周佩妮
中国古籍的装订，大致经历了编连式、卷轴式、折叠式、册叶式四个阶段的发展变化。这些变化都是由书籍材料的变化而决定的。甲骨、竹木质地坚硬，面积狭窄，就采用编连式方法装订。缣帛形长，性颇柔软，便于舒卷，所以采用卷轴装。纸质较弱，幅面又不大，遂改进为册叶式装订。现代书籍由于印刷技术的进步采用铅印和胶印，装订形式也就趋于平装和精装了。本文就我国古籍手工装订形式及其沿革作一论述。
一、编连式
中国最早的书籍是刻写在龟甲兽骨上的。许多甲骨片上刻有甲骨文字，把这些刻有甲骨文字的甲骨片按顺序编号，一个个排列起来，就形成了有阅读顺序的书籍。甲骨文时期，装订形式还没有正式产生，但编号排列存放，已经具有了书籍编码的萌芽。后来书籍材料采用竹木。南方盛产竹子，书籍是刻写在竹简上的。在不产竹子的地方，多用木简代替竹简作为书籍材料。竹子容易得到，写错了字也容易刮掉。竹简书是用形状大小一致的竹板一块一块连接起来的，竹板一般都呈长方形，比较窄。战国时期的竹简，长的有22厘米，宽仅1.2厘米。每根竹简上面只能刻写一行或几行字。要抄写一篇文章需要很多竹简，为了使竹简不乱，能按一定顺序阅读，当时采用的方法就是每刻写完一篇文章，就不记竹简的多少，编连在一起，合为一册。并以篇为计书单位，这就是早期的装订形式，称为编连式。
编连式装订，一般是先在竹简上打眼，然后用绳子编串在一起。用丝绳编串起来的称为丝编简，用皮绳编串起来的叫韦编简。孔子晚年读书勤奋，“韦编三绝”，说明当时孔子读的书籍就是韦编简，曾因经常翻阅，编串竹简的牛皮绳都断过三次。现在北京图书馆收藏着一部东汉永元五年（公元93年）写的一部完整的竹简书，是用70多片竹简连缀起来的。
二、卷轴式
简策编连的书笨重，携带和翻阅都不方便。当人们用轻便的缣帛书写记录文字时，书籍装订形式也随着改变，直接导致卷轴式装订方法的产生。
缣帛是古代一种质地细薄的丝织品，用成片的丝织品来书写，可以卷成一束，阅读时可以舒展开来。所以缣帛书的书叶也称“卷子”。卷首粘裹一根棍子，称为轴。两头露出卷外，用的时候，像车轴一样可以把卷子卷起来或者舒展开来，这就是卷轴装。
卷轴式的书，一种是用帛写的卷子，一种是用纸写的卷子。最初发明的纸，篇幅不大，写书时需用几张纸续写，需粘连起来才能成为一卷。用帛做书写材料的卷子，比纸写卷子篇幅较长，写书时可以“依书长短，随事裁之”。一卷之内可以无连接的粘缝。
为了保护书籍，卷轴装也有用丝绸和纸做包边的。有的用青绫紫绢，有的用黄麻纸。卷轴装所用的轴，通常是竹木制的，也有用玻璃、象牙、珊瑚以至金玉等贵重物品的。轴的不同颜色和不同材料，往往用来区别书籍种类。例如，隋炀帝秘阁藏书分为三品，上品红琉璃轴，中品细琉璃轴，下品用漆轴。唐代集贤院的四库书也是用不同颜色的轴进行区分的。
卷轴书的装裱技术，因为字画的装裱而留传下来。从今天装裱字画的工艺中，我们可以看到卷轴装的许多技艺方法。
三、折叠式
折叠装是在卷轴装的基础上改进的。卷轴书由于卷子很长，要查阅一段文字或者一个字，必须从头逐一舒展开来，既费事又费时，很不方便。为了克服这一点，古人把原来的长卷像折纸扇一样折成许多连接不断的页子，这样能使阅读时，变舒卷为翻页，这在书籍形态和装订技术上就大大地进了一步。为了使折叠式装订不宜散开，人们用一整张纸折对起来，作为书衣把书的首尾两端连接起来，使用时，书籍可以从头到尾循环翻阅，而折叠的书页呈现翻飞状态，宛如旋风，固有“旋风装”之称。
卷轴装因卷舒难而改为折叠。折叠装容易在折痕处发生断裂，还是不够理想。但它一变卷舒为翻阅，给阅读带来极大方便，这在书籍装订史上是一大革新。唐代佛教大盛，所有经典，因便于唪之故，多用折叠式装订，故亦名“经摺状”。
四、册叶式
上述编连式、卷轴式、折叠式装订的书籍，都是手刻的或手写的。只有唐代部分佛教经典是雕版印刷的。雕版印刷发明之后，一般古籍都是单面印刷，书页都是一页一页的。从此，装订史上没必要把书页粘连拼凑成长幅在卷或者再折，而是把印刷出来的单张书页直接折叠再加上书衣进行装订，从而书籍形式就演变为册叶式。装订方法由旋风装改变为蝴蝶装和包背装。
1.蝴蝶装。一般单面印刷，每张书页都是一面有字一面无字。把有字的一面面对面对折，称为反折；把无字的一面背对背折起来，称为正折。两种折法都须以版心为中线，一折为二。蝴蝶装采用反折。装订时，书页的折痕一边粘于书的背脊处，折成的书页的两边张口放在书口的一边。装订后，打开书时，每张书叶都以版心为界分为两半，正像蝴蝶两翼能展能合。
蝴蝶装有四个特点。其一是不用线订，全用糊粘，糊浆配料讲究，百年不脱落。其二是书衣坚硬。书在架上不是平放而是竖立。书背朝上，书口向下，书背不宜损坏，书名及卷第写在书跟上。其三是有分卷标识，常在分卷卷首粘上异色帛片作为翻检标识。其四是除书背外，其他三面边幅较宽，如遇损伤或霉湿，都可随时裁去。不像线装书叶折痕中缝放在书口一边，不便裁切。蝴蝶装全用糊连，并不凿孔穿线，可以裁切改装而原书不损，于保存上颇多便利。
2.包背装。蝴蝶装的缺点，是翻阅时都见书页背面，每读一页，须连翻两页，揭过背面，才能继续阅读。令人生厌。于是装订采用包背装。改书页反折为正折，即把书页无字的一面背对背摺起来，让无字的一面朝里，有字的一面朝外。装订时，把摺痕中缝一边作为书口，把摺叶开口的作为书背，再用绵性纸捻把书叶固定于背脊处，然后用一整幅作书衣，绕背用糊粘裹起来。
包背装始于元代，明代较普遍，清代也有。明内府写本御集，辽金元三史及永乐大典，都是以黄绫为书衣的包背装。清代四库全书也用包背装，书衣分为四种颜色，用以区分经史子集各部书籍。
五、线装
线装，古代成为“缝绘”，就是用线缝订。近现代线装形式，就是由包背装递变而来。包背装最盛于明嘉靖以前，所以线装风行之时，当推万历年间至清代。
线装从形式上看可归属于册叶式装订。其装订方法大多与包背装相同，但不用整书衣包背，而是前后各加书衣，然后打孔穿线，装订成册。根据有关文献记载，古籍线装图书装订工序分为以下几种：
（1）折页。折页书页的方法有二：“一曰复折，即每叶对齐版口之线而复折之，佳本书多如此。二曰捻折，即用手捻书页之版口，累数叶轻折之，故所折不无参差，此法于次等书多用之”。总之，“折书页，要折得直，压得久，捉得齐，乃为高手。”
（2）分书。折页之后，再依次序排列，是曰分书，也叫排书。目的是要按书的卷册页码排列整齐。
（3）齐线。分好的书页，天头地脚不一定整齐，必须逐叶对准中缝使其整齐，所以也叫“齐栏”。齐线有两种，一种是挨齐，一种是撤齐。挨齐即页与页挨线而齐。通常将折成的书页，用左手倾书页之角，用右手移书页，以线为准，由上页而齐至下页。撤齐者，将折成的书页汇集一起，再像扇子一样撤开，用手指挑书页而齐，并由下页而齐至上页。但齐线总须以地脚为标准。因为木板书籍，版心类多不一，而书之地脚又比天头小，若全跟上页齐，则版心大于书页，其地脚之短显而易见，既不美观，又难装订，所以不如总以地脚看齐，上面虽然会出现参差不齐，但位于天头空位长处尚不明显，有的书没有边栏，则按书口之字齐之。
（4）添副页。副页就是每册书衣内的空白页，比较讲究的装订，每本前后都要添两三张副页。副页又名“护页”。我国南方书籍有用万年红纸做副页的，不但色彩美观，而且有防潮作用。
（5）草订。书页经过齐线、添副页后就要草订，一般用棉纸订三条。每条要挽一结，不用糊，免得走动。
（6）加书面。书面位于副页之外，亦称书衣，现在称封面。一般通行的书面纸有两种：“一票色，用毛边纸刷以票色裱成，普通书籍多用之。二瓷青色，用太史连（又称杭连）施以瓷青色裱成，佳本书多用之。”
（7）切书打磨。明代人切书，往往一本一本切，所以各本刀口不齐，切好后难免有刀纹，所以还须“砂纸磨光，勿要参差毛糙”。打磨时，“用力须轻而匀，则书根光而平”。现在书籍裁切用切刀机，按照尺寸规定切成，大小一致，无参差不齐毛病。
（8）包角。珍贵的书籍，用绫绢包角，取其坚固，增其美观。又有一种“镶包角”，就是包角时遗去前后副页数张，包装后整本书看，好像镶的白边。“北方书喜包角，南方殊不相宜。包角不透风，则生虫，糊气三五年尚在，则引鼠。北来之书，悉受其害。”
（9）钉眼。一般在靠近书背之处，根据宽窄，确定打眼距离。“打眼时，须与草订之孔一线笔对，勿出入参差。”书眼要“细，打得正而小”。书眼以少为宜，眼多易破。通常有“四眼或六眼的”“间有用八眼的”主要依据书本大小，书背宽窄而定。
（10）穿线。又叫订线，要用上好清水涓线。线的长度大约是该书的七本之长，方可长条双扣。书本薄的，线需六本书之长。
（11）贴签。书签是书的衣饰，古人十分讲究。《藏书纪要》说：“书签用宋笺藏青纸，古色为上，用深古色裱一层。”但仍要以书的颜色而定。贴书签时，要贴整齐，不能长短不一，上下斜。
以上是线装古籍图书装订过程，它反映了中国古籍图书装订法的大概工序和一些技术细节。总起来说，中国古籍装订技术在今天的手工装订工艺中还继续流传和使用着，总结研究古籍图书装订技术及其变革，对于学习现代技术，提高装订技艺是大有裨益的。
