地聚敛财货必会酿成惨重的财货损失。不贪婪就是知足,人无贪婪就不会造成人格的玷污;知错改错的人,就不会产生无法挽回的祸端,这样做才能立身长久。
智慧解析
我们从和气的道理中明白了处世的哲学,知道了吃亏是福的真意;也从无为的角度,探讨出符合大道的行为就是顺其自然。这就使我们掌握了水一样的德性,从而进一步理解了柔弱胜刚强的真髓。总之一句话:顺道者生,逆道者亡。但是什么样的行为是逆道者亡的行为呢?什么样的行为才是顺道者生的行为呢?这就还要回到我们人类的欲望上。
我们最不了解的就是我们自己,不了解没关系,去了解不就行了吗。然而我们还最不愿意去了解自己。这是因为我们有太多的虚荣心,有太多的耻辱感,所以我们就特别爱面子,生怕把自己的丑恶习惯和肮脏狭隘的毛病暴露在光天化日之下,被别人瞧不起,遭到他人的讽刺,于是就会遮三盖四、自欺欺人。我们都见过喝醉的人,你如果说他喝醉了,他肯定不承认,甚至还要跟你急,再喝上几杯来证实他没醉。有的人本来胆小怕事,见到一只小虫子或是一个小老鼠都吓得不敢动,甚至怪叫连天,但是你如果说他是胆小鬼,他肯定不高兴,还要跟你争论一番,并表现出天不怕、地不怕的样子来。有的人大字不识一筐,还偏偏喜欢附庸风雅、谈诗论道,结果是笑话百出,自己还不知道。
其实我们人类还是知道自己的缺点的,要不怎会有金玉其外、败絮其中的典故;又怎会有驴粪球外面光的比喻,还有色厉内荏、外强中干这样的成语。但是我们为什么还要打肿脸充胖子呢?其实这些不怨我们,是社会逼的。
在我们人类社会生活中,我们每时每刻都要面临抉择,我们身为社会的一分子,不得不被社会结构和功能链圈所套住,想逃脱是很不容易的事情,除非我们独自身居深山,与世隔绝,那也顶多是自生自灭,所以我们只能是参与到这种抉择中来,去面对由此而产生的痛苦与烦恼。面对功名地位和我们的身家性命之间的选择,就使我们感到痛苦和不安。这种选择如果取舍是很明显的,倒也容易做出决定。比如有个人拿着一把刀架在我们脖子上,说要做大官就别要性命,要性命就别做官,任选其一,我们都会毫不犹豫地选择后者。因为我们知道如果连命都没有了,要官还有什么用呢?但现实生活中是不会有这样结论明确的情况的,这种功名地位和性命之间的选择往往是在不经意间决定的,这就看我们是否有智慧能看清真相而保全自己了。
还有一种选择更令我们难以作出准确的决定,那就是财富和我们生命之间的选择。有人认为只要有了财富就会幸福快乐,就会健康平安。其实不见得,这不仅要看个人的理解程度,还要看这财富是如何得来的。有一个百万富翁,整日病痛难忍,于是就想用自己的财富换取健康,他找到一个穷困潦倒的小伙子,看着小伙子健康的体魄,就对小伙子说:“我是一个百万富翁,我愿意用我的四分之一的财富换取你的健康。”小伙子摇头表示不愿意,并对富翁说:“就算你用你全部的财富跟我换,我也不换,因为我不想做一个百病缠身、一天快乐也没有的富翁,我宁可没有钱财,但是我可以多一些健康享受生活,这是我最快乐的。”
可见,财富连健康都无法换取,就更不要说换取比健康更宝贵的生命了。但是我们还是想尽一切办法,不遗余力地为获得财富而奔波,去争夺,最后连自己的性命也搭进去了。这就是我们的贪欲迷住了我们的眼睛,使我们丧失了智慧,做出了与大道相违背的事情,才会有这样的结果。
“人为财死,鸟为食亡”,这句话很形象地反映了我们人和动物都是有贪欲的,而这种贪欲导致我们的行为过分执著,背弛大道的原则,成为逆道的亡者。如果我们想顺道而生,并且没有太多的痛苦和烦恼,我们就要用我们的智慧在选择时克制我们的贪欲,让我们的每一次选择都符合大道的德性,都像水一样柔软自然地向低处流,保持一份较低的心态,收拢自己的欲望。那么,我们在生活中的一切行为,贪财也好,图名也罢,就都不会过分执著,也不会超越和气无为的界限。我们就会知道满足。知道满足的人,是不会受欲望左右的,是不会陷入追名逐利的陷阱而遭受侮辱和痛苦的。知道把握分寸的人,是当行则行、当止则止的人,所以才能够避免灾祸,才能够保住人的根本,才可以得到永久的欢乐!