恐怕没有一个家长不把儿女看作是人的。但多数父母只把孩子视同生物人，至多是自然人，而不肯承认其作为社会人的独立地位。由是，产生了教育方法失当、两代人抵牾的矛盾。
既然是人，他们就应有自己独特的想法，既区别于别人，也区别于父母。他们有劳动、参与和游戏的愿望，也有休息和拒绝别人干涉的权利。孩子和成人的区别仅仅是在体力和经验上，他们依赖性较大，但仍然强烈抗拒成年人把他们设计成为只会背唐诗三百首的玩偶的企图。
因为他们是人。
从科学的角度来看，儿女与父母的关系并不重要。说父母恩重如山，乌鸦反哺、子孝父慈等警世大义，除去伦理方面（这与民族不同有很大区别）的意义之外，此番话可以说毫无意义。作为人的存在，父母与子女只有生产者、抚养者和教育者（不是全部）以及经济资助者（部分阶段）之间的联系，这种关系会导致亲善，也可能导致疏远，并非人人圆满。一个人来到世上，又和环境产生其它的关系，包括自然环境，如空气、水、阳光和玩具；社会环境，如医生、保育员和小朋友；心理环境，如喜悦与忧伤，人文环境，如音响色彩和教育背景；甚至可以细分到理化环境，如冷热甜酸等等。因此，孩子出生伊始便和世界产生了复杂和多方面的联系，进而拥有自己的世界。与父母的关系尽管时间较长，只能是他们与世界的一部分关系，并不应该由此妨碍他们独立人格的发展。
把父母与孩子的关系说得如此淡漠，可能有些悲哀，但事实确乎如此。也许有的母亲说：“可我是多么爱自己的孩子啊，需要的话可以为他献出生命。”这是完全可能的，爱，作为一种心理反应，可以施予任何人，但并不能否认这样一个结论：母亲和孩子是完全不同的两个人，谁也不能占有对方。相貌上的肖似，也不会成为占有的标志。
在这一点上，动物的聪明有甚于人，它们只承认自己作为生产者和抚养者的义务，然后将子女视同旁人，平等竞争，共同拥有世界。人却希望永远占有儿女。因此，作为父母的常常错误地发问：“这孩子为什么不听你的话呢？”
问题不妨倒过来问：“这孩子为什么总听你的话呢？”就像你的同事不一定听你的话一样，孩子也同样。你可能说：“我说的正确，就必须听。”但是，正确却不被接受的意见不是很多吗？对于一种意见，听取者同时具有听与不听的双重权利，即选择的权利。这与双方是什么关系无关，因为他是人。说到这里，也许有人不悦，说“孩子是我生的，就必须听我的。”或“我是他（她）的父亲（母亲）！”。这又回到了先前那个问题，即生产者的权利并不等于所有权利。所谓“说”，对孩子来说，指的是某种教育，教育只能是某种知识的输入和观念的引导，其效果的好坏也不取决于双方的关系。
正因为许多父母并未真正地把儿女当做人来看待，因此做出许多错误甚至愚昧的事。
不承认儿女有独自选择乐趣的权利，强迫他们作画、弹琴，结果一事无成。
不承认儿女有独自生活的权利，所有劳务都代为包揽，使他们在成人之后，仍然是无法自理生活的废物。
不承认儿女是天分平常的普通人，因而甚至出现了孩子考不上大学被父母毒打致死的悲剧。
不承认儿女是有自身生理发育的正常人，对性心理进行遏制禁锢，造成极端无知或极端放纵的不良后果。
把孩子当作人吧，两代人的最佳关系是朋友关系。每当女儿不按我的吩咐作事，我都压抑着恼火，并在心里默念：“她也是人”。我相信这种姿态会使她成长得更好。
