苏正喜 马玉梅
云台山（扫竹岭）位于宁夏回族自治区西吉县城东北15千米处国家森林地质公园内，总面积6万多平方米，海拔2413米，三面绝壁，东北角凿石阶可攀。石窟开凿在正面石崖山体之上，大体分三级（层）建造，现存有玉皇宫、定富宫、万寿宫、法海流波殿、大佛殿、菩萨殿、四郎殿、龙王殿、毗卢佛殿等。每层都凿有水窖，云台山石窟是火石寨丹霞地貌石窟群中最壮观、最秀丽、最集中、最多的一处。
据《民国西吉县志》介绍云台山：“山高峰峻，重峦叠翠，曲而幽深。”传为唐初羽士程野仙楼鹤之处，“每于山雨欲来，必先犹然作云，既晴亦多烟风，啼明钟声，隐约其中，花香扑鼻，足堪娱目。”并且阐述了云台山石窟凿于北魏，盛行于隋唐，因其与固原市原州区须弥山相连，又称“须弥山禅佛寺”，为唐朝佛教禅宗派流传圣地，亦称“西武当”。
2005年9月15日被自治区人民政府公布为重点文物保护单位。这里已不是昔日宗教圣地，而是闻名遐迩的重点旅游景点，县人民政府为了加强对文物的保护措施，2010年8月27日县领导组织西吉县文物管理所、钱币博物馆专业人员，对云台山石窟进行保护专题调研，在清理12号窟前（专题调研时新编号）场地时，挖出西周灰陶圆形三爪龙鸟头瓦当、汉代灰陶瓦当、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代红陶琉璃装饰品碎片、民国时期白釉蓝花碗底等历代砖瓦瓷陶碎片若干。
根据西吉县第三次全国文物普查登记和云台山石窟专题调研结果，已查明云台山石窟20处（其余由于悬崖峭壁，无法攀登普查），分布在东西长约350米的石壁上，窟石分长方形平顶式和穹隆顶两种，最大窟高3.7米，宽5.3米，进深7.2米，石窟内造像多数已毁，残存石雕须弥座、佛龛、壁画60余处，较完整的石雕像4尊。石雕佛像现存18号窟（大佛殿），是北魏太武帝拓跋焘时（424～452年）所造，立佛高4.8米，腹围4.4米。3尊铜佛（现收藏于西吉县钱币博物馆）：第1尊为宋代释迦牟尼鎏金铜造像，通高46厘米，坐高15厘米，佛高25.5厘米，重8.68千克；第2尊为宋代香天菩萨铜造像，通高29厘米，佛床高5.3厘米，佛高23.3厘米，重1.86千克；第3尊为明代铜造弥勒佛像，通高47.8厘米，坐高13厘米，坐宽36厘米，重18.4千克，背铸阳文“大明万历三十二年三月十六日铸造，清凉寺”。左腿背侧刻阴文“钟进库，妻许氏男，钟尚礼等，莲座周部铸26人姓名。”
火石寨石窟群如此之多，必定有一处聚众活动场所，这个场所究竟在何处，是谁建造，一直成为历史之迷，这次专题调查终于揭开这个谜底。从12号窟地理位置、建筑风格和其他各窟相比，规模最为宏大，总面积300多平方米。发现红岩石所凿柱顶石一块，直径1米（为保留原状未发掘）；石条凳子3块，各长0.9米，高0.6米，宽0.3米，悬崖中部凿有建造阁亭时所用的椽、檩眼60余孔；正中残留最大佛床长3.2米，宽0.6米，高0.62米；佛龛30余处，最大佛龛高3.9米，最小佛龛高0.6米，事实证明，12号窟就是作法的法场。大明弥勒佛像铸于三月二十左右；现存石壁民国建造者也在三月二十左右，说明每年三月二十左右，都要在这里举行一次盛大庙会。从窟前发现西周灰陶圆形三爪鸟头龙纹瓦当、汉代瓦当、宋代茶末釉瓷片、元代白釉褐彩瓷碟底、明代红陶琉璃装饰品碎片、民国时期白釉蓝花碗底等，初步断定该法场建于西周，最早行使道教。因为和12号窟相连的16号窟内，残存一处佛床，长3米，宽0.8米。床头是两条翘尾的鱼纹图形，上面雕刻两组十分精美的几何图案，上部分7块，下部分5块。下部左右两边是相称的一对仙果树，右边第二块是太阳图案。封闭未开放的险石崖石窟，残留称为创造之神、中华之母的女娲石雕神像，人头鱼尾，都是道教所信仰的仙性图腾，基于以上实物证明，云台山石窟群，最早为道教所建，后道教、佛教交替发展。早在西周，这一地区和周边地区文化有较大发展，包括农业、畜牧、纺织、冶金、建筑、天文、地理，如西吉兴隆单南桥头1999年7月曾出土一件西周提梁卣和一件筒形长鼓腹贯耳式圆壶。1981年4月和火石寨毗邻的固原中河乡孙家庄出土西周成王或康王时期的墓葬（《考古》1983年第11期），出土文物有鼎、簋、戈、戟、车轴饰、车軎、车辖、銮铃、马镳、当卢、泡饰、蚌壳、贝等。宝鸡出土的尊，铭文记载了西周成王“相宅”的重大事件。据《史记》记载，西周王朝建立于镐（今西安市西），其统治中心在陕西关中，故其统治以北地区，包括宁夏全境，而周王又通过分封诸侯，让诸侯们在边疆开发拓展。任何一个民族，都有自己的信仰，而且上古不少神灵得益于后世道教的推广才得以上位，如西王母、九天玄女等等，所以，西吉县境同属周王朝统辖范围，以时间推算，火石寨云台山石窟信使道教，也在情理之中，因为道教在中国先于佛教。
《民国西吉县志》在写云台叠翠时，有这样一句话“传为唐初羽士程野仙楼鹤之处”。新《西吉县志》译为“唐初/羽士/程野/仙栖鹤之处”，是佛教活动场所。首先，这句话断句出现错误，应为“唐初/羽士/程野仙/楼/鹤之处”。“羽士”修炼成功的传教士；“程野仙”姓程，野外仙士，道号；“楼”地名（云台山）；“鹤”道教崇拜的神鸟，程羽士已有仙鹤在做伴。另外，把原句“楼”改为“栖”，大失原意。从这句话分析，云台山唐初传教士也是道教并不是佛教。
佛教在西吉传播已有历史可考，如1997年9月，兴坪乡八抬轿出土的100多尊北魏鎏金佛像，1985年将台王家湾出土60尊唐代鎏金佛像，根据出土文物证明，西吉县境佛教在北魏至唐已十分盛行，但并不代表云台山石窟始于佛教。根据云台山石窟宗教沿革发现，这一地区民众信仰道教、佛教并没有严格区分，在不同时期跟随潮流，所以，云台山石窟才会出现道教、佛教并存的现象。如今香火缭绕的云台山，还是道教、佛教并存。调查发现，游人并不知道道教、佛教祠堂之分，只是虞城者去烧香还愿而已。
另外，发现9号窟前石壁上还凿有“民国三十一年三月十一日（1942年），主持苏三、陈柱梁，石木匠徐祥杰”建造石窟时留下的落款。根据9号窟证明，云台山石窟在民国时期还在续建，当地百姓证明“文化大革命”时“破四旧”被毁，事实清楚。
（作者苏正喜系西吉县钱币博物馆馆员，马玉梅系西吉县钱币博物馆助理馆员）
