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第44章 不做虚伪的人

没有一个生意萧条的商人或倾家荡产的浪子,为了支付他们的财名,能像这种虚伪的人只为了保持他们的才名而有一般多的诡计。

——《塔木德》

如果某个人经常装腔作势,当面一套,背后一套,对人两面三刀,明明心里讨厌,脸上却堆满笑脸,本来并不欢迎却一副热情好客的样子,本来彼此并不熟悉却拍拍打打像长久的老朋友。这种人肯定会被人指着脊梁骨骂道:“这家伙真虚伪!”

似乎社会上每个人都多多少少有一些虚伪,人类社会似乎有这么一条不成文的规律:人类文明程度越高,人类的虚伪言行就越多,其掩饰真实意图和面目的技巧也越高超。虚伪的言行是人类特有的普遍性格。有谁见过群狼撕咬腐肉时说过肉麻的话,做出内心不愿而外表谦让的举动么?

古希腊哲学家苏格拉底曾经讲过谦逊的美德,同时他大肆抨击人类装腔作势,用假的优点来弥补他们的缺点,用虚伪的自尊来掩饰他们的卑劣。他对于那些穿了漂亮衣服在穷人面前炫耀的学生总是嗤之以鼻,对其行为的荒谬和内心的虚伪也大加叱责。

弗兰西斯·培根也曾探讨过人类的虚伪,他说:“有些人是很隐私的,他们常常心里有话而不肯明言,并且在他们心里明白所说的事自己并不甚明白的时候,他们却要装模作样,要让人家以为他们知道许多不能明说的事情。”

虚伪是一种与智慧和主动性相联系的性格,往往不易为别人所察觉,另外虚伪也具有预见性和预谋性的特点。有人认为易懂的虚伪性格是“在理智清醒的情况下应主观需要而产生的”,更多时候是为达到自己的潜在目的而设下的圈套,通过一些经过精心策划和掩饰之后表现在一个人的语言和行为上。

虚伪这种性格,比自吹自擂、虚荣之类更加卑劣,自吹自擂之类的缺点是自私自利的一种表现,而虚伪是一种卑劣的言行。虚伪者以为自己的这种言行是一种很高明的美德,运用于对方身上,而又不知不觉,因而自鸣得意,更加肆意地以虚伪态度待人。

虚伪之人口蜜腹剑、笑里藏刀、绵里藏针。当面说好话,背后下毒手,对刚强者捧杀、对柔弱者棒杀。

虚伪之人溜须拍马,讨好有用之人,落井下石无用之人。阴阳不一,没人知道他心里真正在想什么。

虚伪之人尽显变色龙之本色,最大特点就是假惺惺,无利不动。求人时大献殷勤,大抛媚眼,大说好话。一旦他的目的达到,虚伪之人立刻变心,不冷不热,流于应付。

虚伪,是一种恶习,可以凭此逃避一切义务和责任,推托一切合作和事业,这种心理特征,于社会与人群,毫无好处。

导致虚伪的原因在哪里呢?

利益

所有的虚伪都建立在“有利可图”的基础上。倘若虚伪不能给人带来好处,谁也不会去费心钻研“虚伪的诀窍”。

“有利可图”可以从两方面表现出来:一方面可以在对手面前掩盖住自己的真实面目及所有弱点;另一方面可在微笑的气氛中悄悄地为别人掘好陷阱或预备好鱼饵。若两个意图都能达到,让别人吃了亏上了当还没什么话说,真是一个微笑的“杀手”。

社会的现实需求

任何事物的发展都是一分为二的。人们在同自然界以及人自己的斗争的漫长发展中,从正面学会了应变与智慧,同时也从反面学会了狡猾与虚伪。

在生存过程中,面对自然界的动物,人在捕获它们的时候,要开动脑筋,运用各种欺诈的手段。久而久之,人们把这种对非人类的手段渐渐用来对付人,这便是人的虚伪。

随着人类社会的发展和科学技术的进步,人们应付世界的作伪技巧也就越高明。今天的考场之中,人们用计算机之类的工具来作弊,人们用照相机照出来的胶片作伪证、诬陷;而今天的电脑时代,网上的名字个个都是虚伪的假名,人人都躲在网络后面发言……

人的虚伪确实很难改变,但要成为一个成功的人、一个具有良好人际关系的人就应克服这种缺陷。

尽量设身处地为别人想想。你对别人虚伪,别人心里肯定不痛快,就像人对你态度恶劣一样,你自己也愤愤不平。去掉虚伪,从我做起,你以诚待人,他人肯定会以诚对你,这本身就是一个互动的关系。

取掉假面具。人戴着虚伪的假面具,其实也是非常痛苦的,有的时候也颇无奈,因为他在人际交往中老得提高警惕,精神高度紧张,一刻也无法放松,久而久之,自然变成一副虚伪面孔,没有丝毫快乐、幸福而言。

少一些自私自利。人之虚伪,跟人的“有利可图”有很大关系。所以在人际交往中,尽量少一些自私,多一些无私,这样你就可以在一定程度上减少了虚伪。

少接触那些虚伪的环境。通常情况下,凡是名利场,虚伪的概率就要大得多,一个人除非迫不得已,则应尽量减少去官尝社交尝舞场之类的地方,因为这些地方正属于那些缺少虚伪就无法立足的地方。

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