原文
昔之得一者：①天得一以清，
地得一以宁，神得一以灵，②
谷得一以盈，万物得一以生，
侯王得一以为天下正③。
其致之也，④谓天无以清⑤，将恐裂，
地无以宁，将恐废⑥，
神无以灵，将恐歇⑦，
万物无以生，将恐灭，
侯王无以正，将恐蹶⑧。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不谷，
此非以贱为本邪！非乎！故至誉无誉⑨。
是故不欲⑩如玉，珞珞如石。
注释
①昔之得一者：昔之，即昔往。得一者，即得道的古贤。“得一者”后转抄中分析掉了“曰”字，笔者给予补出。
②神得一以灵：神，指人的神志。灵，聪明慧达。
③正：在此指国泰民安。一本“正”作“贞”。
④其致之也：其，指上面所讲的道。致之，即功用、致用。《易·系辞上》“备物致用，立（功）成器以为天下利”。孔颖达疏：“谓备天下之物，招致天下所用。”有本“致”字作“至”字，属通借关系。
⑤谓天无以清：谓，在此作可以这样说。无以，作没有讲。以下五个“无以”同义。清，清明。
⑥废：荒废。
⑦歇：停歇、停绝。
⑧蹶：垮台、挫折。
⑨至誉无誉：至誉，最高的荣誉，指道的无私性赞美最高。无誉，即无须赞美称颂的意思。
⑩不欲：没有私心。
琭琭：形容玉美的样子。
珞珞：形容石坚的样子。
意译
昔往有道的贤哲曾这样称颂过道：天得道则清明，地得道则宁静，神志得道则聪慧，河谷得道则盈满，万物得道则生而健长，侯王得道则国运昌。道的恢宏功用，可以这么说：天若离开了道，就失去清明，恐怕要崩裂；地若离开了道，就失却宁静，恐怕要荒废；人若不守道，则没有灵性，恐怕聪慧要停歇；河谷离失了道，则不能盈满，恐怕要枯竭；万物脱离了道，则没有了生机，恐怕要灭绝；侯王背叛了道，就不会国运昌盛，恐怕要垮台。所以高贵者应知卑贱者是他存在的根本，所谓的高，是以下为基础的。难道统治者谦称自己是什么孤、寡、不谷，就表明他们懂得以贱为本吗？不是的啊！他们有些只不过是做表面游戏给人看。所以最高的荣誉应该是道的无私性，但它又无须人们称颂它。所以没有私妄的人生，他们的品德就像美玉那样晶莹闪光，意志就像山石那样坚强无比。
智慧解析
我们经常说某某人缺德，但是何谓缺德？又为何缺德呢？这要从我们人类自身的欲望说起了。因为我们的身心受着我们的欲望的左右，为了填满欲望这个无底洞，我们就不得不去追求、去索取，就会有分别心和执著心。分别心使我们只追求和索取我们喜欢的，而不去追求我们不喜欢的；执著心使我们不择手段、费尽心机。而我们知道大道与大德是无言无为的，是没有分别、自然而然的，它们无处不在，无所不在，也就不会有所喜欢或无所喜欢；而万物都是由它们衍生出来的，也就不存在追求与索取，自然也就不会有执著心。由此来说，我们人类的行为是脱离了大道与大德的准则的，是违背了大道与大德的自然规律的，大道与大德没有在我们身上体现，也就是说我们缺乏道与德。
那么我们抛弃我们的欲望，摆脱欲望的束缚，我们就可以拥有道德了，也就不再缺德了？可以这么讲。但是做到这一点却是不可能的，因为我们人是不可能没有欲望的。如果我们人要是没有欲望，那么与枯木、碎石、垃圾又有何分别呢？而且从某种意义上说，社会的不断进步正是因为有我们的欲望做原动力。我们正是为了达到某种、目的，才去努力追求与探索的。而也正是一个欲望接着一个欲望，才构成了我们人类进步的历程。所以有欲望对于世俗的我们来说并不是错误的，关键是看我们的欲望是正义的还是邪恶的。正义的欲望是好的，是可以帮助我们前进的，是使我们不断向上的，会使社会更稳定。比如对知识的渴求，对人生的探索等。而邪恶的欲望是坏的，是导致我们后退的，使我们越来越无耻，会使社会更混乱。比如贪欲、物欲等。
因此不要使我们的欲望侵害到别人，包括大自然中的所有生物，那么就算我们有欲望，也还是遵循大道与大德的法则的，是没有违背大道与大德而存在的。我们都有欲望，为了我们自己的欲望，而影响或损害了别人，包括大自然中的所有生物，哪怕是一草一木，那就是违背自然规律的行为，是缺德，为了我们的一己之私，而影响和损害了公众的利益，是缺德；为了我们眼前的私利，影响和损害了社会的长远利益，是更大的缺德。
其实，不仅我们人类有缺德的表现，连天地万物都有缺德的现象。拿天来说，浑然一体，夏天落雨冬天降雪，夜晚星云散布各居其位，白天阳光高照，白云漂浮，这时的天体现着道德的规律，是清明亮丽的。但是冬天下雨，夏天下雪，陨石横空，乌云堆积大雨连绵，日久不歇，这时天就违背了道德的规律，这时的天就是缺德的，如果总是这样，那么早晚天也会崩裂。那么地得道则表现在，水清草绿，百花齐放，鸟兽各自为地，安乐自由，万物生机盎然，人也快乐逍遥，一派繁荣昌盛、和谐安宁的场面。而地要是失道而缺德，就会山崩地裂，洪水肆虐，飞沙走石，所有的植物动物都惨遭灭绝，人也很难苟且偷生，万物无存，这样地也就不称之为地了，也许会变成月球。
天和地都有背道离德的时候，那我们人偶一失德，也是可以原谅的。但是不能长久地心存虚伪与狡诈，不能习惯性地离德背道，那样我们也就生存不了太长时间了。因此我们的根本不是戒除欲望，也不是紧追道德，最关键和最根本的是我们的心向，也就是说，我们的心采取的是何种欲望。是不是能使那份原始的纯净欲望得以保持，是不是使我们的心态能维持最初的存在方式，不沾一丝污浊。最后我们要明确的一点是：我们既不做美玉，也不做顽石，我们只做我们自己，保存着我们那颗拥有正义欲望的心灵，并使它更清澈、更坚实！
