1.学与思
学而不思则罔，思而不学则殆。
历史的车轮已把人类带入了日新月异、飞速发展的21世纪。而21世纪之初，知识经济便已经初现端倪。在以知识、创新为基础的知识经济时代中，学习将是一个人生存的先决条件。因此，在信息快速流动、更新的数字时代，学校正规教育所教授的知识很快就会过时。我们要保持竞争力，就要不断地学习，将学习当作是终生的挑战。不学习便没有知识，没有知识，在未来的日子里将没有立足之地。
美国福特公司有一台大型电机发生故障，出现异常杂音，专家会诊3个月却毫无结果。没有办法，只好请来了法国电机专家斯坦因门茨。斯坦因门茨经过研究计算之后，用粉笔在电机上画了一条线，说：“打开电机，把画线处的线圈减去16圈。”结果这台电机立即恢复了正常运行。福特公司询问要付多少酬劳，斯坦因门茨要10000美元，有人说他勒索，斯坦因门茨笑了笑，提笔在付款单上作了说明：“画一条线是l美元，知道在什么地方画线是9999美元。”
这个故事告诉我们，拥有知识将是何等的重要！
知识就是力量，知识就是财富，这早已成了人们的共识。然而，“才须学也，非学无以广才”。而学习又有一个是照单全收、不加思考，还是边学习、边思考，在思考中进行学习的问题。
人类思考是一种理性的劳动。学而不思，死啃书本，其结果只能是学一是一，学一百一，而不能达到举一反三、触类旁通的境界。最后不是故步自封，掉进教条主义的泥坑，就是变成死于句下、思想迷惘的书呆子。
有一个同样是“画道儿”的故事，这个故事中国人大多都耳熟能详。
春秋时，有个楚国人乘一只渡船过江。突然，一个浪头打来，船一阵摇晃，楚人不小心把腰上的剑掉到了水里。他立即在船舷上落剑的地方刻了个记号，自己对自己说：“记住，我的剑就是从这儿掉到江里的。”等到船靠了岸，楚人才从容不迫地从自己刻记号的地方下水去捞剑。
这个“刻舟求剑”的楚人真是迂腐至极。只学习不思考的人，到头来恐怕也只会和这位楚人一样，拘泥固执，墨守成规。
事情总不能矫枉过正。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只思考不学习，只能脱离轨道，漫无归宿，乃至陷入空想主义的另一个泥坑。有一个最经典的事例。
大约三千年前，在今天的河南杞县，有个小国，叫杞国。这杞国有一个人，整天担心有朝一日会天塌地陷，自己无处容身。他愁得觉也睡不着，饭也吃不下，不知如何是好。
有个好心的人，见他如此苦恼，便去开导他：“天，不过是积聚起来的气体，哪里都有，你整天在气里呼吸活动，等于是整天在天里生活着，为什么还要忧虑天会塌下来呢？”
这人听了，果然明白了一些，可是他还不敢放心，又说：“即使天不会塌下来，难道太阳、月亮、星星也不会掉下来吗？”好心人说：“太阳、月亮和星星是永远不变地在一定的轨道上运行，也不可能掉下来。”这人还是不放心，又说：“如果地陷了又怎么办呢？”好心人说：“地无非是积聚的泥土和石块，泥土和石块到处都是，结结实实。你平常行走跳跃，整天都在地上活动，不是安然无恙么？怎么还担心它会陷下去呢？”
杞人听了这番话，如释重负，终于安下心来，不再忧愁了。
“杞人忧天”，就是只思不学的可怕结果。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是，学习而不思考就会迷惘无所得，思考而不学习就会走到邪路上去。应该说，孔子已把学与思的辩证关系论述得十分清楚了。
明末清初杰出的思想家王夫之也主张学思兼用。他说：“学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。”那么，学习中该思考些什么？怎样思考呢？
明朝儒哲吕坤在《呻吟语》中说：学问的关键，是必须把天道、人情、物理、世故认识透彻，再以自己心中独到的见解来分析。其中“天道”、“人情”、“物理”、“世故”，就是我们应该思考的内容，“以自己心中独到的见解来分析”，就是我们的思考的方法。
何谓“天道”？“天道”就是世间的法则、规律。《淮南子·十四·诠音训》中有一段论天道的文字，译过来是这样的：不去受祸、福的迷惑，行为举止就能遵循着世间的道理；不胡乱地产生喜怒之情，才会赏罚分明，不偏袒、不徇私；不贪求没有实在功用的东西，欲望才不会妨害天性；欲望有节制，才能使人知足常乐。这四点，不必苦心向外界寻找，也不用跟他人求借，其实它就在我们每个人的心中，只要悉心自求，就一定会找到。
再次，学习中要思考“物理”。“物理”，用今天的话说就是事物的内在规律。“天道”、“人情”、“世故”，均属社会科学范畴，而“物理”属自然科学范畴。人生活在自然界中，而世间万物都是互相联系的，都有着内在的规律需要我们去探求。前文中提出的一个粉笔道儿和10000美元的故事，其实就是一个关于物理的故事，画道儿处的线圈多了16圈，电机就出现噪音，减去16圈，电机就恢复正常，这是电机内部规律所决定的。
学会思考吧！思考，使您解晓天道；思考，使您练达人情；思考，使您深谙世故；思考，使您熟稔物理……一句话，思考，使您走向成熟与成功！
