2.问与辩
问可解疑，辩可明理。
卫国有个大夫叫孔圉，死后谥“文”，所以世人也称之为孔文子。子贡曾经问孔子：“孔文子何以谓之‘文’也？”意思是他凭什么谥为“文”呢？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”聪明而又好学，谦虚下问不以为耻，所以就谥他为“文”。遗传学知识告诉我们，人的天资有好坏高低之分，但这并不是决定因素。一个人聪明，那是天赋。但现实生活中，聪明的人，尤其是有一定地位的人，往往不愿学习。聪明的人认为自己一学就会，学啥会啥，已学得差不多了。有一定地位的人，往往认为地位高了，学问也随之提高了，所以，“敏而好学”难能可贵。但更难的是“不耻下问。”什么叫“下问”？就是学识地位不如你的，还要虚心地向他请教求证，所以，这一点很难。在日常工作中，讲话、作报告、传达文件，读错字的现象是极普遍的。叫不准的字音，不去认真地查查字典，也不去请教身边的人，而是采取“蒙”的办法，糊弄一下就过去了。为什么？因为怕别人耻笑。这种不“学”不“问”的态度，是很难使人进步的。
孔子也有一段拜顽童为师的故事。
有一次，孔子带着十多个学生去泰山游赏。赶车的子路不时地向坐在车上的孔子指点周围的景物。当车子经过一个村头的时候，突然从路旁走出一个孩子，站在车前拦住了去路。子路迅速地跳下车，大声斥责那个孩子说：“你为什么拦车，妨碍我们赶路？”
“你们不懂礼貌！”孩子理直气壮地说。
孔子十分惊奇，坐在车上笑吟吟地问：“你说说看，我们什么地方对你无礼了？”
孩子说：“我问您：如果您前面有一座城，那么，是车绕城走呢，还是城为车让路？”
“当然是车绕城走，哪有城让车的道理？”
孩子向前走了两步，说：“好！您看，您的前面不是有一座城吗？”
孔子顺着孩子手指的方向，发现在车前约二十步远的路中心，确实有一座用泥巴垒成的小城，面积虽然只有三尺见方，但是那高耸的城楼，整齐的城墙上的垛口和布局，得体的望楼，都显出孩子的匠心。
孔子被感动了，他慢慢地走下车，和颜悦色地对孩子说：“你说的有道理。我们没有看到你的城。我们失礼了，请你原谅。”说着，他让子路把车绕过了小城。孔子边走边问孩子：“你叫什么名字，有多大了？”
“我叫项托，今年七岁了。”孩子爽快地回答道。
孔子拍拍项托的肩膀，感慨地说：“刚才你讲得很好。你年纪虽小，也可以做我的老师呀！”
伟人、圣人、名人都能不耻下问，我们凡人又有何顾忌而不去虚心地“问”呢？当然，学习仅仅善于“问”还不够，还应该善于“辩”。在辩中可以明晰事理。
宋朝元丰年间，沈季长担任崇政殿说书，主持开封府科举考试，考试结束，入宫见皇帝。宋神宗说：“《论不以智治国》谁写的？”沈回答：“李定写的。”宋神宗说：“听说李定的用意是讥讽我。”沈季长说：“李定侍奉陛下不少年了，不久前，御史批评李定道德败坏，不齿于人，陛下力排众议，而李定才能像以前那样没被人们遗弃。随后又被破格提拔，李定虽然心怀私利，毕竟会知道您的大恩大德，我因此敢说他没有讥讽陛下的用意。《诗序》说：‘讲这话的人没有罪，听到这话的人足应该引以为戒。’《尚书》说：‘小人怨恨你骂你，则赶忙自己认真检查自己的品行。’陛下自己看自己难道是专靠心智治理国事的吗？不知为什么自己怀疑自己，便相信这篇文章是讥讽自己？”
宋神宗说：“你讲得很好，我现在已经不生气了，你是位忠厚长者，喜欢替别人辩解诽谤。”沈回答说：“我不是替别人辩解诽谤，乃是为陛下辩解中伤别人的话罢了。”
又一天，宋神宗说到前代君臣关系：“汉武帝学习变成神仙长生不死的道术，你知道他的用意吗？这样做乃是贪生怕死舍不得丢弃皇位罢了，所以他的晚年举措荒谬错误，连亲骨肉都蒙受灾祸，几乎使国家灭亡。君主舍不得丢弃皇位，造成的祸害尚且这样，则做臣下的要舍不得丢弃官位，造成的危害也会无所不至的，所以我常常担心天下的士人能看轻爵禄的太少。”
沈季长说：“士人看轻爵禄，从士人的角度讲，是可以的；从国家的角度讲，却不是好事。君主有尊敬高尚品德、乐于遵循正道的志愿，士人都会以得不到爵禄为耻辱。怎么能有看轻爵禄的呢？至于君主听不进臣下劝谏，士人都有想离去的想法，所以才会看轻爵禄。”
沈季长的一番辩论，使宋神宗明白了许多道理，最后不得不承认说：“确实如爱卿讲的。”
一个人的学问，是从书本上和生活中一点一滴积累的。人非圣贤，孰能无惑？不惟上，不惟书，善于问，善于辩，何怨无学问？
